1、學前教育史知識點重點自考名詞解釋：1、常規(guī)：一般只生活規(guī)那么和行為規(guī)那么,用以約束人的行為、培養(yǎng)良好習慣.2、保傅制度：宮廷專門選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子,負責對太子、王子們的 道德、知識、身體練習.這些人員稱師、保、傅,又分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅, 統(tǒng)稱三公和三少.3、三母制度：在宮內(nèi),還有三母制度,是挑選符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子 的責任.使為子師,其次為慈母,其次為保母.除三母外,宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母.4、騎士教育：是集封建思想意識的熏陶與軍事體育練習于一體的一種特殊形式的家庭教育.簡答：一、原始社會兒童教育活動的內(nèi)容：1、生產(chǎn)勞動教育；2、生活

2、習俗教育；3、原始的宗教教育；4、原始的藝術(shù)教育；5、體格和軍事練習.二、早期知識教育的內(nèi)容：1、語言教育；2、識字教育；3、計算；4、自然常識.三、兒童家庭教育的原那么：1、教兒宜早；2、教子義方；3、信而勿誑；4、潛移默化；5、量資循序；6、有教有愛.四、兒童家庭教育的方法：1、游戲；2、講故事；3、體罰.五、胎教的內(nèi)容：1、注意精神因素的影響與陶冶；2、重視飲食影響與調(diào)攝；3、選擇良好的外界環(huán)境；4、良好的起居與生活習慣.六、胎教的方法：監(jiān)督法；小勞法；瘦身法.七、兒童的教材及其開展：兒童教材也可稱蒙養(yǎng)教材.中國古代兒童蒙養(yǎng)教材很早就出現(xiàn)了.如：?禮記 曲禮?.魏晉南北朝隋唐時期,兒童啟

3、蒙教材,從利用字書進入專門編撰的時期, 以南朝周興嗣編的?千字文?影響最大.自宋代以后,童蒙教材的編寫進入了一個大開展時期.?百家姓?三字經(jīng)?千字文?合在一起,簡稱 三、百、千是古代最為流行的三部兒童教材,其中又以 豈字經(jīng)影響最大.古代兒童蒙養(yǎng)教材早期主要是識字教材,八、家庭教育的原那么：及早施教；嚴慈結(jié)合；均愛勿偏；熏漬陶染九、蒙養(yǎng)院制度確實立：1、學前社會教育機構(gòu)產(chǎn)生的社會根底；2、第一個學前教育法規(guī)的公布：癸卯學制中,?奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程?是中國第一個學前教育法規(guī),按章程規(guī)定,蒙養(yǎng)院并不單獨設(shè)立,而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi).十、蒙養(yǎng)院課程：游戲；歌謠；談話；手技.這四項教育內(nèi)容

4、與小學課程完全不同,他們是 符合兒童年齡特點和接受水平的.十一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力的舉措：需要充分的營養(yǎng)；需要建立良好的習慣；需要因材施教； 發(fā)揚民主.十二、游戲的價值：開展身體；培養(yǎng)高尚道德；能使腦筋銳敏；十三、1981年10月,教育部公布?幼兒園教育剛要?試行草案.剛要的進步性表現(xiàn) 在：1、講1952年的教學綱要改為教育剛要,這一字之差表達了幼兒園根據(jù)幼兒的年齡特點, 突出其主要工作是教育而不僅僅是教學2、吸取國內(nèi)外幼兒生理學、心理學理論,特別是將關(guān)于幼兒大腦的研究成果,作為文件的 第一局部,統(tǒng)帥其后的教育任務(wù)、內(nèi)容等章節(jié),使?綱要?的科學依據(jù)更加鮮明；3、教育內(nèi)容擴展為生活衛(wèi)生習慣、思想品

