1、閔行區(qū)2016屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研物理試題語文試卷一 閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。（1 7分）說自己和說別人趙汀陽 去年以來，有些最具知名度的大導(dǎo)演或娛樂明星紛紛表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為文化沒什么雅俗之分，甚至認(rèn)為沒有雅的東西，其實(shí)全都俗。這是一個(gè)重要的信號。如果說俗文化受眾多，更為火爆，這不奇怪。但是如果俗文化成為主旋律之后，還要進(jìn)一步徹底否定雅文化的存在，問題就有點(diǎn)大了。有位西方著名學(xué)者比較關(guān)心中國，他對中國當(dāng)下文化的“不健康”感到吃驚，中國現(xiàn)在的藝術(shù)家和導(dǎo)演往往用很猥褻很臟的眼光去看人、看生活、看各種事物。 現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)特征叫做平等，平等就要向某種標(biāo)準(zhǔn)對齊，古人說要見

2、賢思齊，這是往更高更好的事物看齊而形成的平等，比如說，優(yōu)秀作品應(yīng)該成為公共資源，讓一切人有機(jī)會(huì)看到優(yōu)秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，應(yīng)該是開放的、平等的，人人有機(jī)會(huì)接觸更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的層面對齊，這是人人得到優(yōu)化的平等。像現(xiàn)在的這種向低看齊、向下看齊的平等是一種集體墮落的平等?？磥砦幕亟ㄟ@個(gè)問題值得考慮。 文化重建是個(gè)大問題，有兩件事情值得關(guān)心，一是重新說自己，重建中國自己的思想和文化敘事。另一方面要去說別人，要面對世界，用中國思想去解釋世界各種事情。 說自己，中國自身的思想和文化重構(gòu)，目前還是初步的。從目前的話語主流來說，還是用西方的觀念看中國的多，這

3、是替西方人看中國，不算中國自己獨(dú)立思想?，F(xiàn)在已經(jīng)有一些中國學(xué)者開始創(chuàng)作新的中國觀念，或者重構(gòu)中國敘事，比如汪暉重新敘述的中國思想史，還有許多人的工作，諸如此類的努力，觀點(diǎn)都可以商榷，但關(guān)鍵是要把事情做起來。 說別人，也是很重要的事情。目前，說自己不多，說別人就更少了。按照西方人的想說西方人的故事，這還是等于翻譯。問題是我們關(guān)于西方有什么自己的獨(dú)立見解。假如中國的事情用西方觀點(diǎn)看，西方的事情乃至世界的事情也用西方觀點(diǎn)看，那我們自己在做什么？最多就是西方觀點(diǎn)的編譯工作。這也是一種文化工作，但顯然不是文化重建工作。能夠分析自己，也能夠分析他者，這才算有一種文化。 前不久在歐洲參加關(guān)于文化危機(jī)的會(huì)，我

4、試圖按照中國人的眼光去看基督教，我說到基督教在政治上的四大發(fā)明。 第一是發(fā)明了政治宣傳工作?；浇桃郧皼]有，希臘時(shí)代有煽情，但還沒有靠不斷重復(fù)、到處傳播的宣傳。今天所有的政治宣傳、廣告，諸如此類，都起源于基督教的傳教。第二是發(fā)明了心靈管制。懺悔和精神指導(dǎo)，相當(dāng)于批評和自我批評，人們不斷認(rèn)錯(cuò)，不管有沒有錯(cuò)，最后心靈就體制化了。第三是發(fā)明了群眾?；浇讨爸挥斜娙?，就是一群人，烏合之眾，比如希臘廣場上聚一堆人，聚眾不等于群眾，每個(gè)人都有自己的想法就不是群眾，群眾必須心靈具有復(fù)制性和通用性，基督教信仰發(fā)明了通用身份和復(fù)制心靈，這才有了群眾。第四個(gè)發(fā)明是絕對敵人。以前敵人是暫時(shí)利益之爭形成的敵人，是可

