1、勸學(xué)教案范文錦集6篇?jiǎng)駥W(xué)教案 篇1【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)：積累文本中的重點(diǎn)實(shí)詞、掌握幾個(gè)虛詞的用法。二、技能目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生利用課文注釋和工具書閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究的良好思維習(xí)慣。三、情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的重要意義，并在學(xué)習(xí)過程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優(yōu)秀求學(xué)品質(zhì)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文言詞語的積累，比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系，使文中論述的道理深入學(xué)生內(nèi)心并使之身體力行。【教具、學(xué)具準(zhǔn)備】蘇教版高中語文課本必修一，中學(xué)生古漢語常用字字典?！窘虒W(xué)設(shè)想】本文是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”中的第

2、一篇，所以本文的教學(xué)緊緊圍繞這個(gè)專題展開。同時(shí)，勸學(xué)也是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)后接觸到的第一篇文言文，積累文言知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解課文語句章法是教學(xué)設(shè)計(jì)中所考慮的另一重點(diǎn)。所采用的教學(xué)方式以指引學(xué)生樂于親近文言文為原則，以探究、合作為途徑，所以生生合作，師生互動(dòng)，學(xué)生主體，教師主導(dǎo)是這篇教學(xué)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想?！窘虒W(xué)過程】預(yù)習(xí)提綱：1、結(jié)合注釋，借助工具書，疏通文意。2、把預(yù)習(xí)過程中遇到的問題記在預(yù)習(xí)筆記上。第一課時(shí)導(dǎo)語設(shè)計(jì)：每個(gè)人都渴望成為一個(gè)有知識(shí)的人，每個(gè)人都渴望成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。那么獲取知識(shí)的途徑是什么？提高修養(yǎng)的途徑又是什么呢？答案有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)也是一種學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品

3、質(zhì)本身就是一種修養(yǎng)。相信兩千多年前荀子所作的勸學(xué)會(huì)對(duì)我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)品質(zhì)從而提高我們的學(xué)習(xí)修養(yǎng)有所啟發(fā)。今天，就讓我們走進(jìn)這篇流傳千古的佳作。荀子簡(jiǎn)介：1、學(xué)生讀注釋。2、教師補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)，韓非、李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸?，因此，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用。課文賞析：一、朗讀課文，整體感知：1、教師范讀，提示學(xué)生注意老師發(fā)音、重讀、斷句。2、學(xué)生自由朗讀，注意讀準(zhǔn)字音，把握朗讀節(jié)奏。3、三名學(xué)生分段朗讀課文，教師適時(shí)點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生讀得精彩的

4、地方要及時(shí)鼓勵(lì)（可以帶頭鼓掌），以營(yíng)造一種感情朗讀的氛圍。二、小組合作，解決疑難：1、學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)筆記，把預(yù)習(xí)中遇到的問題在小組內(nèi)合作解決。2、教師在課堂巡回，可適當(dāng)參與到小組討論中去，對(duì)小組內(nèi)爭(zhēng)論不定的問題給以解答。但要注意在解答時(shí)以引導(dǎo)、點(diǎn)撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學(xué)生討論的積極。勸學(xué)教案 篇2【教學(xué)目標(biāo)】一、了解荀子寫作特點(diǎn)與編寫體例二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字三、掌握幾個(gè)文言句式四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說理的藝術(shù)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)

5、習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、作家作品簡(jiǎn)介荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他為茍卿漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游 學(xué)，任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國(guó)，拜見秦昭王，后來到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)

6、客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要。茍于的散文說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為荀子，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小

7、部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，勸學(xué)是其中的第一 篇。二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌握重點(diǎn)詞句正音輮(r6u)省(xng)臾(y)輿(y)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提

8、高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程，可有所發(fā)展、有所提高。直木“鞣以為輪”“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)人工改造，可改變?cè)瓉頎顩r。根據(jù)同樣的道理推論：人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性*也起著決定作用。茍子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；金要利，就要“就礪”， 學(xué)習(xí)的意義十分重大人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。詞語輮槁暴礪省知第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。先用

9、“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個(gè)道理可以推論：君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。詞語須臾跂加輿彰疾致水絕 生性* 假第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)

10、要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。1、學(xué)習(xí)要逐步積累先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設(shè)喻，說明不積就不能至千里，成江河。正反對(duì)照，說明“積”與“不積”效果完全不同。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。2、從“舍”與“不舍”論述學(xué)習(xí)持之以恒。先用騏驥與駑馬對(duì)比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。接著用朽木與金石對(duì)比說明“不折”與“可鏤”的