5、德、根本動作開展、常識、語言、計算、美工、音樂等8項,增強了幼兒習慣和品德的培養(yǎng)；4、強調(diào)教育任務(wù)、內(nèi)容、要求應(yīng)通過游戲、體育活動、上課、觀察、勞動、娛樂和日常生活等教育手段來完成,以預防幼兒教育小學化和成人化；5、指明幼兒園要主動爭取社會和家庭的支持,以大教育觀增強幼兒園教育的積極效應(yīng).十四、方法農(nóng)村幼教文件：1、1983年9月,教育部教初字 011號文件印發(fā)?關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的幾點意見?.2、1986年6月,國家教育委員會(86)教初字文件印發(fā)?關(guān)于進一步辦好幼兒學前班的意見?3、1989奶奶9月,國家教育委員會令第 4號發(fā)布的?幼兒園治理條例?4、1989年6月,國家教育委員會令第 2號

6、發(fā)布的?幼兒園工作規(guī)程?.?規(guī)程?明確規(guī) 定：幼兒園時對三周歲以上學齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu),屬學校教育的預備階段.十五、各種收托形式的幼兒園種類：全(整)日制幼兒園；寄宿制幼兒園；幼兒學前班；混 合班.十六、古代希臘幼兒教育的特點是：國家對幼兒的體制都十分重視,并采取了優(yōu)選法的具體舉措；教育都是在家庭中進行,母親是天然的教師；對兒童從小就開始進行道德行為的熏陶. 灌輸奴隸主階級思想意識；整個幼兒教育還處在自發(fā)式的萌芽狀態(tài).十七、中共后期的學前教育：為適應(yīng)共和制政治和文化生活的需要,培養(yǎng)雄辯家成為這一時期教育的根本目的. 帝國時期的學前教育也變成了一種忠實執(zhí)行皇帝意志的工具.但對不同階級的

7、兒童那么被灌輸不同的思想意識.這也可以說是雙軌制教育模式之開端.十八、基督教的興起對羅馬學校教育的影響：公元400年,羅馬尼森宗教會議決定基督教會建立收養(yǎng)棄嬰與孤兒的機構(gòu) 鄉(xiāng)村之家開創(chuàng)了歷史上收養(yǎng)遺棄兒童的福利機構(gòu).此后遍 及全球開設(shè)的育嬰堂、孤兒院等皆出于此.十九、亞里士多德論學前教育：亞里士多德認為,人的第一個時期的幼兒教育又可以分為兒 童出生前的胎教；出生5歲的嬰幼兒教育和 5歲7歲的兒童教育三個階段. 嬰幼兒階段的教育, 應(yīng)順其自然,以孩子的身體發(fā)育為主.亞里士多德認為, 決定兒童道德品質(zhì)的構(gòu)成有3個因素：一是天性,二十習慣,三是理智.其中習慣是最重的.二十、昆體良論學前教育：昆體良是

8、幼兒教育的積極倡導者.在?雄辯術(shù)原理?一書中,他 論及了幼兒教育目的、內(nèi)容、方法的問題.昆體良要求教師充分利用游戲這一兒童喜愛的活動方 式,把它變成既是一種娛樂,也是一種學習,又是一種教育的活動形式.二十一、維爾德斯平提出一種新的教學方法,即開發(fā)教育方法,這種方法具體包括以下五個方面：一是激發(fā)好奇心；二是通過感覺教學；三是從到未知；四是讓孩子們獨立思考；五 是把教學和娛樂結(jié)合起來.二十二、福祿倍爾幼兒園運動：福祿倍爾的主張：學前教育不應(yīng)采用學校教育方式,而應(yīng)采取保證幼兒自由開展的教育方法,以兒童的自由活動、自我教育為主,以直觀教學為主.1837年,福祿倍爾在勃蘭根堡開辦了一所學齡前兒童教育機構(gòu)

9、一一兒童活動學校,并于 1840年將它正式命名為幼兒園.福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系,使學前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門,標志著學前教育機構(gòu)的作用開始由看管轉(zhuǎn)向教育.二十三、10試論福祿倍爾的學前教育思想.(1)教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的表達.教育的目的就是喚起哈開展埋 藏在人體內(nèi)部的 上帝的根源,把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來.(2)教育原那么：A、開展的原那么；B、教育適應(yīng)自然的原那么.(3)學前教育的地位和作用：A、幼兒時期是人生的一個最重要的階段,此時的生活方式和所受的教育將影響他整個一生,應(yīng)把學前教育作為人的教育過程中的一個極其重要的階段；B、單由家庭來

