1、邊城導(dǎo)學(xué)案高二語(yǔ)文 YW-15- 02- B5-004邊城導(dǎo)學(xué)案編寫人：陳明新 審核人：劉志強(qiáng) 編寫時(shí)間：2015/03/30班級(jí): 組別： 姓名： 等級(jí)： 【教學(xué)目標(biāo)】1、分析小說(shuō)所描寫的“邊城”的風(fēng)土人情，體會(huì)沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)的風(fēng)格。2、分析翠翠等主要人物的形象。3、賞析作者富有詩(shī)意的語(yǔ)言。【教學(xué)重點(diǎn)】情景交融的環(huán)境描寫【教學(xué)難點(diǎn)】 通過(guò)分析人物的性格、語(yǔ)言和心理，把握小說(shuō)中至真、至美、至善人性。 【知識(shí)鏈接】一、作者簡(jiǎn)介沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統(tǒng)，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，

2、1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。至三十年代起他開(kāi)始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如邊城、長(zhǎng)河等。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍。從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼?/p>

3、能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。二、邊城（1）原型簡(jiǎn)介 因?yàn)樯驈奈氖区P凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實(shí)不然。看邊城的第一句：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)便有一溪······”，很明顯，沈從文所寫的“邊城”名叫茶峒。翻看湘西的地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)鳳凰縣境內(nèi)并沒(méi)有“茶峒”這個(gè)地方。當(dāng)你把視線轉(zhuǎn)移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都（也就是現(xiàn)在的重慶）、貴州的交界處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“邊城”在此。也就是

4、說(shuō)，“邊城”的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮(zhèn)，不過(guò)2008年這個(gè)鎮(zhèn)已經(jīng)改名為“邊城鎮(zhèn)”，在之前出版的地圖上仍標(biāo)為“茶峒”。（2）創(chuàng)作背景 邊城完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明?！比源浯涞膼?ài)情悲劇為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。（3）內(nèi)容精要 在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)

5、院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老二叫儺送，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老大天保的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖?，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去，且告訴哥

6、哥，他愛(ài)翠翠是三年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是大老唱的，大老講實(shí)情講出后便去做生意，幾天后他聽(tīng)說(shuō)大老坐下水船出了事，淹死了碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住

7、去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分怪責(zé)老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了 老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許明天就會(huì)回來(lái)。（4）思想內(nèi)容 邊城寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇

8、的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。 沈從文通過(guò)邊城這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于邊城的主旨，用沈從文自己的話說(shuō)就是，“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。邊城以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的

9、“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明”。 （5）文化內(nèi)涵 作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。作者寫以

10、歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格?！净A(chǔ)演練】一、基礎(chǔ)知識(shí)積累 備課札記涎（ ） 船舷（ ） 角隅（ ） 火鐮（ ） 埋（ ）怨 結(jié)（ ）子 違悖（ ） 黑黝黝（ ）奉贈(zèng)（ ） 愛(ài)憎（ ） 喁喁（ ） 放肆（ ） 挪移（ ） 規(guī)矩（ ） 眸子（ ） 羞慚（ ） 孤雛（ ） 受酬（ ） 莞（ ）爾 燜（ ）菜竹篁（ ） 胡謅（ ） 茶峒（ ） 儺（ ）送 備課札記二、根據(jù)預(yù)習(xí)情況，填空：1邊城是 （作者）的代表作，是我國(guó)文學(xué)

11、史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。他以20世紀(jì)30年代湘川交界的邊城小鎮(zhèn) 為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘川邊地特有的風(fēng)土人情，借船家少女 （名字）的愛(ài)情悲劇，凸顯了人性的閃亮美好與心靈的澄澈純凈，表達(dá)了對(duì) 生活的向往和追求。2邊城中 和他的哥哥 同時(shí)愛(ài)上了這個(gè)純凈美好的船家少女， 由于性格內(nèi)向，不愛(ài)說(shuō)話，托人向老船夫說(shuō)媒； 豪放豁達(dá)，聰明而多情，主動(dòng)向老船夫表明心跡，當(dāng)兩兄弟知道彼此的心跡后相約以 的形式求婚，讓心上人選擇。3邊城通過(guò)抒發(fā) 之間的純真情愛(ài)， 之間的真摯的親愛(ài)， 之間善良的互愛(ài)表現(xiàn)人性之美。4在一個(gè)美麗的夜晚，船家少女翠翠在優(yōu)美迷人的歌聲中夢(mèng)見(jiàn)象征愛(ài)情的 。

