1、生命科學(xué)開展大事記公元1600年公元1839年公元1609年意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家G.伽利略制造一臺(tái)復(fù)合顯微鏡，并用于觀察昆蟲的復(fù)眼。公元1628年英國醫(yī)生、解剖學(xué)家 W.哈維所著的?動(dòng)物心血運(yùn)動(dòng)的研究?一書出版，建立血液循環(huán) 理論，奠定了近代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的根底。公元1660年意大利解剖學(xué)家 M.馬爾皮基觀察到蛙肺里連接動(dòng)脈和靜脈的毛細(xì)血管，證實(shí)了哈維的血液循環(huán)理論。公元1665年英國物理學(xué)家 R.Hooke R.胡克在顯微鏡下觀察軟木切片，發(fā)現(xiàn)蜂窩狀小室，稱之為Cell，并發(fā)表著作?顯微攝影?描述之。公元1668年意大利醫(yī)生F.雷迪通過蠅卵生蛆的比照實(shí)驗(yàn)，為反對(duì)自然發(fā)生說提供了第一個(gè)證據(jù)。

2、公元1675年荷蘭人A.van列文虎克創(chuàng)造了顯微鏡。公元1675年A.van列文虎克用自制的、當(dāng)時(shí)分辨率最高的顯微鏡進(jìn)行了廣泛觀察，發(fā)現(xiàn)了由種種 活著的 小動(dòng)物組成的微生物世界，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了人的精子。公元1682年英國植物學(xué)家N.格魯編著的?植物解學(xué)?出版，其中也包括植物生理學(xué)的研究成果。公元1686年英國博物學(xué)家J.雷所著?植物史?第一卷出版，以后繼續(xù)出版第二、三卷，其中討論了 種的定義。公元1727年中國醫(yī)學(xué)家俞茂鯤在?痘科金鏡賦集解?中記載，人痘接種術(shù)起于明朝隆慶年間1567 1572;?醫(yī)宗金鑒?1742介紹了痘衣、痘漿、水苗、旱苗四種方法。據(jù)俞正燮1775 1840在?癸巳存稿? 中

3、記載， 1 688年清康熙二十七年 俄國已派醫(yī)生來學(xué) “人痘法。公元 1735 年瑞典植物學(xué)家Linne C.V. C.von林奈所著的巨著?自然系統(tǒng)?第一版出版，首創(chuàng)物 種二名法，把自然界的植物、動(dòng)物、礦物、分成綱、目、屬、種，實(shí)現(xiàn)了植物與動(dòng)物 分類范疇的統(tǒng)一，在全世界得到普遍成認(rèn)與推廣。公元 1761 年 科爾魯特以早熟的普通煙草和晚熟的心葉煙草雜交獲得了品質(zhì)優(yōu)良的早熟雜種一代。公元 1770年公元 1774年 氧氣的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長的曲折歷程。造成這種曲折的原因盡管是多方面的， 但主要還是發(fā)現(xiàn)者本人的主觀因素所造成的。因此，總結(jié)這一深刻教訓(xùn)，可給后人留 下許多有益的歷史啟示。人類

4、關(guān)于氧氣的研究，可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。據(jù)史書記載，公元8 世紀(jì)，中國就曾經(jīng)對(duì)大氣進(jìn)行過研究，并把大氣分為陰陽兩局部。到17世紀(jì)，羅伯特 波義耳R.Boyle， 16271691在進(jìn)行抽氣機(jī)與燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些奇妙有趣的現(xiàn)象。在真 空中，火藥環(huán)只在受熱的地方才燃燒，但一通入空氣，立刻全部燃燒。這些燃燒現(xiàn)象， 使波義耳得出結(jié)論： “空氣中有一些活性物質(zhì)不是被磷的煙霧消耗掉，就是被它馴化 。 這給人們以啟發(fā)，那就是空氣中含有兩種截然不同的氣體。此后，R. 虎克 R. Hooke，16351703也做了類似的燃燒實(shí)驗(yàn)，并得出結(jié)論，認(rèn)為空氣中存在一種可以溶解可 燃物體自身的東西。羅伯特波義耳和虎克的