5、以談判解決的，而基督教發(fā)明了不共戴天的敵人，僅僅因?yàn)楫惣盒跃统蔀閿橙?，原型是魔鬼和異教徒?西方學(xué)者可能沒有聽過這利嘀；談怪論雖然認(rèn)為其中某些批判過火了，但還是承認(rèn)沒有從這個(gè)角度去反思過。同樣，中國學(xué)者也經(jīng)常在西方思想中找到自己缺乏的想法。這說明別人的眼光有的時(shí)候很重要。前不久在某個(gè)頻道看到一個(gè)紀(jì)錄片，講美國邀請了五個(gè)真正土著黑人，到美國走一圈參觀。那些黑人特別真誠嚴(yán)肅，跟美國人談?wù)撝匾膯栴}，比如和平與戰(zhàn)爭，如何生活比較好，還討論在美國干什么都用錢多么煩，都是嚴(yán)肅深刻的問題。十年前，我曾計(jì)劃拍一個(gè)反向人類學(xué)的紀(jì)錄片，人類學(xué)原來是西方研究他者的學(xué)問，從西方的普世文化去研究地方文化，由中心去研究

6、邊緣，由文明研究野蠻，這樣一種所謂的研究。但是在今天這個(gè)人類學(xué)格局已經(jīng)不管用了。過去中國也被西方當(dāng)成人類學(xué)對象，假如今天人類學(xué)對象變成了人類學(xué)主體，反過來把西方當(dāng)成人類學(xué)對象，會(huì)有什么效果？當(dāng)時(shí)我們想象一個(gè)中國團(tuán)隊(duì)去反過來把西方作為人類學(xué)田野，以中國的觀念去解釋西方事物，用中國的語言、觀念重構(gòu)西方的故事，也許很有些特別效果。 （讀書2010年第07期，有刪改。）1第段中加點(diǎn)詞“不健康”的意思是_。（2分）2概括第段的主要內(nèi)容。（2分）_3聯(lián)系全文，請分析第段在文中的作用。（3分）_4把下列語句組織起來填入第段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3分） 盡說些中產(chǎn)階級廢話，還特淺薄， 就好像全世界都

7、只是美國人看看而已的文化景觀。 可是白人虛偽透頂，不回答人家的嚴(yán)肅問題， 就會(huì)說歡迎米參觀，你們跳舞了， 帶來了你們的文化藝術(shù)給我們看。 A B C D5綜觀全文，下列選項(xiàng)對文意理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A文化本有雅俗之分，目前有不少導(dǎo)演與明星卻傾向于俗文化。 B重建中國自己獨(dú)立的思想和文化敘事，其目的是為了說自己。 C作者認(rèn)為目前有些重構(gòu)中國文化的著作中的觀點(diǎn)不完全正確。 D文中基督教“四人發(fā)明”的例子說明別人的眼光有時(shí)很重要。6閱讀全文，根據(jù)文中的觀點(diǎn)為下面這種現(xiàn)象提出解決的辦法，（4分）近年來，在我國的文化界，有些人信奉西方的文化思想，他們用西方的文化思想觀念來衡量中國文化，認(rèn)為

8、中國的古代文化經(jīng)典沒有多少價(jià)值。有的人對中國的文化知之甚少，只全盤吸收西方的文化理論，沒有用自己的思想和眼光對西方的文化理論進(jìn)行審視和批判。_（二）閱讀下文，完成第712題。（20分）對草木俯首李 玫 春天鋪天蓋地而來，是在春分之后。 這一天，我心愛的附地菜終于開花了，連續(xù)兩年在同一片草地長且只長出一叢的金瘡小草也冒出毛茸茸的小腦袋，垂絲海棠終于開了兩朵，紫荊也結(jié)束了沉默，還有刺果毛茛，球序卷耳，天藍(lán)苜蓿草地里原來星星點(diǎn)點(diǎn)的蒲公英，開始連點(diǎn)成片了，像是由單粒的星星長成一片星云。 這些散落在草地里的朵朵小花，實(shí)在是太像星空了，盯著看久了，會(huì)覺得那些星星晚上在天空中輪值，白天就化成小朵的形狀躲在草