10、教育兒童存在很多問題,應(yīng)建立專門的學前教育機構(gòu),以保護兒童身體和精神的健康成長,培養(yǎng)練習有素的幼兒教師,并推廣幼兒教育經(jīng)驗.6幼兒園教育的任務(wù)：A保護兒童身體和精神的健康成長；B培養(yǎng)練習有素的幼兒教師；C推廣幼兒教育經(jīng)驗.4學前教育的內(nèi)容和方法：福祿倍爾為幼兒園兒童編制了多種游戲活動,其中最主要的 一種就是運用他所設(shè)計玩具 一恩物進行的游戲.通過游戲及恩物,開展兒童的熟悉水平、創(chuàng)造水平和體力,并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；為幼兒安排多種作業(yè)活動,通過作業(yè)對幼兒進行初步的教學,通過各種作業(yè),將恩物的知識運用于實踐.重視幼兒的語言開展,通過唱歌、講故事、朗 誦和游戲等方式來培養(yǎng)兒童的語言水平.5福祿倍爾學

11、前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系,使學前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門,標志著學前教育機構(gòu)的作用開始由看管轉(zhuǎn)向 教育,通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長.這套理論對許多資本主義國家的學前教育的開展都有很大的影響.但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向.二十四、英國的學前教育機構(gòu)類型：保育學校和保育班；學前游戲班；幼兒學校；日托中央二十五、法國學前教育機構(gòu)類型：托兒所是法國幼兒教育中最古老的形式；母育學校是法國幼兒教育的主要形式；幼兒班和幼兒園二十六、美國的學前教育：20世紀后半期的學前教育：這一時期美國學前教育改革與開展主要表達在兩個方面：衣阿華稱以開

12、端方案為核心的給貧困家庭幼兒教育時機均等運動；二是為適應(yīng)知識爆炸對教育提出新挑戰(zhàn)而進行早期智力開發(fā)的研究和實驗運動.二十七、愛倫凱的論幼兒未來學校： 未來的幼兒學校應(yīng)該崇尚自然； 未來學校應(yīng)該是共通陶 冶之學校；未來幼兒學校應(yīng)該是各盡其善、 個性自由開展的學校；未來幼兒學校對教師是有一定 要求的.論述一、兒童生活常規(guī)的培養(yǎng)：1、常規(guī)：一般只生活規(guī)那么和行為規(guī)那么,用以約束人的行為、培養(yǎng)良好習慣.2、內(nèi)容：古代對兒童進行常規(guī)教育的內(nèi)容很多,被概括為幼儀或 童子禮.禮教是對兒童進行生活常規(guī)教育的核心.尊長敬上是對兒童進行常規(guī)練習的最重要的內(nèi)容.兒童的日常生活行為舉止,如坐、立、行、跪、拜、起居、飲

13、食等各方面,在古代也有嚴格的規(guī)定；在生活細節(jié)方 面,也有嚴格規(guī)定并且要求越來越高；在日常生活中,養(yǎng)成衛(wèi)生習慣,也是幼兒生活常規(guī)教育的重要內(nèi)容.3、特點：古代兒童生活常規(guī)的教育,要求嚴格,內(nèi)容繁多,處處帶有向兒童灌輸封建禮教 的色彩.二、論幼稚園的行為課程張雪門：1、行為課程的含義：張雪門說：生活就是教育,五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐,就 是行為課程.2、行為課程的組織：第一：幼稚生對于自然和人事界沒有清楚的界限,他看宇宙間的一切 的一切都是整個兒的,所以編制課程時如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了,反不能引起兒童的反響； 第二檔幼稚生時期中,滿足個體的需要,實甚于社會的希求.所以,編制課程是雖然要

14、考慮社會 的需要,但更應(yīng)強調(diào)滿足兒童個體的需要；第三,幼稚園的課程,須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗.雖然這種經(jīng)驗不如傳授式的經(jīng)濟和整潔,但對于幼兒來說,意義重大.3、幼稚園行為課程的教學法：張雪門指出行為課程的要指是以行為為中央,以設(shè)計為過程.綜上所述,可見張雪門的幼稚園行為課程的根本思想就是生活即教育、行為即課程三、陳鶴琴一幼稚園的課程理論：1、課程應(yīng)為目標效勞； 2、課程應(yīng)以自然和社會為中央； 3、課程應(yīng)實驗 整個教學法：他 提倡的整個教學法就是把兒童所應(yīng)該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學.4、課程應(yīng)當采用游戲式、小團體式等的教學方法； 5、課程應(yīng)當有考查兒童成績的標準.二、陳鶴琴的五指活動