5、實(shí)驗(yàn)，對(duì)發(fā)現(xiàn)氧氣都是極為有益的。只要沿著這個(gè)正確的 思路去尋找空氣中那種具有活性的物質(zhì)是什么？氧氣就會(huì)很順利地被發(fā)現(xiàn)。但科學(xué)發(fā) 現(xiàn)的道路是曲折的。在通往客觀真理的征途上，遇到任何一點(diǎn)障礙，都可能使科學(xué)家 猶豫不前，而大大推遲科學(xué)發(fā)現(xiàn)的時(shí)間。在氧氣發(fā)現(xiàn)的過程中， 最大的障礙， 就是“燃素說的提出。 它使一些科學(xué)家步入歧 途，茫然而不能自拔。 “燃素說 是英國人喬治 恩斯特史塔爾繼承了約翰 約阿希姆 帕 克的?地下的自然哲學(xué)?中的學(xué)說，并綜合了各家觀點(diǎn)，于 1703 年較系統(tǒng)地闡述和發(fā) 揮為完整理論的。史塔爾認(rèn)為，空氣中有一種可燃的油狀土，即為燃素。史塔爾所說 的燃素是 “火質(zhì)和火素而非火本身 ，

6、燃素存在于一切可燃物體中， 在燃燒時(shí)， 快速逸出。 燃素是金屬性質(zhì)、 氣味和顏色的根源。 它是火微粒構(gòu)成的火元素。 按照“燃素說 的觀點(diǎn)， 一切燃燒現(xiàn)象，都是物體吸收和逸出燃素的過程。煅燒金屬，燃素被釋放出來，金屬 就變成了灰渣。但在金屬加熱過程中，燃素不能自動(dòng)分解，必須加進(jìn)空氣，將燃素吸 取出來，燃燒才能實(shí)現(xiàn)。 18 世紀(jì)初斯，這種 “燃素說 的理論曾歪曲地說明了大多數(shù)化 學(xué)現(xiàn)象。盡管是歪曲的， 牽強(qiáng)附會(huì)的， 但在當(dāng)時(shí)，卻能“自圓其說 ，被人們普遍地接受。 就這樣， “燃素說 統(tǒng)治人們的思想將近一個(gè)世紀(jì)， 把人們從研究和探討燃燒原因、 完全 可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)氧氣的正確思路，引向歧途，致使氧氣的發(fā)

7、現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的曲折歷 程。人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，常常是經(jīng)歷了一段艱辛、曲折的摸索之后，又回到原來的出發(fā)點(diǎn)。1774年，英國化學(xué)家普利斯特列(J. Priestley ,1733 1804)又進(jìn)行燃燒的實(shí)驗(yàn)， 在給氧化汞加熱時(shí)，得到一種新氣體，這種氣體既能助燃，又能支持人的呼吸。事實(shí) 上,普利斯特列已經(jīng)得到了氧氣, 但他不能正確地認(rèn)識(shí)這種氣體。 普利斯特列由于受 “燃 素說的影響,錯(cuò)誤地認(rèn)為,這種新氣體是 “無燃素的空氣 。在普利斯特列之前,瑞典化學(xué)家舍勒在加熱硝酸鹽的過程中,也曾得到這種氣體, 并發(fā)現(xiàn)這種氣體能使點(diǎn)燃的蠟燭更加劇烈地燃燒。事實(shí)上,舍勒先于普利斯特列也獨(dú) 立地獲得了氧氣, 但可惜,

8、 舍勒也是 “燃素說 的信奉者, 他錯(cuò)誤地認(rèn)為, 這種氣體是 “火 氣,燃燒正是燃素與火氣的結(jié)合。就這樣, 由于 “燃素說 的束縛,在本來已經(jīng)得到氧氣的情況下, 還是沒有發(fā)現(xiàn)氧氣。與此同時(shí),拉瓦錫進(jìn)行屢次反復(fù)的實(shí)驗(yàn),又經(jīng)過長時(shí)間的醞釀,大膽地提出這樣 的假設(shè)：金屬鍛燒,并不是放出燃素,而是與空氣相結(jié)合而成新的化合物。如果這個(gè) 假設(shè)是正確的,那就一定能從這種鍛燒后的金屬灰燼中再將那局部空氣析出。拉瓦錫 沿著這個(gè)正確的思路,反復(fù)做了屢次實(shí)驗(yàn),都沒有找到理想的物質(zhì)。當(dāng)然,這主要是 實(shí)驗(yàn)條件的限制。正當(dāng)拉瓦錫一籌莫展的時(shí)候, 1774 年普利斯特訪問了巴黎。在宴會(huì) 上,普利斯特列向拉瓦錫介紹了他關(guān)于氧

