1、浙江省嘉興市八校2011-2012學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二政治試卷（理科）考生須知：全卷分卷和卷。共5頁。其中卷共4頁，35小題，卷共1頁，3小題，滿分100分，考試時間 90分鐘，答案做在答題卷上（選擇題請?zhí)钔吭诖痤}卡上，問答題做在答題卷相應(yīng)題號下）卷一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共70分）1.馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂@句話可以這樣理解( )哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A. B.C.D.2.“哲學(xué)開始于仰望天穹（借指天空、宇宙）?！边@句話生動形

2、象地說明（ ）A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣B.認(rèn)識世界和改造世界從哲學(xué)開始C.哲學(xué)源于人類對實(shí)踐的追問和對世界的思考D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3、與航天航空等空間技術(shù)相比較，地震預(yù)測仍是世界性難題。要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動規(guī)律。這是因為 （ ） A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) C正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗的基礎(chǔ) D正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)4.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面

3、前積極奮爭。以上材料說明（ ）A.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說5唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞（ ）A思維和存在的關(guān)系問題展開的 B思維和存在有無同一性的問題展開的C思維和存在誰是本原的問題展開的 D理念和意志誰是世界主宰的問題展開的6.思維和存在有沒有同一性的問題，指的是（ ）A.思維和存在何者為第一性的問題B.思維能否正確認(rèn)識存在的問題C.哲學(xué)的基本問題D.存在是否決定思維的問題7.恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！蹦軌蛘f明這一論述的是（ ）自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 人

4、類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的 意識是客觀事物在人腦中的反映 意識的內(nèi)容和形式都是客觀的A. B. C. D.8.思維與存在的關(guān)系問題之所以稱哲學(xué)的基本問題，是因為（ ）它涵蓋了哲學(xué)的全部內(nèi)容它使人們在生活和實(shí)踐中首先遇到和無法回避的問題它是一切哲學(xué)都無法回避、必須回答的問題 不同的人對二者關(guān)系有不同理解A B C D9.哲學(xué)史上的“兩個對子”是（ ）可知論和不可知論 一元論和二元論 唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué)A.B.C.D.古希臘思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的觀點(diǎn)，春秋時代的管子書中的水地篇中也提出了“水是萬物根源”的學(xué)說。據(jù)此完成1011題。10.二者共同探討的哲學(xué)問題是（ ）A

5、.水是否是物質(zhì)B.世界本原問題C.人源于水D.意識能否反映物質(zhì)的問題11.上題材料中兩人的觀點(diǎn)中都有不足之處，那就是（ ）A.否認(rèn)意識依賴于物質(zhì) B. 他們在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的C.把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混同起來 D. 沒有辯證地看待世界12.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張（ ）A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識的13、孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是（ ）A.都承認(rèn)客觀事物及

6、其整個世界，都依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C.都否認(rèn)思維決定存在 D.都否認(rèn)存在決定思維14、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A“氣者，理之依也”與“理生萬物”B“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C“事異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。據(jù)此回答1516題：15.壇經(jīng)記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這一觀點(diǎn) （ ）A

7、、離開了運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B、離開了物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)C、離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點(diǎn)16.恩格斯說：“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的?！彪x開運(yùn)動談物質(zhì)屬于 （ ）A、唯物主義觀點(diǎn) B、唯心主義觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、辯證法觀點(diǎn)17.某校中學(xué)生開展了“珍惜水，保護(hù)水，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處”簽名活動。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處是因為（ ）A.人類的破壞活動使自然界失去了客觀性 B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的C.人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.自然界和人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的18.赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

8、”克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@兩個觀點(diǎn)（ ）A.前者承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，后者否認(rèn)靜止的相對性B.前者承認(rèn)運(yùn)動的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動的特殊性C.前者承認(rèn)動中有靜，后者承認(rèn)靜中有動D.前者離開物質(zhì)談運(yùn)動，后者離開運(yùn)動談物質(zhì)19. “少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了( )A運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性C運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)20作為真理，其最基本的屬性是   （    ）A、客觀性      B、主觀性

