1、如何推斷文言實詞的含義子路、曾暫、冉有、公西華侍坐齊相晉文之事和庖丁解牛中，我們梳理了通假字、古今異義、一詞多義、詞類活 用等有關(guān)文言實詞的知識點。如何才能做到自如地翻譯文言詞匯呢？一、平時多積累文言實詞的含義是 學(xué)好文言文的基礎(chǔ)；二、掌握推斷文言實詞含義的規(guī)律和方 法，在閱讀文言文時才不會有翻譯障礙。例如齊恒晉文之事 中“王若隱其無罪而就死地”中的“隱”，有隱置、隱藏、隱瞞，暗 中、私下、憂患、痛苦、痛惜、憐憫等多個義項，根據(jù)上下文，齊宣王不忍心看牛發(fā)抖，讓人把牛放了，可以推斷這里是“痛惜，哀憐”的意思。在閱讀中遇到的較難理解的文言實詞，主要指一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字和偏義復(fù)詞等

2、。1.一詞多義即同一個詞在不同的語境中具有不同的含義。把握一詞多義，要了解詞的本義、引義、比喻義和假借義，應(yīng)根據(jù)具體的語境仔細辨別。比如“兵”的本義為“兵器，武器”，但在使用的過程中出現(xiàn)了多個義項：戰(zhàn)士、士卒、軍隊、兵法、戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂等。如“斬木為兵，揭竿為旗”(過秦論)中的“兵”解釋為“兵器”。2.古今異義指與現(xiàn)代漢語書寫相同的文言詞語，意義和用法不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的，大致包括詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化，詞義強化、感情色彩變化幾種。判斷方法：(1)看詞語是否由兩個詞組成。古漢語以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項，所以對文言文中的雙音詞一定

3、要結(jié)合上下文理解。如“不推恩無以保妻子”(齊桓晉文之事)中的“妻子”為“妻”和“子”兩個詞，而在現(xiàn)代漢語中，“妻子”為一個詞。即使詞語古今都是一個詞，也要看其含義是否相同，如“蒞中國而撫四夷”(齊桓晉文之事)中的“中國”在此為“中原地區(qū)”之意。(2)結(jié)合詞語的感情色彩是否一致加以區(qū)分。如“先帝不以臣卑鄙”(出師表)中，“卑鄙”的含義是“社會地位卑微，見識短淺”，在古漢語中表示自謙；在現(xiàn)代漢語中，“卑鄙”意為“(語言、行為)惡劣，不道德”，是貶義詞。3.詞類活用指在古漢語中，某些實詞在特定的語言環(huán)境中臨時改變了詞性和用法，有了新的意義。如，名詞用作動詞、名詞作狀語，動詞用作名詞，形容詞用作名詞或

4、動詞，使動用法和意動用法等。如“五畝之宅，樹之以桑”(齊桓晉文之事)中的“樹”是名詞，在這里是“種植”的意思，活用為動詞；“良庖歲更刀，割也”(庖丁解牛)中“歲”是名詞，在這里是“每年”的意思，用作狀語。4.通假字即用讀音相同或者相近的字代替本字。如“頒白者不負戴于道路矣”(齊桓晉文之事)中的“頒”同“斑”；“鼓瑟?！?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)中的“?！蓖跋　薄?.偏義復(fù)詞在文言文中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節(jié)語素合成，而詞義卻偏在其中一個語素上，另一個則起陪襯作用，這就是偏義復(fù)詞。如“去來江口守空船”(琵琶行并序)中的“去來”，只有“去”的意義，卻沒有“來”的意義，“來”是

5、襯字。真題例析1.(2020全國卷)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。題目：又減價糶常平米，多作餾粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。解析：“糶”，出售；“作”，制作，制成；“挾”，可聯(lián)系赤壁賦中“挾飛仙以遨游”來理解，是“帶著”的意思?！敬鸢浮坑譁p價出售常平米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。2.(2020全國卷)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。題目：疾篤，帝遣黃門侍郎問所苦，賜錢三十萬以營醫(yī)藥。解析：“篤”，李密陳情表中有“劉病日篤”的句子，且可聯(lián)系“病篤亂投醫(yī)”的俗語來理解?！昂V”意思是“(病勢)嚴重”。“營”的常見義項有“軍營”“料理”“經(jīng)營”“建造”“謀求”等，結(jié)合語