9、化汞加熱實(shí)驗(yàn)的全部情況。這使拉瓦錫一下 子就豁然開朗。拉瓦錫沿著普利斯特列的思路,反復(fù)進(jìn)行了一系列較為精確的定量實(shí) 驗(yàn),最后終于找到了他所要尋找的那種純潔的空氣,當(dāng)時(shí)他把這種純潔的空氣命名為 “氧氣 。就這樣, 經(jīng)歷了一段不平坦的道路, 終于由拉瓦錫宣告了氧氣的發(fā)現(xiàn),從而推翻了長期統(tǒng)治化學(xué)領(lǐng)域的 “燃素說 ,同時(shí), 也結(jié)束了氧氣發(fā)現(xiàn)過程中的蒙難史。氧氣的發(fā)現(xiàn)是化學(xué)領(lǐng)域里的一場深刻革命。拉瓦錫在日記中這樣寫道： “在我表達(dá)了空氣從物 質(zhì)中釋放出來以及空氣與物質(zhì)結(jié)合的全部歷史后,這些(解釋上的)不同就會(huì)充分顯 示出來。這個(gè)目的的重要性促使我全面地從事這一工作,因?yàn)槲矣X得這注定要在物理 學(xué)和化學(xué)上引

10、起一次革命 。發(fā)現(xiàn)氧氣不是一件尋常的事情,發(fā)現(xiàn)者必須具有革命批判 的銳氣，沖破傳統(tǒng) 燃素說的迷霧，才能見到真理的曙光。 所以說，伴隨著氧氣的發(fā)現(xiàn)， 必然是化學(xué)領(lǐng)域里的一場深刻的革命。氧氣發(fā)現(xiàn)的過程，對(duì)我們有哪些重要的啟示呢？恩格斯在談到氧氣發(fā)現(xiàn)時(shí)做了如下的概括：普利斯特列和舍勒析出了氧氣，但不知道他們所析出的是什么。他們?yōu)?既有的燃素說范疇所束縛'這種本來可以推翻全部燃素說觀點(diǎn)并使化學(xué)發(fā)生革命的元 素，在他們手中沒有能結(jié)出果實(shí)。但是，當(dāng)時(shí)在巴黎的普利斯特列立刻把他的發(fā)現(xiàn)告 訴了拉瓦錫，拉瓦錫就根據(jù)這個(gè)新事實(shí)研究了整個(gè)燃素說化學(xué)，方才發(fā)現(xiàn)：這種新氣 體是一種新的化學(xué)元素；在燃燒的時(shí)候，并

11、不是神秘的燃素從燃燒物體中別離出來， 而是這種新元素與燃燒物體化合。這樣，他才使過去在燃素說形式上倒立著的全部化 學(xué)正立過來了 。恩格斯的這段論述，深刻地說明了打破燃素說舊觀念的束縛，是結(jié)束氧氣發(fā)現(xiàn)蒙難史的關(guān)鍵。普利斯特列正是因?yàn)橄嘈湃妓卣f所以才從歪曲的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的途徑行進(jìn)，盡管他已經(jīng)得到了氧氣，但卻沒有認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)氧氣。正如恩格斯所說：當(dāng)真理碰到鼻尖上的時(shí)候，還是沒有得到真理。與普利斯特列相反，拉瓦錫正是由于打破了燃素說的束縛，才成為化學(xué)史上第一個(gè)真正發(fā)現(xiàn)氧氣的人。恩格斯一針見血地指出：當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)燃燒的物體與另一物體即氧氣相結(jié)合并且已取得了純氧的時(shí)候，

12、就把一一然而也還是經(jīng)過守舊化學(xué)家的長斯抗拒之后一一這種偽說打破了 。其實(shí)，拉瓦錫并不是獨(dú)立地獲得氧氣的科學(xué)家。普利斯 特列也認(rèn)為，拉瓦錫并不是獨(dú)立地獲得氧氣的人?？墒牵诨瘜W(xué)史上這個(gè)重大突破卻 偏偏是拉瓦錫完成的。這也決非偶然。拉瓦錫較之普利斯特列、舍勒等人的高明之處， 就在于他真正堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)和定量研究的同時(shí)，用批判的態(tài)度 審查一切舊觀念、舊理論，敢于沖破一切傳統(tǒng)思想，勇于排除發(fā)現(xiàn)氧氣征途上的最大 障礙一一燃素說，所以他才成為化學(xué)開展史上真正發(fā)現(xiàn)氧氣的人。氧氣發(fā)現(xiàn)的歷史給我們最重要的啟示，就是世界觀和方法論是關(guān)系到一個(gè)自然科 學(xué)家能否建樹科學(xué)勛業(yè)的關(guān)鍵所在。自然科學(xué)家的主