9、        C、實(shí)踐性        D、革命性21.下列關(guān)于意識的說法中，不正確的是（ ）A意識是人腦的機(jī)能 B意識是客觀存在在人腦中的反映C意識是對客觀事物的正確反映 D意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物22. “商品貨幣金錢觀，價格要兩面看，供求影響決定還靠價值量；影響消費(fèi)者因素，前提基礎(chǔ)收入”借用陳奕迅愛情轉(zhuǎn)移的旋律，改編歌詞，邊唱邊復(fù)習(xí)，輕松高效。這表明（ ）A實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性B實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C意識活動具有計劃性D意識活動具有主動創(chuàng)造性23.據(jù)報載，“神馬都是浮

10、云”，“ 給力”，“ 我爸是李剛”， “蒜你狠”等選入2010年十大網(wǎng)絡(luò)流行語。每個網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是對當(dāng)下社會某種現(xiàn)象的理性思考。這說明（ ）A .物質(zhì)是客觀的 B.意識是對物質(zhì)的正確反映C .物質(zhì)決定意識 D.意識能夠能動地改造世界24.下列活動不屬于實(shí)踐活動的是 （ ）A、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識 B、教師講課 C、農(nóng)民種田 D、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)25.杭州灣跨海大橋的設(shè)計師們借助西湖蘇堤“長橋臥波”的美學(xué)理念，兼顧杭州灣復(fù)雜的水文環(huán)境等特點(diǎn)，確定了整座大橋的平面為S形曲線。這里強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的特征是（ ） A. 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐具有社會歷史性 C. 實(shí)踐具有能動性 D. 實(shí)踐是不斷變

11、化發(fā)展的26.隨著沂蒙的熱播，“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神再次感動中國。沂蒙人民在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的沂蒙精神，是黨和國家的寶貴精神財富，是沂蒙人民凝聚力量、開拓前進(jìn)、建設(shè)家園的精神動力。這告訴我們（ ）A.人在自然和社會規(guī)律面前是自由的B.要戰(zhàn)勝困難必須充分發(fā)揮主觀能動性C.充分發(fā)揮主觀能動性就能戰(zhàn)勝一切困難D.充分發(fā)揮主觀能動性是我們做好各項工作的起碼要求27下列各項，可以稱之為規(guī)律的有（）生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展太陽每天東升西落水往低處流物體之間存在萬有引力A B C D28.2011年3月11日，日本福島連遭強(qiáng)震海嘯自然災(zāi)害?！邦A(yù)測”是地震科學(xué)的最高境界

12、。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。通常情況下，預(yù)測的時間段要跨越10年至30年左右。這說明 （ ） 人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測地震的發(fā)生 認(rèn)識受到各種條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的 科學(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的掌握 實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力A B C D29.回顧中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，從“大干快上”、 “多快好省”，到“又好又快”、“好字優(yōu)先”，這表明認(rèn)識運(yùn)動是一種（ ） 直線式發(fā)展圓圈式循環(huán)螺旋式上升波浪式前進(jìn) A B C D30.“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（ ）A、一切事物總是和其它事物有條件地聯(lián)系著 B、事物是

13、變化發(fā)展的C、一切事物總是和其它事物無條件地聯(lián)系著 D、意識反作用于物質(zhì)31. 2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型流感的快速診斷方法。這表明 （ ）A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，人類無法認(rèn)識事物32.一般來說，隨著冰雪天氣的持續(xù)與氣溫的持續(xù)下降，蔬菜價格會有所上漲，電力等需求供應(yīng)會更加緊張。這表明（ ）A事物的聯(lián)系是普遍的 B自在事物的聯(lián)系是主觀的 C事物的聯(lián)系是人為的 D人可以改變事物固有的聯(lián)系