9、叢中看人問風(fēng)景。那些幻化物形的故事中，真身和幻化之形也是從不出現(xiàn)在同一時(shí)空的，這是所有故事中最終讓人識破的破綻。我們也確實(shí)沒有同時(shí)看到過滿天星斗和一地繁花，不是嗎？所以，誰又能說這春天的鋪天蓋地里，就不會(huì)是草木的精靈們在天空和大地之間上演的晝夜不同的劇目呢。 對于另外一些花草來說，在春天的鋪天蓋地里，它們會(huì)有被淹沒的隱憂嗎？ 刺果毛茛和小毛茛的花長得那么像，但刺果毛茛的花朵要大些，此時(shí)的葉是胖乎乎的低伏在地上，連花梗也是短的，是敦實(shí)和憨厚的；小毛莨則是細(xì)長的脖子和單薄的葉，是清瘦和怯生生的。球序卷耳常被人類誤當(dāng)作是繁縷，都是細(xì)和白的狹長瓣，連大小都差不多，但細(xì)看來，繁縷的花瓣是等距離地分布成一

10、圈，球序卷耳的瓣卻是兩兩一組，中間花蕊有兩圈，像是孩子的畫，細(xì)細(xì)的點(diǎn)點(diǎn)組成的兩圖它們是這樣懵懂而專注地守著自己的基因密碼，一根筋地長成自己的樣子。 當(dāng)尋訪海棠和紫荊的人群蜂擁而至?xí)r，他們中會(huì)有人默默地俯下身去看到它們是不一樣的嗎？這其實(shí)并不需要多么專業(yè)的知識，需要的只是一次安靜的注視。 在我們?nèi)祟愌劾?，所有長在路邊草叢的都是雜草，一棵雜草需要這么鄭重其事地長成它自己嗎？無論怎么專注，在這個(gè)世界里它們依然可能是面目模糊的如果草們能感慨，它們會(huì)在某個(gè)瞬間質(zhì)疑過這么認(rèn)真的意義嗎？ 城市一年一年在以清除雜草的名義來清理這個(gè)世界，在這樣的清理中它們有一個(gè)共同的名字叫“野草”。剪除野草，種上某個(gè)優(yōu)良品種的

11、草坪，人們看起來那么需要整齊劃一。只是，這個(gè)世界上已經(jīng)有太多的面目模糊，在日益模糊中，我們也漸漸磨損了那一顆能注意到每一個(gè)生命與眾不同的心。 清明前的五天，薇已經(jīng)開出很多種花來，白的素淡，玫紅的明媚，還有一種白底細(xì)紫紋的開得乖巧可人。這個(gè)古老的物種，我們一看見它就迅速地想起記憶中各種零星的句子，它是伯夷叔齊恥食周粟，“登彼西山兮，采其薇矣”而食的薇，是詩經(jīng)采薇中那個(gè)思鄉(xiāng)的戍邊士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦剛止”的薇 但除此之外，我們其實(shí)并沒有看見它的歷史那些作為一種植物被寫進(jìn)它的葉蔓紋理間的滄海桑田，寫在它為能在人類的不遠(yuǎn)處繁衍生息而不斷對自己色彩和形態(tài)的調(diào)整中。在它守口如瓶的背后，真正應(yīng)該讓我們

12、整冠斂容的，是一個(gè)物種在雨雪霜寒中前行時(shí)的一次次倒伏與妥協(xié)，在倒伏和妥協(xié)中等來的生機(jī)。在一棵薇的沉默不語面前，我們?nèi)祟愔辉谖淖种袑ふ覛v史有時(shí)會(huì)顯得過于敷衍。每個(gè)生命都是掌握著這個(gè)世界的一部分秘密的，人類知道嗎？ 后來在草地里看到一串奇怪的針形的葉，正在驚異間，忽又發(fā)現(xiàn)原來不是葉，是薺菜新長出的種子它已經(jīng)結(jié)籽了。 如果花是薇的眼睛，它一睜開眼時(shí)，身邊的薺菜就已經(jīng)是籽實(shí)滿滿了。薺菜之前那個(gè)綴滿星星般小花的青蔥時(shí)節(jié)，它沒有趕得上作為一棵薇，它永遠(yuǎn)不可能趕得上，這是它的因緣。 天地有自己的大時(shí)間，在這漫長的劇情中，我們不論何時(shí)出場，都可能趕不上它的前一段，也來不及等它的后一段。所以我們其實(shí)和草木的世界