11、關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比說明學(xué)習(xí)必須專心致志詞語備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯三、朗讀，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo)。四、作業(yè)1、背誦全文2、課后練習(xí)二第二課時(shí)一、檢查背誦二、討論課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句知識(shí)，完成知識(shí)遷移多義詞疾強(qiáng)，猛。例：“聲非加疾也?！?勸學(xué))快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”(三國(guó)志)疾病。例：“君有疾在腠理?！?扁鵲見蔡桓公)厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?張衡傳)妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之?！?史記·孫子吳起

12、列傳)痛苦。例：“問之民所疾苦?！?史記·滑稽列傳)致送達(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意?！?赤壁之戰(zhàn))到，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(勸學(xué))意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致?！?魏書·茹皓傳)精致，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不可得反?！?漢書·酷吏傳)假借，借助。例：“假舟楫者?！?勸學(xué))如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(與王修書)不真實(shí)。例：“乃悟前狼假寐?！?聊齋志異·狼三則)絕斷絕。例：“而絕秦趙之歡?！?廉頗藺相如列傳)極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉?！?羆說)橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(勸學(xué))通假字(1)

13、雖有槁暴(有一又)(2)則知明而行無過矣(知一智)(3)君子生非異也(生性*)(4)鞣以為輪(鞣一螟)詞類話用君子博學(xué)而日參省乎己“日”，名詞作狀語，每天。上食埃土，下飲黃泉“上”下”，名詞作狀語，對(duì)上，對(duì)下。假舟楫者，非能水也“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。用心一也“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。古今異義參古義：檢查，檢驗(yàn)。例：“君子博學(xué)而日參省乎己。”今義；加入，疾古義：強(qiáng)，宏大。例：“聲非加疾也?！苯窳x：疾病，快。假古義：憑借，借助。例；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對(duì)。跪古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯?！苯窳x：跪下。金古義：金屬制品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。虛詞于：介詞：從青取之

14、于藍(lán) 雖然，受地于先王，愿終守之介詞：比苛政猛于虎 而青于藍(lán)介詞：向告之于帝 君子生非異也，善假于物也者特殊指示代詞，組成名詞性*結(jié)構(gòu)，表示“的人或事物”。假舟楫者，非能水也有蔣氏者表示略作停頓，并提示下面要說明原因而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也而連詞：并列關(guān)系君將哀而生之乎知明而行無過矣連詞：修飾關(guān)系潭西南而望吾嘗終日而思矣連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里連詞：順接關(guān)系一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉三、拓展創(chuàng)新，思考討論1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，

15、深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠(chéng)服。設(shè)喻方式多樣：a正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。b正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。c反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”

16、、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：a、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。b、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段，先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。c、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個(gè)比喻從反面深入論證。2、說說本文語言上多用偶句的作用(1)文中的比喻大都采取對(duì)偶、排比的句式，整齊和諧，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。(2)多用偶句兼用散句，既整齊對(duì)稱，

17、又參差錯(cuò)落，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá)，有氣勢(shì)。四、背誦課文，練習(xí)默寫五、作業(yè)1、導(dǎo)學(xué)能力訓(xùn)練2、結(jié)合本文，寫一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章【教學(xué)反思】(譯文)君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色*更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺一直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；

18、我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲 音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善于借助于外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停 止，腐朽的木頭也不能

19、刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒蕜駥W(xué)教案 篇3一、教學(xué)目標(biāo)：1. 學(xué)生能掌握積累下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。2. 學(xué)生通過探討，認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要方法。二、教學(xué)重難點(diǎn)：1. 學(xué)生能歸納出作者在文章中對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律性的闡釋，能在探討的基礎(chǔ)上說出自主學(xué)習(xí)與從師而學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。2. 學(xué)生能結(jié)合文章說出如何正確地運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證來說明道理。三、課時(shí)安

20、排：2課時(shí)。四、 教學(xué)方式：?jiǎn)栴}探討五、教學(xué)過程：第一課時(shí)：(一) 導(dǎo)入：上堂課我們一起學(xué)習(xí)了獲得教養(yǎng)的途徑，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今天我們一起來學(xué)習(xí)荀子的勸學(xué)和韓愈的師說，明白通過自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。(二) 1.點(diǎn)學(xué)生讀勸學(xué)，正音。2. 掌握通假字3. .解題：勸，勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。4.理解課文，疏通大意。(結(jié)合課件完成)5.總結(jié)寫作特點(diǎn)：運(yùn)用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。6