13、觀因素，常常是加速和延緩一項(xiàng) 重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的直接原因。普利斯特列正是由于形而上學(xué)機(jī)械論的自然觀，使他陷入燃素說的泥潭而不能自拔， 盡管他已經(jīng)把氧氣拿到手，卻未能結(jié)出果來；而拉瓦錫卻能接過普利斯特列手中的氧氣，重新解釋燃燒，完成了化學(xué)領(lǐng)域里的重大發(fā)現(xiàn)。就是 拉瓦錫已經(jīng)使過去在燃素說形式上倒立著的全部化學(xué)正立過來的時(shí)候，普利斯特列仍 對(duì)拉瓦錫的氧化學(xué)說很不理解，依然固守 燃素說不放。這就更加有力地說明， 一個(gè)自然科學(xué)家一旦被錯(cuò)誤思想所束縛，要踏上真理的道路是多么困難??！重溫氧氣發(fā)現(xiàn)的歷史，我們更加堅(jiān)信，自然科學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)自覺的唯物主義者。只有這樣，才能在 科學(xué)的探索中不斷地獲得由必然到自由的飛躍

14、。公元 1771 年英國化學(xué)家J普里斯特利用實(shí)驗(yàn)證明，綠色植物可恢復(fù)蠟燭因燃燒而損壞了的空氣。公元 1773 年發(fā)現(xiàn)尿素。公元 1777 年法國化學(xué)家 A.L. 拉瓦錫確認(rèn)動(dòng)物呼吸是一種緩慢的燃燒過程。公元 1777 年從橄欖中提出甘油。公元 1791 年意大利解剖學(xué)家 L.伽伐尼證明用靜電刺激蛙神經(jīng)，能引起與其連接的肌肉收縮；發(fā)現(xiàn) 了神經(jīng)的電傳導(dǎo)現(xiàn)象。公元 1780 年認(rèn)識(shí)到呼吸即氧化作用。公元 1796 年英國醫(yī)生E.C.琴納最先在歐洲采用牛痘接種法預(yù)防天花，發(fā)現(xiàn)牛痘疫苗，實(shí)現(xiàn)了人體 的主動(dòng)免疫，使人類戰(zhàn)勝了天花，開辟了預(yù)防傳染病的道路。公元 1797 年德國胚胎學(xué)家 C.F.沃爾夫在?發(fā)

15、生論?中，根據(jù)植物器官與雞胚的發(fā)育，闡述了發(fā)育 的漸成特性，主張后成論。公元 1798 年Malthus,T.R.發(fā)表了?人口論?，在此理論的影響下，1838年達(dá)爾文提出了 “物競天擇，優(yōu)勝劣汰的學(xué)說。公元 1802 年法國生物學(xué)家拉馬克和德國博物學(xué)家G.特雷維拉努斯分別最先采用生物學(xué) (Biology)這個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語。公元 1804 年瑞士化學(xué)家 索緒爾闡述綠色植物以陽光為能源，以二氧化碳和水為原料，形成 有機(jī)物和氧的光合作用過程。公元 1805 年法國動(dòng)物學(xué)家/比擬解剖學(xué)家/古生物學(xué)家 G.居維葉提出各器官形態(tài)結(jié)構(gòu)與功能之間的 相關(guān)理論。他用比擬解剖學(xué)方法研究絕滅動(dòng)物的化石遺骸，提出災(zāi)變論。

16、公元 1806 年Vauguelin 和 Robiquet 別離獲得了天冬酰胺。這是人類別離獲得的第一個(gè)氨基酸。公元 1809 年Lamarck,J.B. 拉馬克所著?動(dòng)物哲學(xué)?出版。該書系統(tǒng)地論述了物種進(jìn)化思 想，認(rèn)為用進(jìn)廢退和獲得性遺傳是物種進(jìn)化的機(jī)制。1820sJustus von Liebig 了提出 “燃燒 學(xué)說。公元 1827 年俄國胚胎學(xué)家 K. M貝爾發(fā)表?論哺乳動(dòng)物卵的起源?，首次準(zhǔn)確地描述了哺乳動(dòng)物的 卵。后來，又分別在 1828 年和 1837 年又出版了?動(dòng)物胚胎學(xué)?專著。這是最早的比 較胚胎學(xué)著作。公元 1828 年德國化學(xué)家Friedrick W?hler F.沃勒通過氰氫銨加熱獲得尿素，并發(fā)表論著?論尿 素的人工制成?，第一次用非生命物質(zhì)為原料人工合成原來由生物體自身產(chǎn)生的有機(jī) 化合物尿素。公元 1830 年發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)。中國醫(yī)學(xué)家王清任著?醫(yī)林改錯(cuò)?。他根據(jù)對(duì)尸體的觀察，重新繪制臟腑圖,改正中國前人舊說 ,正確地區(qū)分了胸腔、腹腔的部位，指出隔肌之上只有心臟、肺臟；其余內(nèi)臟 器官均在隔肌之下。 記述了氣管、 支氣管和細(xì)支氣管， 糾正了 “肺有二十四孔 之誤。 提 出“靈機(jī)記性在腦不在心 ，還提出聽覺、視覺、嗅覺均與大腦有密切聯(lián)系的看法。