13、一樣，交錯(cuò)過往才是彼此間的常態(tài)。這么說來，我們原本以為不能移動(dòng)是一朵花的局限因?yàn)椴荒茏邉?dòng)，所以尋找和遇見在它們那里都成為不可能?，F(xiàn)在看來，在時(shí)間的大幕之下，個(gè)體生命的行動(dòng)力和空間的轉(zhuǎn)換所能起到的作用其實(shí)是很有限的，很多時(shí)候并不能改變什么。我們用一生的時(shí)間走遍世界卻未必真的能遇見未知的自己，我們辛苦的奔赴常常不是來得太早就是太遲，在生命的際遇中或者我們并不一定能比一棵草擁有更多的選擇。 在對草木的俯首里，一個(gè)人深深地感受到了內(nèi)心深處的敬畏和不斷生長出來的謙卑。7請賞析第段中畫線的句子。（3分）_8第段畫線句的含義是（2分）_9選取一個(gè)角度，對第段進(jìn)行賞析。（3分）_10在寫薇的過程中，為什么要插

14、入第段對薺菜的描寫？（3分）_11下列對第段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A在天地間的舞臺中，我們只能短暫出演。 B花朵不能移動(dòng)，我們遇見它們成為可能。 C在時(shí)間中，我們生命的行動(dòng)力極其有限。 D我們?nèi)裟苡鲆娢粗淖约?，也并非常態(tài)。12閱讀文章的標(biāo)題，根據(jù)文章內(nèi)容，說說作者為什么要“對草木的俯首”？（6分）_（三）默寫。（6分）【任選6空。如超過6空，按前6空評分】13（1）_，身登青云梯。（李白夢游天姥吟留別）（2）余嘉其能行古道，_。（韓愈師說）（3）_，青眼聊因美酒橫。（黃庭堅(jiān)登快閣）（4）執(zhí)手相看淚眼，_ 。（柳永雨霖鈴）（5）_，苒苒物華休。（柳永八聲甘州）（6）_，_，而

15、聞?wù)哒谩?（荀子勸學(xué)） （7）陰風(fēng)怒號，_。（范仲淹岳陽樓記）（8）_，思君不見下渝州。（李白峨眉山月歌）（四）閱讀下面作品，完成第1 41 6題。（7分）菩薩蠻山亭水謝方半（南宋）朱淑真山亭水榭秋方半，風(fēng)幃寂寞無人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。起來臨繡戶，時(shí)有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。注釋：鳳幃：閨中的帷帳。顰：皺眉。14從字?jǐn)?shù)看，這首詞屬于_。（1分）15下列對作品分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A第一句作者以客觀的筆調(diào)寫出了時(shí)間及周圍的環(huán)境。 B“鳳幃”句讓人聯(lián)想起李商隱的“重幃深下莫愁堂”。 C三四句寫舊愁來去新愁又生，“新”“舊”相映成趣。 D作品濃墨重彩地描寫了主人公的形象，

16、語言流暢自然。16請對作品結(jié)尾的畫線句作簡要賞析。（4分）_（五）閱讀下文，完成第1 721題。（1 7分） 崔休，字惠盛，清河人。休少孤貧，矯然自立。舉秀才，入京師，與中書郎宋弁、通直郎邢巒雅相知友。尚書王嶷欽其人望，為長子娉休姊，贍以貨財(cái)，由是少振。休好學(xué)，涉歷書史，公事軍旅之隙，手不釋卷。崇尚先達(dá)，愛接后來，常參高祖侍席，禮遇次于宋、郭之輩。 高祖南伐，以北海王為尚書仆射，統(tǒng)留臺事，以休為尚書左丞。高祖詔休曰：“北海年少，未閑政績，百揆之務(wù)，便以相委。” 世祖初，休以弟亡，祖父未葬，固求渤海，于是除之。性嚴(yán)明，雅長治體。下車先戮豪猾數(shù)人，廣布耳目，所在奸盜，莫不擒剪，百姓畏之，寇盜止息，