14、33.下列成語或典故，能夠體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的有（ ）不入虎穴，焉得虎子 不登高山，不知天之高也 讀書破萬卷，下筆如有神 吃一塹，長一智A B C D34.“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”這個典故告訴我們( ) A.不與其他事物相聯(lián)系的事物是客觀存在的 B.事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造聯(lián)系 C.聯(lián)系是事物存在的前提條件 D.世界上任何兩個事物都相互聯(lián)系著35.外國的一位心理學(xué)家說：“我+我們=完全的我?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ） A.部分離不開整體，部分在整體中才有意義。 B.離開了部分，整體就不復(fù)存在。C.部分的功能及其變化也會影響整體的功能D.只有搞好局部，才

15、能使整體功能得到最大發(fā)揮卷 二、非選擇題（共3題4問，30分。其中36題12分，37題8分，38題10分）36、某地遭特大水災(zāi)。面對災(zāi)情，人們議論紛紛。第一種人說：“這是天意，人沒法子。老天爺，你為什么要這樣懲罰我們呢？”第二種人垂頭喪氣哀嘆：“多年辛苦白費(fèi)了，荒年已成定局，無法改變。”第三種人堅定地表示：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)，但我們以豐補(bǔ)歉還是大有可為的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)。要自力更生戰(zhàn)勝災(zāi)害?！苯Y(jié)合上述議論回答：（1）上述三種人各屬什么哲學(xué)派別？（6分）（2）用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理評析這三種人。（6分）37. 20世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)型社會

16、看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源產(chǎn)品廢棄物”單向流動的線性經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動組織成一個“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的（8分）38.浙江依海而生，與海為伴。浙江省對海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，是不斷探索和提高的。1981年開始調(diào)研浙江海岸帶，主要是從認(rèn)識浙江的家底、探索資源優(yōu)勢的角度生發(fā)的，提出“念好山海經(jīng)”的口號，做好漁（海洋漁業(yè)）、港（港口建設(shè)）、景（海洋旅游資源）

17、、油（東海汽油田開發(fā)）四大文章。1998年提出發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)大省，海洋優(yōu)勢資源排序變成了港、漁、景、油。2003年提出“陸海聯(lián)動，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”。面對新一輪國際海洋競爭，2009年省委、省政府將“海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展”上升為國家戰(zhàn)略的主題。結(jié)合材料，請運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系分析說明浙江省對海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識過程。（10分）題號選擇（1-35）363738總分得分高二年級政治答題卷（理科）（2011年11月）卷題號123456789101112答案題號131415161718192021222324答案題號2526272829303132333435答案卷二、非選擇題：（本大題共3小題，共30

18、分。其中36題12分，37題8分，38題10分。）36、（1）（6分） （2）（6分）37、（8分）38（10分）2011年第一學(xué)期嘉興市八校期中聯(lián)考高二年級政治試卷（理科） 參考答案題號123456789101112答案DCDBCBADBBCC題號131415161718192021222324答案DABCBACACDCA題號2526272829303132333435答案CBDAAAAABBA36、（1）（1）第一種人屬客觀唯心主義（2分）；第二種人雖屬唯物主義但缺乏辯證思想（近代機(jī)械唯物主義）（2分）；第三種人屬辯證唯物主義（2分）。（2）辯證唯物主義告訴我們：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。（3分）第一種人認(rèn)為天意決定一切，是聽天由命的宿命論，是荒謬的。（1分）第二種人只看到災(zāi)害帶給人們的困難，認(rèn)為人無法改變，否認(rèn)意識的能動作用是無所作為的觀點(diǎn)（1分）。第三種人既承認(rèn)災(zāi)害，又看到發(fā)揮意識的能動作用，可以戰(zhàn)勝災(zāi)害，這是完全正確的觀點(diǎn)（1分）。37、(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。（2分）循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源、產(chǎn)品、再生資源”相互聯(lián)