15、,陳鶴琴說：五指,是活的,可以伸縮,互相聯(lián)系.,課程是整個的、連貫的.五指活動的五個方面是：1、健康活動；社會活動；科學活動；藝術(shù)活動；語言活動.三關(guān)于社會化的課程應(yīng)包括的內(nèi)容,他指出共有7類：1、關(guān)于衣食住行等生活需要和衛(wèi)生方法；2、日常禮儀的演習；3、紀念日和節(jié)日的研究舉行； 4、身體各部的熟悉和簡易衛(wèi)生 規(guī)律的實踐；5、集會的演習.為了使社會化課程能夠更好地促進幼兒社會性的開展,他還強調(diào)在實施過程中應(yīng)特別注意以下幾點：1、培養(yǎng)兒童具有互助與合作的精神；2、培養(yǎng)兒童具有愛和憐的情感；3、培養(yǎng)兒童具有顧到別人的思想.四、分析和評價蒙臺梭利的感官教育論.幼兒的感官練習和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)立的

16、兒童之家的重要特色,也是蒙臺梭利教學法的一大特點,有很多值得我們參考和借鑒.首先,蒙臺梭利強調(diào)感官教育的重要性, 認為幼兒正處在各種感覺的敏感期, 應(yīng)增強適當?shù)?教育,不失時機地使感官得到最充分的開展；感官練習是形成熟悉水平的第一道門.通過感官練習,可以使抽象的東西具體化、精確化,有利于開展幼兒對事物的觀察力和區(qū)分力.這種觀點是符合人的熟悉規(guī)律的.其次,在教育實踐中,她設(shè)計了一套感官練習材料對兒童進行了各種感官教育.這些材料是符合兒童熟悉特點的；感官練習活動有助于兒童智力的開展.但是,蒙臺梭利的感官教育論也有其缺乏之處.她她的感覺練習是孤立地進行的,割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方

17、法有機械、呆板、枯燥乏味傾向,不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng).五、試評價皮亞杰道德教育理論.1肯定了兒童認知開展是其道德開展的必要條件.在皮亞杰看來,無論是兒童道德判斷、 道德情感,還是對道德規(guī)那么的學習和理解都要受到認知水平的制約O2豐富和開展了兒童道德開展的階段理論,并確定了教育的適當作用.他指出：兒童的道 德開展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程,把這一過程概括為自愛一一他律一一自律公正等階段,并對各階段道德開展作了詳細論證.將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上,具有多方面的指導意義.第一,兒童道德熟悉的提升是一個漸進的開展過程,作為教育者應(yīng)很好地理解兒童,努力使德育內(nèi)容適合兒童的熟悉水

18、平, 不能超越開展階段對兒童提出不切實際的要求；第二,開展智力是提升兒童道德熟悉的必要條件；第三,開展自我評價水平是提升道德熟悉的一個重要方面.皮亞杰的道德開展理論除可以給人們以極大的啟示外,也存在著某些缺乏：1偏重從認知開展的角度研究兒童的道德開展,但無視道德行為,特別是良好的習慣行為在德育中的意義.2護士了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響.選擇1、最早的兒童學校是 庠.是學校的萌芽,是原始社會末期出現(xiàn)的對兒童進行社會公育的 機構(gòu).2、家庭教育是中國古代學前教育的根本形式.包括奴隸制時期和封建制時期3、古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學前教育方案.最早的記載見于