6、境，“營醫(yī)藥”可意譯為“治病買藥”。【答案】病重，皇帝派黃門侍郎探問病痛，賜錢三十萬給他治病買藥。答題方法1.字形推斷法 漢字，雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒有喪失，因此，通過對字形結(jié)構(gòu)(主要是象形字、會意字和形聲字)的分析可以幫助推知字的意義。如“檣櫓”一詞，“櫓”是常見字，是木制的船具；“檣”是冷僻字，但“檣”從木，與“櫓”構(gòu)成詞，可推知“檣”也是木制的船具。另外，“禾”與五谷有關(guān)，“貝”與金錢有關(guān)，“皿”與器具有關(guān)，“系”與捆綁有關(guān)，“纟”與絲織品有關(guān)，“頁”與首(人頭)有關(guān)，等等。記住一些常見偏旁及其含義，有利于快速推斷詞義。2.成語推斷法。成語中保留了大量的文言詞義，因此我們可以根據(jù)成

7、語的意義、用法，推斷文言實詞的含義。如2018年高考全國卷中的“正欲外間知陛下刑憲不濫，足以為訓(xùn)爾”，句中的“訓(xùn)”可以聯(lián)想成語“不足為訓(xùn)”，解釋為“典范、法則”。3.聯(lián)系教材推斷法高考試題中考查的實詞，其意義大多能在所學(xué)課文中找到印證。因此，要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)實詞的含義，推斷試題中實詞的含義。如2017年高考天津卷中的“歲兇，橫道傷殺”，若判斷“兇”的意思，可聯(lián)系課文寡人之于國也中“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”中的“兇”的意思，從而可判定此處“兇”的意思是“饑荒歉收”。4.語法推斷法句的結(jié)構(gòu)是固定的，組合也是有規(guī)律的。詞在句中所處的語法位置，為推斷詞義提供了依據(jù)。主語、賓語一般由名詞、代詞充當，謂

8、語大多由動詞、形容詞充當、狀語大多由副詞充當。如2017年高考山東卷中的“從舅尚書王筠奇其有佳致”，句中的“奇”如果翻譯為“稀奇”則是形容詞，而在此句中，“奇”字前有主語“王筠”，后有賓語代詞“其”，可確定“奇”在句中處于謂語位置，應(yīng)作為動詞才能說得通，故此句中的“奇”為形容詞的意動用法，應(yīng)翻譯為“對感到驚奇”。5.語境推斷法利用語境(句內(nèi)語境和句外語境)來推斷實詞的含義，這是最主要的推斷方法。利用語境推斷法應(yīng)注意“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，結(jié)合語境認真揣摩，仔細分析。6.結(jié)構(gòu)推斷法文言文中，排比句、對偶句、并列句對舉的語言現(xiàn)象有很多，處于對應(yīng)位置的詞語一般詞性相同、詞義

9、相近或相反，因此，通過對已知詞語的詞義、詞性進行分析，就可以推知未知詞語的詞義、詞性。如2016年高考山東卷中的“土事不文，木事不鏤”兩句為并列結(jié)構(gòu)，句式相同，根據(jù)“鏤(雕刻)”推斷，“文”在此處應(yīng)為動詞，而不是名詞，故應(yīng)解釋為“裝飾花紋”，而不能解釋為“花紋”。7.通假推斷法當遇到一個句子中某詞的本義、引申義都講不通時，便可以從通假字的角度考慮。然后根據(jù)通假字與本字大多音同音近、字形也相近的特點推知本字。針對訓(xùn)練閱讀下面的文言語段，完成題目。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦

10、人之義，蓋不客宿。請歸父母。”于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必揚，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。(有改動）1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.將入私室，其婦袒而在內(nèi) 袒：脫去外衣，露出短衣B.妾聞夫婦之道，私室不與焉 與：參與，引申為遵守C.勃然不悅，是客妾也 客：把當作客人D.孟子謝，遂留其婦 謝：表示感謝2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！道歉D孟子娶妻以后,剛進入洞房,他的妻子敞開上衣在屋里。孟子不高興,于是離

11、開不再進去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去,說：“我聽說夫婦之間的規(guī)矩,在洞房里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥室偷懶,而丈夫見到我勃然大怒,是把我當成客人了。做女人的規(guī)矩,有不住在別人家里。請讓我回到父母家中?！庇谑敲夏附衼砻献訉λf：“禮節(jié)說,將要進入大門,要問一下誰在里邊,這是表示尊敬；將要進入廳堂,聲音一定要響亮,這是表示通知了人家；將要進入屋子,眼睛一定要向下看,表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節(jié)卻責怪別人沒有禮節(jié),不是（和圣人）差得太遠了嗎?”孟子道歉,于是挽留他的妻子。君子說：“孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系?！比绾瓮茢辔难蕴撛~的意義和用法文言虛詞是與文言實詞相對而

12、言的，是指意義較虛，沒有實在意義的詞語。主要指副詞、介詞、連詞、助詞和嘆詞。虛詞有兩個方面的特點：一是從意義上看，虛詞表示實詞之間、句子之間的意義關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系以及語氣，有的能用現(xiàn)代漢語翻譯，有的不能；二是從語法功能上看，有的虛詞與名詞或名詞性短語組成介詞短語，能充當狀語、補語，有的起連接詞語或句子的作用(如連詞、結(jié)構(gòu)助詞)，有的起標志性作用(如賓語前置的標志、定語后置的標志)。高考對文言虛詞一般不單獨考查，通常融合到斷句題和翻譯題中，隱性考查常見文言虛詞在具體語境中的意義和用法，并且對虛詞的考查主要集中在18個虛詞(而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之)上。

13、鑒于虛詞在理解文意中的重要作用，同學(xué)們需要掌握文言虛詞的推斷技法，學(xué)會辨析易錯虛詞的不同意義和用法。文言虛詞推斷6大技法1.標志識別法(1)有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標志詞。如用“者”“也”“乃”“為”表判斷，用“見”“于”“為”“為所”表被動，用“之”“是”表賓語前置等。如“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”表被動；“何厭之有”中“之”是賓語前置的標志；又如“山巒為晴雪所洗”，若判斷“為”“所”的意思，可聯(lián)系“為所”在文言文中是表被動的特殊句式，譯為“被”。2018年高考全國卷中“咸言平常持米到洛，為卒司所抄”也是被動句。(2)有些虛詞是構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)的標志詞。【何】何如、奈何、如何、若何、何

14、以【其】其乎(與)、何其【所】為所、所以、所謂、有所、無所【以】以為、以是、是以、有以、無以【與】孰與、與孰、孰若【為】何(何以)為 如勸學(xué)“輮以為輪，其曲中規(guī)”中的“以為”,可聯(lián)想固定用法解釋為“把做成”。2.對稱分析法根據(jù)句子的對稱關(guān)系來推斷。語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文，其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”(歸去來兮辭并序)中“以”和“而”處于對稱位置，句中的“而”是表修飾關(guān)系的連詞，由此可推斷“以”也是表修飾關(guān)系的連詞。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”(過秦論)中“因”和“乘”處于對