17、清身率下，渤海大治。時(shí)大儒張吾貴有盛名，四方學(xué)士成相宗慕，弟子自遠(yuǎn)而至者恒千余人。生徒既眾，所在多不見容。休乃為設(shè)俎豆，招延禮接，使肄業(yè)而還，儒者稱為口實(shí)。 休愛才好士，多所拔擢。廣平王懷數(shù)引談宴，世宗責(zé)其與諸王交游，免官。后除龍?bào)J將軍、洛州刺史。在州數(shù)年，以母老辭州，許之。復(fù)除吏部郎中，尋除平北將軍、幽州刺史，遷安東將軍、青州刺史。青州九郡民劉通等一千人，上書頌休德政，靈太后善之。休在幽青州五六年，皆清白愛民，甚著聲績，二州懷其德澤，百姓追思之。 休久在臺閣，明習(xí)典禮，每朝廷疑議，成取正焉。諸公成相謂曰：“崔尚書下意處，我不能異也?！闭馑哪曜洌晡迨?。 （選自魏書崔休傳有刪節(jié)） 注釋：（

18、1）古代祭祀、宴飧時(shí)盛食物用的兩種禮器。17解釋下列加點(diǎn)的字。（4分） （1）舉秀才 （ ） （2）由是少振 （ ） （3）固求渤海 （ ） （4）廣平王懷數(shù)引談宴（ ）18下列各句中的“以”與例句中的“以”意義相同的一項(xiàng)是（ ）（2分） 例：休以弟亡（魏書崔休傳） A夫夷以近，則游者眾（王安石游褒禪山記） B愿以十五城請易璧（司馬遷廉頗藺相如列傳 C以母老辭州（魏書崔休傳） D以北海王為尚書仆射（魏書崔休傳）19第段中，引用諸公的話有何作用？（3分）_20用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。（5分） 時(shí)大儒張吾貴有盛名，四方學(xué)士成相宗慕，弟子自遠(yuǎn)而至者恒千佘人。_21閱讀全文，請簡潔的語言概括崔休的性格

19、特點(diǎn)。（3分）_（六）閱讀下文，完成第2226題。（1 3分）小云山記（清）王夫之 湘西之山，自大云并湘以東，其復(fù)數(shù)十。大云之山至東，其陵乘十?dāng)?shù)，因而曼衍，以至于蒸水湘水之交。登小云，曼衍盡見，為方八十里，以至于蒸水湘水之交，遂逾乎湘。 天宇澄清，平煙冪野，飛禽重影，虹雨明滅，皆迎目授朗于曼衍之中。其北則南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒則蒼，春則碧，以周乎曼衍而左函之，小云之觀止矣。春之云，有半起而為輪困，有叢岫如雪而獻(xiàn)其孤黛。夏之雨，有亙白，有漩流，有裊雨，有隙日旁射，耀其晶瑩。秋之月，有澄淡而不知微遠(yuǎn)之所終。冬之雪，有上如暝，下如月萬頃，有夕燈爍素，懸于泱莽。山之觀，奚止也？ 小云之高，視大

20、云不十之一也。大云之高，視岳不三十之一也。豈止大云，岳之視所能度越此者，唯祝融焉，他則無小云若。蓋小云者，當(dāng)湘西群山之東，得大云之委，而臨漫衍之首者也，故若此。是故湘西之山，觀之尤者，逮乎小云而盡。 系乎大云而小者，火云龐然大也?；蛟唬骸暗朗可晏┲フ?，修其養(yǎng)生之術(shù)于火云，而以小云為別館（旅館），故小之?！彪m然，盡湘以西，終無及之者。自麓至山之頸，皆高柯叢樾，陰森蔥綠。陟山之巔，則古木百尺者，皆俯以供觀者之極目。養(yǎng)生者去，僧或廬之。廬下蒔雜花，四時(shí)縈砌。右有池，不雨不竭。 予自甲辰始游，嗣后歲一徑之。不倦。 注釋：（1）陵乘：高山。（2）曼衍：山峰連綿不絕。（3）泱莽：天空。（4）岳：指南岳衡。

21、（5）祝融：即祝融峰，衡山主峰之一。22第段開篇先寫大云山及周圍群山，這樣寫有何用意？（2分）_23第段中，作者先說“小云之觀止矣”，后又說“山之觀，奚止也？”這樣寫矛盾嗎？為什么？（3分）_24閱讀第段，概述小云山得名的緣由（2分）_25下列對“養(yǎng)生者去，僧或廬之”一句理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分）（ A養(yǎng)生的道士去到那里，僧人就給他安排住宿。 B養(yǎng)生的道士離開此處，僧人有時(shí)居住在這里。 C養(yǎng)生的道士去到那里，有時(shí)僧人也在此居住。 D養(yǎng)生的道士離開此處，有個(gè)僧人住他的房屋。26閱讀全文，簡析最后一段在全文中的作用。（4分）_二、寫作（70分）27閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 站的高可以望得很遠(yuǎn)，