19、?禮記內(nèi)那么?4、學前教育的內(nèi)容在不同的家庭,不同的時代是有差異的,但在我國古代,最普遍,最重 要的不外乎生活常規(guī)教育、初步的道德教育和早期的知識教育等方面,對于稚嫩的嬰孩更要注重身體的養(yǎng)護.5、中國古代教育,以道德教育為主體,兒童教育也不例外.6、宮廷教育時古代帝王在宮廷內(nèi)所實施的教育,它也是一種特殊的家庭教育,宮廷兒童教 育主要介紹以太子、王子為對象的教育.7、?世子法?是我國古代第一個專門教育太子的教育文件,為我國保傅教育制度奠定了基 礎(chǔ).8、宮廷教育的意義：宮廷教育的核心就是對未來帝王的教育,所培養(yǎng)的君主合格與否,會 影響到國家的命運.9、保傅制度：保、保其身體；傅,傅之德義；師,導之

20、教訓.10、胎教最早是西周時期.11、我國古代記有胎教的書籍最早成書于春秋之季的我國最早的醫(yī)學著作?黃帝內(nèi)經(jīng)?12、?百家姓?三字經(jīng)?千字文?合在一起,簡稱 豈、百、千是古代最為流行的三部 兒童教材,其中又以 豈字經(jīng)影響最大.13、在各種故事性的童蒙讀物中,?日記故事?是流傳最廣、影響最大的一種.次數(shù)為元 代虞韶所編,故事內(nèi)容很廣泛,主要有勤學聰明、為人處世、做官為政等方面的內(nèi)容.14、賈誼對古代胎教作了較為全面的論述,是我國古代胎教學說的奠基人之一.賈誼認為 選擇父母是胎教的根本問題,其次要對孕婦進行正禮的教育,第三,安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響.15、顏之推寫出了我國封建社會第一部系

21、統(tǒng)完整的家庭教科書一一?顏氏家訓?,其內(nèi)容全面、系統(tǒng).影響廣泛,流傳久遠,是我國保存下來最早的、影響最大的一部家教著作.16、蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱保姆17、蒙養(yǎng)家教合一18、1903年秋,湖北省立幼稚園在武昌成立,為我國設(shè)立幼兒教育機構(gòu)之始.19、為促進幼稚園的開展,在張之洞的主持下,湖北幼稚園曾附設(shè)女子學堂,聘請了戶野 美知惠等三名日本保姆.是日本來華最早的幼教工作者,擔任湖北幼稚園園長.20、1903年發(fā)表的?全地五大洲女俗通考?一書所載,傳教士在中國最初辦的學前教育機 構(gòu)叫小孩察物學堂.21、外國人在中國辦的學前教育機構(gòu),大致可分為兩種,一種是日本式的,一種是宗教式的.22、1898年,英國長

22、老會在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班,1912年,開展成為懷德幼稚師范學校,是教會在我國最早設(shè)立的一所獨立的幼兒師范,招收對象為高小畢業(yè)生,學制兩年.23、壬戊學制或稱 新學制確定了學前教育機構(gòu)在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位.24、清末民初,日本學前教育對中國的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實施上；西方學 前教育的影響,主要表現(xiàn)在思想上.25、1929年9月?幼稚園課程暫行標準?擬定完成,這個標準是我國第一個自己制定的統(tǒng) 一的幼稚園課程標準.26、南京鼓樓幼稚園,是一所實驗性質(zhì)的幼稚園,從此也開創(chuàng)了大學進行幼兒教育的實驗 研究活動.陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春.27、南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉(xiāng)村

23、幼稚園.28、江西省立實驗幼稚師范學校是中國第一所獨立設(shè)置的公立師范學校.29、1934年2月公布?托兒所組織條例?,他是紅色政權(quán)公布的第一部關(guān)于學前兒童教育 的指導性綱領(lǐng)性文件.?條例?的公布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度.30、老解放區(qū)學前教育機構(gòu)的大量建立是在?條例?公布后.最早成立的托兒所是江西瑞 金下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所.31、1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會.32、江西省立幼稚師范學校是我國第一所公立幼稚師范學校.33、陳鶴琴成為我國幼教史上男大學生當幼兒園教師的第一人.34、我國首次在初等教育司下設(shè)幼兒教育處,張逸園為第一任處長.35、1951年10月1

