1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。上海初一語文常用文學(xué)典故1、牛角掛書形容勤奮讀書的典故。新唐書·李密傳：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛漢書一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：何書生勤如此？密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：項(xiàng)羽傳。因與語，奇之。歸謂子玄感曰：吾觀密識(shí)度，非若等輩。玄感遂傾心結(jié)納?！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。2、負(fù)薪讀書形容勤學(xué)的典故。出自漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳：“買臣

2、字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功?！贝说湟话阋浴柏?fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來形容未遇時(shí)的貧居生活。3、帶經(jīng)而鋤 形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。語出漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳：“（倪寬）受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯），時(shí)行憑作（有時(shí)還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此?！贝说涑Ｒ浴皫Ы?jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。4、挾策讀書比喻勤奮讀書的典故。語出莊子·外篇·駢

3、拇第八：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游?！辈撸瑢憰闹窈?jiǎn)。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。5、高鳳流麥形容專心致志勤奮讀書的典故。語出后漢書·逸民傳·高鳳：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。6、溫舒編蒲

4、形容勤學(xué)的典故。事出漢書·賈枚鄒路傳：“路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書?！睍x時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。7、鑿壁偷光形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆西京雜記卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！贝说溆挚蓪懽鳌拌彵诮韫狻?、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。8、映月讀書比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的典故。事出南齊書·孝義傳·江泌：“（

5、江）泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂樱?，夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。9、囊螢映雪比喻貧士苦讀的典故?！澳椅灐钡涑鏊囄念惥?#183;續(xù)晉陽秋：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉?！薄坝逞钡涑龀鯇W(xué)記卷二引宋齊語：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。10、懸梁刺股形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見太平御覽卷61引晉張方楚國先賢傳：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁

6、以自課”；刺股，語出戰(zhàn)國策·秦策一：“（蘇秦）乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公陰符之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足?！?1、韋編三絕形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出史記·孔子世家：“（孔子）讀易，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣（研究得差不多）矣?！表f編，是用來串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。12、下帷讀書形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。語出史記·儒林列傳·董仲舒：“董仲舒，廣川人也，以治春秋，孝景時(shí)為博士，下?。ǚ畔率?/p>

7、內(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此?！贝说涞钠渌问接校骸跋箩。◣?、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。13、三余讀書形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。語出三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引魏略：“（董）遇善治老子，為老子作訓(xùn)注。又善左氏傳，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍，言讀書百遍而義自見。從學(xué)者云苦渴無日。遇言當(dāng)以三余?；騿柸嘀?，遇言冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也?！?4、焚膏繼晷形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈昌黎集·進(jìn)學(xué)解：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事

8、者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持）。先生之業(yè)可謂勤矣。”15、十年窗下形容長(zhǎng)期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁歸潛志：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也?！焙笕吮阋浴笆甏跋隆薄ⅰ昂笆d”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門苦讀。16、學(xué)富五車形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語出莊子·雜篇&#

9、183;天下第三十三：“惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道舛駁（他的學(xué)說多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）?！焙笕吮阋浴拔遘嚒薄ⅰ拔遘嚂?、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠施車”等來表示書多；用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。17、三十乘書形容藏書豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語出晉書·張華傳：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉?！笔艽说溆绊?，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。18、枕中秘寶形容不愿示人的珍貴圖書。典出漢書·楚元王傳

10、所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶、苑秘書，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見?！焙笕擞谑且浴傍檶殹?、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。19、開卷有益勉勵(lì)人讀書的典故。典出宋代王辟之澠水燕談錄·文儒：“太宗日閱御覽（指太平御覽，該書原名太平編類，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：開卷有益，朕不以為勞也。”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（與子儼等疏）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。20、讀書種子比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，

11、衍生不息。語出周密齊東野語·書種文種：“裴度常訓(xùn)其子云：凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。山谷（黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）云：四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳?！贝说涞钠渌问接小皶N”、“讀書種”。21、束之高閣比喻將收卷充置不用的典故。典出世說新語·豪爽第十三劉孝標(biāo)注引漢晉春秋：“是時(shí)劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。”此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在

12、一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。22、三墳五典指稱中國古代文化典籍的典故。語出左傳·昭公十二年：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰是良史也，子善視之（好好對(duì)待他）。是能讀三墳、五典、八索、九丘。”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。23、尋章摘句形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語出三國志·吳書·吳主傳裴松之注引吳書：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吳王頗知學(xué)乎？咨曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇

13、異，不效諸生尋章摘句而已?！?4、斷章取義常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出左傳·襄公·二十八年：“賦詩斷章，余取所求焉?！贝呵飼r(shí)各諸侯國進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦詩為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對(duì)詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”?，F(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。25、夢(mèng)筆生花比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕開元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因此，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”

14、、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。26、文不加點(diǎn) 形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡文士傳（唐徐堅(jiān)等編初學(xué)記引）：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)?！贝说涞闹饕问接校骸拔牟患狱c(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“萬言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。27、著述等身 形容讀書或著述很多的典故。典出宋史·賈黃中傳：“黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之等身書，課其誦讀?！焙笕怂煊谩暗壬頃毙稳葑x書很多，只是后來是說將書冊(cè)摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。28、一字千金形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出史記·呂不韋列傳：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號(hào)曰呂氏春秋，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。29、洛陽紙貴形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。典出晉書·左思傳：“及賦成，時(shí)人未之重。安定皇甫謐有高譽(yù)，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注魏都，劉逵注吳、蜀而序之。司空張華見而嘆曰：班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。于是豪