1、哈特曼哈特曼（Heinz Hartmann,1894-1970Heinz Hartmann,1894-1970）生于德國(guó)一個(gè)）生于德國(guó)一個(gè)顯赫的知識(shí)家庭，早年學(xué)醫(yī)獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并選修顯赫的知識(shí)家庭，早年學(xué)醫(yī)獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并選修了許多哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的課程。在獲得博士學(xué)位后，了許多哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的課程。在獲得博士學(xué)位后，他在維也納隨安娜學(xué)習(xí)精神分析。二戰(zhàn)爆發(fā)后，他移他在維也納隨安娜學(xué)習(xí)精神分析。二戰(zhàn)爆發(fā)后，他移居美國(guó)，研究自我心理學(xué)，主辦居美國(guó)，研究自我心理學(xué)，主辦兒童精神分析研究?jī)和穹治鲅芯侩s志。他曾任紐約精神分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際精神分雜志。他曾任紐約精神分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)主席

2、，被認(rèn)為是二戰(zhàn)后精神分析自我心理學(xué)方析協(xié)會(huì)主席，被認(rèn)為是二戰(zhàn)后精神分析自我心理學(xué)方面最著名的理論家、自我心理學(xué)之父。他的面最著名的理論家、自我心理學(xué)之父。他的自我心自我心理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題（19391939）可以與弗洛伊德的）可以與弗洛伊德的自我自我與伊底與伊底（19231923）相媲美，被譽(yù)為自我心理學(xué)發(fā)展的）相媲美，被譽(yù)為自我心理學(xué)發(fā)展的第二塊里程碑。他還出版有第二塊里程碑。他還出版有自我心理學(xué)文集自我心理學(xué)文集（19641964）。）。哈特曼的主要貢獻(xiàn)是：澄清了弗洛伊德體哈特曼的主要貢獻(xiàn)是：澄清了弗洛伊德體系中關(guān)于自我心理學(xué)的一些模糊認(rèn)識(shí)；把系中關(guān)于自我心理學(xué)的一些模糊認(rèn)識(shí)；把

3、精神分析的一些命題恰當(dāng)?shù)丶{入普通心理精神分析的一些命題恰當(dāng)?shù)丶{入普通心理學(xué)，試圖建立精神分析與學(xué)院心理學(xué)之間學(xué)，試圖建立精神分析與學(xué)院心理學(xué)之間的聯(lián)系。的聯(lián)系。返回自我心理學(xué)的形成自我心理學(xué)的形成1 1、弗洛伊德關(guān)于自我的形成、弗洛伊德關(guān)于自我的形成2 2、自我心理學(xué)的奠基人、自我心理學(xué)的奠基人-安娜，安娜，19361936年年自自我與防御機(jī)制我與防御機(jī)制。把自我明確為合法研究的對(duì)。把自我明確為合法研究的對(duì)象；認(rèn)為自我仍然受制于伊底。象；認(rèn)為自我仍然受制于伊底。所謂所謂“伊底伊底” （又譯為：（又譯為：本我本我、潛我、它、潛我、它我、伊，是拉丁文的我、伊，是拉丁文的“它它”在英語(yǔ)中被譯在英語(yǔ)中

4、被譯為：為：IDID），是指），是指“心心”完全無(wú)意識(shí)的部分完全無(wú)意識(shí)的部分，也就是潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，由先天的本，也就是潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，由先天的本能、基本的欲望所組成。能、基本的欲望所組成。3 3、哈特曼使自我離開了伊底，成為一個(gè)獨(dú)立、哈特曼使自我離開了伊底，成為一個(gè)獨(dú)立的心理實(shí)體，的心理實(shí)體，19391939年年自我心理學(xué)及其適應(yīng)問(wèn)自我心理學(xué)及其適應(yīng)問(wèn)題題的發(fā)表標(biāo)志著自我心理學(xué)理論的形成。的發(fā)表標(biāo)志著自我心理學(xué)理論的形成。4 4、艾里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展、艾里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展（1 1）自我同一性）自我同一性（2 2）人格的終身發(fā)展）人格的終身發(fā)展返回一、哈特曼提出無(wú)沖突的自我領(lǐng)域。