24、日,政務(wù)院命令公布施行?關(guān)于改革學制的決定?,產(chǎn)生了心中國第 一學制.36、1905年9月,蘇聯(lián)學前兒童教育專家戈林娜在北京師范大學教育系任教.這是來中國 的最早的蘇聯(lián)學前教育專家另一位是教育學專家卡爾波娃37、在蘇聯(lián)專家指導下,教育部幼兒教育處于1954年10月召開心中國成立以來第一次幼兒教育經(jīng)驗交流會一一北京、天津兩市幼兒園教養(yǎng)員工作經(jīng)驗交流會.38、南京師大主持的?農(nóng)村幼兒教育研究?是列入全國教育科研七五規(guī)劃的第一個農(nóng)村幼教研究課題.39、1989年11月20日第44屆聯(lián)合國大會通過?兒童權(quán)利公約?,?公約?精神的 4個 根本原那么是兒童最正確利益原那么；尊重兒童尊嚴的原那么； 尊重兒童

25、觀點與意見的原那么；無歧視原那么.40、史前社會的幼兒教育實行公養(yǎng)和公育.41、史前社會幼兒教育的內(nèi)容：勞動技能教育；社會道德觀念的養(yǎng)成；軍事體育練習；其 他.42、埃及的學前教育：在古王國時期教育事業(yè)尚處萌芽階段,兒童早期的教育完全出自他 們的父母.家庭就是學校,父母就是教師.到了古王國末期和中王國時期,就要進入宮廷學校. 古代埃及對幼兒教育之關(guān)注、辦學形式之多樣、學習內(nèi)容之廣泛實用在當時來說是蓋世無爭的.43、古代希伯來的學前教育：猶太會堂逐步取代了希伯來人以家庭為唯一的教育場所的傳 統(tǒng).?舊約全書?的首五卷?創(chuàng)世紀?、?出埃及記?、?利末記?、?民熟記?、?申命記? 也成為從幼兒知道成人

26、受教育的核心內(nèi)容.44、婆羅門教的幼兒教育：家庭教育從兒童幼年開始,教育內(nèi)容除了身體養(yǎng)護和傳授生活 知識、行為標準和風俗習慣外,最主要的是傳誦?吠陀?經(jīng).45、佛教的幼兒教育：古代印度的幼兒教育時與種姓制度和宗教神學密切相關(guān)的,其中婆 羅門教的教育是以維系種姓壓迫制度和培養(yǎng)婆羅門宗教意識為核心任務(wù)的.46、古希臘的學前教育：斯巴達的學前教育：只有健壯的初生兒被保存下來,暫由父母撫 養(yǎng)直至7歲.在此期間嬰幼兒就開始接受斯巴達式的家庭教養(yǎng)和教育.具體實施主要由母親負 責.7歲前的男孩在婦女們的閨房里享受和女孩同樣的教育,7歲后由教仆陪同入學,同時進文法學校和音樂學校弦琴學校.而女孩那么一直被留在家

27、里接受家庭教育,學習讀寫、演奏樂器、 預防、縫紉、烹飪和刺繡等.47、基督教的興起對羅馬學校教育的影響：公元400年,羅馬尼森宗教會議決定基督教會建立收養(yǎng)棄嬰與孤兒的機構(gòu) 一一鄉(xiāng)村之家開創(chuàng)了歷史上收養(yǎng)遺棄兒童的福利機構(gòu).此后普及 全球開設(shè)的育嬰堂、孤兒院等皆出于此.48、西歐中世紀的學前教育中體罰盛行,而且完全取消了體育.49、世俗封建主的學前教育：宮廷學校的教育；騎士早期教育.50、夸美紐斯的?母育學校?是世界教育史上第一本幼兒教育專著.51、夸美紐斯的幼兒教育理論為近代西方學前教育理論的開展奠定了一定的根底,標志著 西方學前教育研究從神學化向人本化的方向轉(zhuǎn)變.52、福祿倍爾幼兒園對英國學前教育的影響：19世紀末20世紀初,是以招收貧民和工人的幼兒為對象的教育設(shè)施免費幼兒園開始誕生.53、奧柏林的編織學校是法國近代學前教育的開端.54、1881年法國正式開始采用母育學校.?費里教育法?55、巴烏利美保育所是德國最早的幼兒保育和教育設(shè)施,被人們所關(guān)注,成為德國學前教 育史上光輝的一頁.56、美國最早的幼兒園時由德國移民瑪格麗特舒爾茨于1