12、5邊城的作者在上個(gè)世紀(jì)30年代有著文體作家之稱，因?yàn)樗淖髌肺谋径鄻?，?， ， ， 等。【合作探究】1、 有人說(shuō)，邊城是一支湘西山村生活的牧歌，展現(xiàn)了一幅古樸而又動(dòng)人的湘西情畫(huà)卷。閱讀課文，說(shuō)說(shuō)文中哪些地方體現(xiàn)出這一點(diǎn)？ 2、這篇小說(shuō)的心理描寫歷來(lái)為人稱贊。試分析下列句子，感受翠翠的心理活動(dòng)。（1） 老船夫即刻把般拉過(guò)來(lái)，一面拉般，一面啞聲兒喊問(wèn)：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕地說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了”。（2） 祖父說(shuō)“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都 備課札記好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”（3）（祖父）便

13、不加檢點(diǎn)笑著說(shuō)：“翠翠，假如大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”（4）（祖父：）“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”“誰(shuí)也不希罕那只鴨子！”3、作者把筆下的“邊城”描寫得如此美好的意圖何在？4、小說(shuō)中的人物性格是怎樣的？在哪些具體的描寫中展現(xiàn)出來(lái)的？翠翠： 祖父： 儺送： 5、作者為什么要把小說(shuō)的名字起為邊城呢？（結(jié)合時(shí)代背景及作者經(jīng)歷來(lái)分析） 【教學(xué)反思】【參考答案】【基礎(chǔ)演練】一、 xián xián yú lián mán jié bèi yu zè

14、;n zn yón sì nuó ju móu xi chú chóu wn mèn huán zhu dòn nuó二、1沈從文；茶峒；翠翠；田園牧歌式生活 2儺送；天保；天保；儺送；唱歌。3男女，爺孫，鄰里 4夢(mèng)境中的虎耳草 5邊城、長(zhǎng)河、湘行散記、湘西、石子船、虎雛、阿黑小史、月下小景、八駿圖、如蕤集、新與舊、主婦集、春燈集 【合作探究】1（一）風(fēng)景美：“豆綠色”“銀色薄霧”，象征了純潔、原始和無(wú)污染。 （二）風(fēng)俗美：端午賽船、捉鴨子展現(xiàn)當(dāng)?shù)毓艠忝耧L(fēng)，提供人物活動(dòng)背景，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；新

15、年看燈、舞龍耍獅子、放炮仗煙火展現(xiàn)當(dāng)?shù)毓艠忝耧L(fēng)，烘托人物心情；迎婚送親吹嗩吶、抬喜轎、送紅包展現(xiàn)當(dāng)?shù)毓艠忝耧L(fēng)，烘托人物心情。 （三）人情美：祖孫之愛(ài)翠翠和祖父相依為命，相濡以沫；男女之愛(ài)自然，純潔，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)利害的考慮；鄰里之愛(ài)互幫互助，充滿關(guān)愛(ài)；（如老二叫人送翠翠回家，順順要大老送鴨子給翠翠，祖父和賣皮紙的過(guò)渡人的“爭(zhēng)執(zhí)”，迎親渡河送紅包等）兄弟之愛(ài)犧牲自己，成全對(duì)方；2、(1)翠翠因?yàn)樽娓?沒(méi)有接自己而賭氣。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！狈浅Ｐ蜗蟮乇憩F(xiàn)了少女的薄怒心理。（2）祖父夸順順一家人，但是漏說(shuō)了二老儺送，翠翠心里有些嗔怪，所以問(wèn)“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”

16、言外之意：祖父你沒(méi)說(shuō)全。（3）祖父提大老來(lái)做媒，而翠翠玉喜歡的是儺送，自然不喜歡祖父再說(shuō)下去了。這里邊有少女羞于提起婚嫁之事的心里。（4）鴨子是大老捉來(lái)送給祖父的，翠翠自然“不希罕”，她心里想的是儺送。3、作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。4、翠翠：年輕，漂亮，天真，單純，淘氣，聰明伶俐，活潑好動(dòng)，孩子氣