5、一、哈特曼提出無(wú)沖突的自我領(lǐng)域。他認(rèn)為人并非對(duì)環(huán)境的每一適應(yīng)過(guò)程或每他認(rèn)為人并非對(duì)環(huán)境的每一適應(yīng)過(guò)程或每一學(xué)習(xí)過(guò)程都是沖突，沖突外還有很多成一學(xué)習(xí)過(guò)程都是沖突，沖突外還有很多成熟和學(xué)習(xí)過(guò)程。諸如知覺、思維、記憶、熟和學(xué)習(xí)過(guò)程。諸如知覺、思維、記憶、語(yǔ)言、創(chuàng)造力的發(fā)展乃至各動(dòng)作的成熟和語(yǔ)言、創(chuàng)造力的發(fā)展乃至各動(dòng)作的成熟和學(xué)習(xí)等自我的適應(yīng)機(jī)能，并不是自我與伊學(xué)習(xí)等自我的適應(yīng)機(jī)能，并不是自我與伊底內(nèi)驅(qū)力相互作用的產(chǎn)物，它們是在沒有底內(nèi)驅(qū)力相互作用的產(chǎn)物，它們是在沒有沖突的自我領(lǐng)域里發(fā)展著。沖突的自我領(lǐng)域里發(fā)展著。 二、自我的起源和自主性的發(fā)展二、自我的起源和自主性的發(fā)展（一）起源（一）起源他認(rèn)為本我

6、，自我都是遺傳的，是同時(shí)產(chǎn)他認(rèn)為本我，自我都是遺傳的，是同時(shí)產(chǎn)生發(fā)展的，分化前，既沒本我，也沒自我。生發(fā)展的，分化前，既沒本我，也沒自我。而弗洛伊德說(shuō)，人生下來(lái)就有本我，而后而弗洛伊德說(shuō)，人生下來(lái)就有本我，而后（2 24 4歲）發(fā)展自我，歲）發(fā)展自我，4 46 6歲發(fā)展出超我。歲發(fā)展出超我。哈特曼認(rèn)為自我獨(dú)立于伊底，與伊底同時(shí)哈特曼認(rèn)為自我獨(dú)立于伊底，與伊底同時(shí)存在，提出自我和伊底是從存在，提出自我和伊底是從“未分化基質(zhì)未分化基質(zhì)”中分化出來(lái)的。中分化出來(lái)的。 本能驅(qū)動(dòng)力本能驅(qū)動(dòng)力 自主性裝備自主性裝備（二）自我的自主性發(fā)展（二）自我的自主性發(fā)展自我發(fā)展的初級(jí)自主性：自我發(fā)展的初級(jí)自主性： 初

7、級(jí)自主性，指那些先天的獨(dú)立于伊底的初級(jí)自主性，指那些先天的獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能。如，知覺，學(xué)習(xí)，沒有沖突的自我機(jī)能。如，知覺，學(xué)習(xí)，記憶等。記憶等。自我發(fā)展的次級(jí)自主性：自我發(fā)展的次級(jí)自主性： 從伊底的沖突中發(fā)展起來(lái)，并可以作為健從伊底的沖突中發(fā)展起來(lái)，并可以作為健康地適應(yīng)生活的工具的那些自我機(jī)能?？档剡m應(yīng)生活的工具的那些自我機(jī)能。理智化作用：人們?yōu)榱朔烙鶟撘庾R(shí)動(dòng)機(jī)而理智化作用：人們?yōu)榱朔烙鶟撘庾R(shí)動(dòng)機(jī)而故意用某種智力活動(dòng)來(lái)壓抑它。故意用某種智力活動(dòng)來(lái)壓抑它。防御機(jī)制的理智化防御機(jī)制的理智化 適應(yīng)的自我的次級(jí)自我適應(yīng)的自我的次級(jí)自我三、自我的適應(yīng)過(guò)程三、自我的適應(yīng)過(guò)程1 1、適應(yīng)的實(shí)質(zhì)