22、但是總看不清。站得低可以看得很清，但是總望不遠(yuǎn)。 對此，你怎么看？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。2016年閔行區(qū)高三一模試卷參考答案1中國現(xiàn)在的藝術(shù)家和導(dǎo)演用很猥褻很臟的眼光去看人、生活和各種事物。（2分）或一些導(dǎo)演、娛樂明星認(rèn)為文化沒什么雅俗之分甚至沒有雅的東西，全都是俗。（2分）（無主語或主語錯(cuò)誤扣1分）2應(yīng)引導(dǎo)人們形成往更好更高層面看齊的平等（1分）而不是集體墮落（1分）的平等。（2分）需要進(jìn)行文化重建（1分）。3承上啟下（或過渡作用），（1分）承接上文對文化重建問題的思考，（1分）開啟下文如何進(jìn)行文化重建。（1分）4D5B6針對這種現(xiàn)象，需要我們進(jìn)行文化重建。（1分

23、）我們首先要說好自己，要用自己的語言、自己的思想觀念對中國的文化經(jīng)典進(jìn)行研究，重建中國自己的思想和文化敘事，重新發(fā)現(xiàn)中國的文化價(jià)值。（1分）其次是說好別人，我們要對西方的文化理論進(jìn)行研究，不是用西方人的思想觀念去研究，而是用中國的文化價(jià)值觀念去研究，要有自己獨(dú)立的見解，用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)西方文化理論的獨(dú)特價(jià)值。（1分）綜合考慮語言、思維方面1分。7作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)地寫出了蒲公英逐步開放連點(diǎn)成片的過程，表達(dá)了作者的欣喜之情。（3分，一個(gè)點(diǎn)1分）8無論那些花怎樣按照自己的基因認(rèn)真地開成自己的樣子，人們都會(huì)把它們看成雜草而看不到它們的與眾不同。（2分，每一個(gè)點(diǎn)1分）9虛實(shí)結(jié)合（或聯(lián)想）

24、，作者由眼前盛開的薇，聯(lián)想到古代那些寫薇的詩句和人，說明薇是具有悠久歷史的植物，表達(dá)了作者對它的敬重之情。或作者引用古代詩句來寫薇，突出其承載了悠久的歷史文化，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和歷史厚重感?；蛘⒔Y(jié)合的句式，寫出了薇色彩、神態(tài)和悠久的文化歷史，表達(dá)了作者對薇的敬重之情。（3分，一個(gè)要點(diǎn)1分）（從擬人、色彩等角度，不涉及歷史層面作答最多2分）10第段寫看見薺菜已經(jīng)結(jié)籽，第寫薇剛剛開花，（1分）薇永遠(yuǎn)地錯(cuò)過了薺菜的青蔥時(shí)節(jié)，（1分）以植物的自然現(xiàn)象引發(fā)出后文的說理。（1分）11B（3分）12作者“對草木的俯首”，是因?yàn)椋耗切┗▋涸诖禾斓匿佁焐w地里，它們沒有被淹沒，它們專注地守著自己的基因密碼，長成自己的樣子；（1分）它們在沒有被人一次安靜的注視中，也沒有在某個(gè)瞬間質(zhì)疑過這么認(rèn)真的意義；（1分）面對草木，我們?nèi)祟愔恢涝谖淖种袑ふ覛v史，不知道每個(gè)生命都是掌握著這個(gè)世界的一部分秘密；（1分）在生命的際遇中我們并不一定能比一棵草擁有更多的選擇；（1分）作者“對草木的俯首”，目的是要表達(dá)自己對草木的“敬畏”和“謙卑”。（2分）（共6分）13（1）腳著謝公屐（2）作師說以貽之 （3）朱弦已為佳人絕（4）竟無語凝噎（5）是處紅衰翠