15、應(yīng)位置，“乘”是“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是“趁著”的意思。3.語法分析法同一個虛詞，在句中扮演的“角色”不同，其意義和用法也會發(fā)生變化。例如“之”，如果處于謂語位置，可視為動詞，如“奚以之九萬里而南為”(逍遙游)中的“之”，是“到”的意思；如果處在賓語部分的兩個名詞之間，則譯為指示代詞“這樣”，如“曾不能損魁父之丘”(愚公移山)；如果處在主謂之間，則為取消句子獨立性的助詞，如“鵬之徙于南冥也，水擊三千里”(逍遙游)。不同的句子成分決定了詞語的詞性和用法，如“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”(鴻門宴)，句中有三個“為”，前兩句的主語是“人”和“我”，賓語是“刀俎”和“魚肉”，故前兩句

16、中的“為”應(yīng)為動詞，作謂語，譯為“是”；第三句中的“何辭”，即“辭何”，是個動賓結(jié)構(gòu)，主語承前省略，可見第三句中的“為”是表疑問的語氣助詞，因為它不表示實在意義。4.詞性界定法有些文言詞語兼有實詞和虛詞兩種性質(zhì)，可借助上下文的語境，推斷其詞性和用法。詞性不一樣，用法也不一樣。如燭之武退秦師中的“秦伯說，與鄭人盟”和“失其所與，不知”，前一個“與”是介詞，“跟、同”；后一個“與”是動詞，“結(jié)交、同盟”。5.位置推斷法同一虛詞，在句中的位置不同，其意義和用法也不同。例如“其”，用在句首一般作代詞，如“為國以禮，其(代指子路)言不讓”(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)；用在句首還常作語氣副詞(表反問或

17、揣測語氣)，如“其(表揣測語氣)皆出于此乎”(師說)；在句中用在動詞后一般作代詞，如“越國以鄙遠，君知其(代指把鄭國當作邊邑這件事)難也”(燭之武退秦師)；用在名(代)詞后一般作語氣副詞(表商量、期望、祈使語氣)，如“吾其(副詞，表示折使語氣)還也”(燭之武退秦師)。6.句意推斷法理解句意是理解虛詞意義和用法的前提，因此，可以根據(jù)句子的大意來推斷文言虛詞在文中的意義和用法。如2018年高考全國卷中“諸葛誕以壽春叛，魏帝出征”與“帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間”兩句中的“以”，可分別由這兩句的大意“諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征。”“皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，向來不置辦田宅，于是

18、武帝派軍士為他造了一座有五十間房屋地宅院。”加以推斷，由句意可確定兩個“以”的意義分別為“憑借”“因為”。(2020浙江卷)閱讀下面的文言選段，回答問題。(1)某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁簡舒敏之?jié)，一出乎其誠，不隱其所已至，不強其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。(2)韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不遇矣。然其犯人主，權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。(3)自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡

19、。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。題目：下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組A.一出乎其誠 飄飄乎如遺世獨立B.有不足以過之者 此小大之辯也C.剛毅而信實 勞苦而功高如此D.日趨于富盛之域 趙嘗五戰(zhàn)于秦【答案與解析】C解析：A.乎，介詞，相當于“于”；形容詞詞尾，的樣子。B.之，代詞，指韓愈的文章；結(jié)構(gòu)助詞，的。C.而，均為連詞，表并列。D.于，介詞，相當于“向”；介詞，相當于“和、跟、同”?！緟⒖甲g文】(1)我曾經(jīng)認為君子的文章，不會超出他的德行，文章的剛勁、柔和、舒緩、急迫的風格，煩瑣、簡潔、舒展、機敏的節(jié)奏，完全出于他的誠心，不會隱藏他已經(jīng)達到的水平，也

20、不會勉強寫出他所不知道的東西，就像楚地的人一定說楚地的話，秦地的人一定穿秦地的服飾。(2)韓愈的文章如同前代帝王的衣冠(那樣有威勢)，如同廟堂的禮器(那樣莊嚴)，至于他的文風放縱飄逸、超然卓越，不能收束的，就極盡言辭的巧妙，沒有能超過他的文章的。哎！韓愈對于唐代而言，大概找不到第二個了啊。然而他冒犯君王，忤逆當權(quán)大臣，面對正義而忘掉災(zāi)禍，剛正堅毅而忠信誠實，他的學(xué)識又能夠在正道德行湮滅后單獨超出，繼承孔孟的遺風又自成一家，韓愈的文章即使想要不這樣，大概也是不可能的。(3)從唐朝以來，經(jīng)歷五代的紛爭。宋朝興起，鏟除叛亂討伐敵人。等到仁宗一朝，天下已經(jīng)非常安定，兵戈武器已不再使用，百姓們休養(yǎng)生息，