21、.實(shí)詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁7.虛詞積累：而，于8常用句式判斷(見課件)(三)布置作業(yè)：1. 背誦、默寫勸學(xué)。練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練：絕，強(qiáng)，假，望，聞。第二課時(shí)：(一) 導(dǎo)入：從荀子的勸學(xué)我們學(xué)習(xí)到要不停地學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。今天我們來學(xué)習(xí)唐宋八大家之首的韓愈所作的師說，來學(xué)習(xí)韓愈對(duì)從師學(xué)習(xí)的看法。1.文學(xué)常識(shí)：作者簡(jiǎn)介，文體簡(jiǎn)介。2.古文運(yùn)動(dòng)：古文運(yùn)動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它主要是反對(duì)六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗

22、元等躬行實(shí)踐，終于把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓師說的社會(huì)背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出：柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。5.本文了哪些論證方法論證中心的?(1)作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的?分層

23、：總論點(diǎn)職能(正)必要(反)原則和標(biāo)準(zhǔn)(2)第二段文字用了什么論證方法?分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣論據(jù)(三組對(duì)比) 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論抒情古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚今之眾人(縱比) 從師而問 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)對(duì)其子 愛其子 于其身 小學(xué)而大遺對(duì)其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見其明也(否定)百工之人 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能及士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評(píng)反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。(3)課文第三段所用論證方法論點(diǎn)：圣人無常師引證：孔子的言和行結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻(4)

24、說明寫作緣由6.詞類活用現(xiàn)象六、教學(xué)總結(jié)勸學(xué)教案 篇4一、教學(xué)目標(biāo)(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式，勸學(xué)(教師中心稿)教案。(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的

25、變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“*而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟

26、揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：

27、先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就，高中三年級(jí)語文教案勸學(xué)(教師中心稿)教案。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1

28、)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。(2)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“*木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“*而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。(3

29、)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。(二)預(yù)習(xí)檢查。(三)導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過的課文為學(xué)導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。(四)作者介紹(結(jié)合注釋)。荀子(約公元前313一

30、前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的勸學(xué)教案 篇5一、導(dǎo)入新課古樂府詩(shī)長(zhǎng)歌行有云：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努

31、力，老大徒傷悲。培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。大家有沒有想過，我們?nèi)绾伟堰@種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的勸學(xué)就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。二.作者介紹：荀子(約公元前313前238)名況 , 字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制

32、天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三.解題。勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之意。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。四.疏通文意、整理文章重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)：1. 認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。槁 go暴pù 礪lì 參省cn xng 知zhì明 須臾y&

33、#250;跂qì 輿yú 生xìng 蛟jio 跬ku 騏qí驥jì 駑nú鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn2. 梳理文言知識(shí)點(diǎn)：通假字：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧雖有槁暴，不復(fù)挺者。 “有”通“又”君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲古今異義假輿馬者古義：借助，利用 今義：不真實(shí)蟹六跪而二螯古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)金就礪則利古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱用心一也古義

34、：因?yàn)樾乃?今義：專心、認(rèn)真爪牙之利古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇重點(diǎn)實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用重點(diǎn)虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納)而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以

35、為輪。名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也文言句式：判斷句：青，取之于藍(lán)固定格式：無以至千里(“無以”意為“沒有用來的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰，水為之定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)3.翻譯重點(diǎn)句子：(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，

36、并不是善于游水，卻可以橫渡江河。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。二、課文賞析一.整體感知全文1.讀課文，根據(jù)標(biāo)題，找出本文的中心論點(diǎn)是什么?明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。2.中心論點(diǎn)明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?明確：二三四段是對(duì)第一段的分說，即是全文的分論點(diǎn)：第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義;第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用

37、;第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。3.分析第二段：要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。明確：第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。幾個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。4.分析第三段：提問：要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?明確：從四個(gè)方面說明。即：登高而

38、招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理請(qǐng)指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?第三段作者用了五個(gè)比喻?！摆柖?、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作

39、用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。 。5.分析第四段：提問：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?第四段作者用了十個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累?！膀U驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈

40、。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說明做到積累還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的?！暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。三、歸納文章的論證層次：明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。四、分析文章的寫作特色大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了