8、：、適應(yīng)的實(shí)質(zhì)：初級(jí)自主性次級(jí)自主性適應(yīng)2 2、個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng) 自體形成（改自體形成（改變自己去適應(yīng)環(huán)境）變自己去適應(yīng)環(huán)境） 個(gè)體對(duì)環(huán)個(gè)體對(duì)環(huán) 異體形成異體形成 （改變環(huán)境使自（改變環(huán)境使自己更適合環(huán)境己更適合環(huán)境 ） 境的適應(yīng)境的適應(yīng) 對(duì)有利于生存對(duì)有利于生存的新環(huán)境做出選擇的新環(huán)境做出選擇3 3、人類適應(yīng)的操作手段和適應(yīng)過(guò)程的關(guān)系、人類適應(yīng)的操作手段和適應(yīng)過(guò)程的關(guān)系（1 1）兩種適應(yīng)形式：進(jìn)步的適應(yīng)）兩種適應(yīng)形式：進(jìn)步的適應(yīng) 倒退的適倒退的適應(yīng)應(yīng)（2 2）整體適應(yīng)：自我的整合機(jī)能）整體適應(yīng)：自我的整合機(jī)能 衡量各種衡量各種利弊，比較長(zhǎng)期和短期利益利弊，比較長(zhǎng)期和短期利益

9、 做出正確的做出正確的選擇選擇 實(shí)際上是自我的整合機(jī)能實(shí)際上是自我的整合機(jī)能4 4、外部環(huán)境對(duì)適應(yīng)的影響、外部環(huán)境對(duì)適應(yīng)的影響“正常期待的環(huán)境正常期待的環(huán)境” 正常期待的環(huán)正常期待的環(huán)境境嬰兒的自我嬰兒的自我 環(huán)境環(huán)境 自我調(diào)節(jié)機(jī)能自我調(diào)節(jié)機(jī)能四、能量的中性化四、能量的中性化定義：把本能能量改造成非本能模式的過(guò)定義：把本能能量改造成非本能模式的過(guò)程。程。哈特曼與弗洛伊德的能量中性化比較：哈特曼與弗洛伊德的能量中性化比較： 性本能的非性欲化 是一個(gè)暫時(shí)的過(guò)程弗洛伊德能量中性化 性本能的非性欲化和攻擊本能的非攻擊化 持續(xù)的過(guò)程哈特曼的能量中性化1 1、創(chuàng)立了自我心理學(xué)的理論體系，影響后、創(chuàng)立了自我

10、心理學(xué)的理論體系，影響后來(lái)的大批自我心理學(xué)家。來(lái)的大批自我心理學(xué)家。2 2、澄清弗洛伊德和安娜的模糊的自我心理、澄清弗洛伊德和安娜的模糊的自我心理學(xué)思想，這樣擴(kuò)大了精神分析的目的和范學(xué)思想，這樣擴(kuò)大了精神分析的目的和范圍。圍。3 3、哈特曼側(cè)重研究自我的發(fā)生和發(fā)展。開、哈特曼側(cè)重研究自我的發(fā)生和發(fā)展。開辟了精神分析的發(fā)展心理學(xué)。辟了精神分析的發(fā)展心理學(xué)。4 4、哈特曼的自我心理學(xué)存在不可克服的矛、哈特曼的自我心理學(xué)存在不可克服的矛盾。把自我和伊底絕對(duì)的分割開來(lái)；對(duì)弗盾。把自我和伊底絕對(duì)的分割開來(lái)；對(duì)弗洛伊德的伊底的決定作用又是妥協(xié)的。洛伊德的伊底的決定作用又是妥協(xié)的。哈特曼的整個(gè)自我心理學(xué)體系都是以沒有哈特曼的整個(gè)自我心理學(xué)體系都是以沒有沖突的自我領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)建立起來(lái)的。這一沖突的自我領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)建立起來(lái)的。這一概念的提出時(shí)精神分析對(duì)自我的研究找到概念的提出時(shí)精神分析對(duì)自我的研究找到了立腳點(diǎn)，拓展了精神分析的范圍。了立腳點(diǎn)，拓展了精神分析的范圍。小結(jié)小結(jié)哈特曼圍繞著沒有沖突的自我領(lǐng)域展開整哈特曼圍繞著沒有沖突的自我領(lǐng)域展開整個(gè)自我心理學(xué)體系，包括自我的起源、自個(gè)自我心理學(xué)體系，包括自我的起源、自我的自主性發(fā)展、能量的中性化和自我的我的自主性發(fā)展、能量的中性化和自我的適應(yīng)過(guò)程等。適應(yīng)過(guò)程等。哈特曼提出了沒