21、一天天趨向富庶昌盛的地步。狀語后置句和被動句鴻門宴中“具告以事”“長于臣”是狀語后置句，翻譯時要按現(xiàn)代漢語語法習慣將狀語提到動詞前；“吾屬今為之虜矣”是被動句，“為”表被動，要翻譯出被動意。狀語后置句、被動句是高考文言文句子翻譯題的采分點，要掌握這兩種特殊句式的各種類型。1.狀語后置句文言文中的狀語后置句。在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語位置的成分往往要以狀語來理解，因此，稱它為“狀語后置”，這個狀語一般由介詞和賓語構(gòu)成，因此又稱“介賓短語后置”。常見的介賓短語的幾種形式介賓短語“以”有時放在謂語后作補語。這種現(xiàn)象在文言文中比較常見。格式：動+以+賓

22、。例如：a.加之以師旅，因之以饑謹。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)即“以師旅加之，以饑饉因之”。譯文：有(別國)軍隊來攻打它，接下來(國內(nèi))又有饑荒。b.申之以孝悌之義。(齊桓晉文之事)即“以孝悌之義申之”。譯文：反復(fù)地用善事父母、敬愛兄長的道理教導(dǎo)他們。介賓短語“于”常放在謂語動詞后作補語，這類補語按現(xiàn)代漢語的習慣是放在謂語動詞前作狀語，所以翻譯的時候，就讓它作了狀語。格式：動+“于”或“乎”(“乎”相當于“于”)+賓。例如：a.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。(庖丁解牛)即“是以十九年而刀刃若于硎新發(fā)”。譯文：因此，十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。b.能謗譏于市朝。(鄒忌諷齊王納諫

23、)即“能于市朝謗譏”。譯文：能夠在公眾場所指責譏刺(寡人的)過失的人。c.風乎舞雩。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)即“乎(于)舞雩風”。譯文：在舞雩臺上吹吹風。3介賓短語“于”常放在形容詞謂語后，翻譯時讓它作狀語。格式：形+于+賓。例如：a.長于臣。(鴻門宴)即“于臣長”。譯文：(他，指項伯)比我大。b.冰，水為之，而寒于水。(勸學(xué))“寒于水”即“于水寒”。譯文：冰，是水凍結(jié)成的，但比水更寒冷。2.被動句在古代漢語中，主語是謂語所表示行為的受動者的句式叫被動句。常常借助一些介詞表示被動。常見的被動句的幾種形式。用介詞“于”表被動。即“謂語+于”的形式。例如：六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學(xué)于余

24、。(師說)譯文：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習它，不受時俗的限制，向我學(xué)習。用“受”“受于”表被動。構(gòu)成“受+謂語”“受+謂語+于”的形式。例如：a.毀肌膚、斷肢體受辱。(報任安書)譯文：毀掉肌膚、截斷肢體而被侮辱。b.吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(赤壁之戰(zhàn))譯文：我不能拿著所有吳國的土地，十萬的軍隊，被人制約。3用“為”“為所”或“為所”表被動。例如：a.吳廣素愛人，士卒多為用者。(陳涉世家)譯文：吳廣平時愛護周圍的人，士卒大多愿被他差遣。b.僅有“敵船”為火所焚。(觀潮)譯文：僅有“敵船”被火焚毀。c.若屬皆且為所虜！(鴻門宴)譯文：你們這些人都將被他俘虜！4用“見”“見于”表被動。構(gòu)成“見+謂語”“見+謂語+于”的形式。例如：a.百姓之不見保，為不用恩焉。(齊桓晉文之事)譯文：老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