1、1八布中學語文高效課堂導學案年級：八年級 【學習目標】 1 1、了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。 2 2、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。【知識鏈接】禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記 ，相傳為西漢戴圣編纂。有別 于戴德的大戴禮 ，故稱小戴禮。全書包括曲禮 檀弓王制月令禮運學 記樂記中庸大學等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述 外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的 于虎”，就出自禮記 ? ?檀弓篇。 禮記是研究中國古代社會情況、 制度的參考書。 禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。 一、作者：

2、大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子所作。 二、出處：禮記 禮運。禮記儒家經(jīng)典之一。三、 重點字詞：1 1、 給加黑的點字注音： 選賢 與( () )能矜( (2 2、 重點詞語：(1)(1)通假字：選賢與能 一一“與”通矜、寡、孤、獨一一“矜”(2)(2)詞類活用：不獨親其親一一“親”不獨子其子“子”(3)(3)古今異義： 孤獨： 古義：男有分，女有歸 (歸 古： 矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng) 盜竊亂賊而不作(賊 大道之行也 (大道(4)(4)一字多義：修 獨 亂興與篇目：大道之行也 班級 ：姓名：制作人 ：雷章蘭 審批：教務處苛政猛儒家學說和當時文物古：古：) )寡孤獨廢疾者貨惡( () )

3、其棄于地也今義：古：今：今：今：今：( (作 古：)今：講信修睦 矜寡孤獨( 盜竊亂賊( 謀閉而不興 選賢與能()蓋簡桃核修狹者為之 予獨愛蓮 .( 避秦時亂( ) 水波不興( ) 未復有能與其奇者(四、特殊字詞注解 故人不獨親其親，不獨子其子： 子：以 矜寡孤獨廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥” 人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。 男有分：分，職分，指職業(yè)、職守。 女有歸：歸，指女子出嫁。貨惡其棄于地也，不必藏于己：惡，憎惡。親，意動用法，用如動詞，以為親,撫養(yǎng)；為子。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的23是故：即“故是” ，可譯為“因此” “所以”“這樣一來” 。 謀閉而不興：閉，杜絕

4、。興，發(fā)生。 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。外戶：泛指大門。五、衍生成語【常識】四書：孟子中庸大學論語 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋【成語】1 1、：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。2 2、：年老者能有個合適的歸宿。3 3、： gugum gugu a g gu d d d 泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。六、內(nèi)容理解：1 1、 課文從哪三個方面闡述“大同”社會的基本特征？1故人不獨親其親； （即：“人人都能受到全社會的關(guān)愛” ）2男有分，女有歸；（即“人人都能安居樂業(yè)”）3貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

5、（即“貨盡其用，人盡其力”）2 2、 “大同”社會跟陶淵明的“世外桃源”有無相似之處？有。 陶淵明的 “世外桃源” 是根據(jù)“大同” 社會的體制構(gòu)想出來的， 是藝術(shù)的再現(xiàn) “大同” 社會的生活風貌。 都是在構(gòu)想一個無戰(zhàn)亂， 無剝削， 人人和睦相處， 老幼受關(guān)愛， 男耕女織， 安居樂業(yè)的理想社會。如：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”就是“老有所終” “幼有所養(yǎng)”的具體體現(xiàn)。3 3、 請你談談對大同社會的看法。要點：（1 1）是人們的美好愿望，在當時不能實現(xiàn)。（ 2 2）但我們要努力去實現(xiàn)（從自身做起，關(guān)愛他人，講求誠信，盡力工作等）5 5、 課文中所提到的 大道 、 大同 各指什么，我們應該如何理解和認識

6、？文中 大道 就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 大同 可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 大道 和 大同 都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人 們對未來生活的美好向往。6 6、 “故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 ”同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 7 7、 文章表達了作者怎樣的思想感情 ? ?答：8 8、大道之行也中與“路不拾遺 , ,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？ 答：9 9寫“人人都能受到全社

7、會的關(guān)愛”的句子是：1010寫“人人都能安居樂業(yè)”的句子是：1111寫“貨盡其用，人盡其力”的句子是：1212 孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！贝蟮佬幸惨晃?與此句類似的句子是： “故人不獨親其親，不獨子其子。 ”七、文言閱讀：3 3、指出下列加括號詞用法不同的一項： （）a:a:率（妻子）邑人來此絕境 b:b:芳草（鮮美）4c:c:矜寡（孤獨） d d（天下）為公4 4、 本文中選擇人才的標準用一個成語概括是： 德才兼?zhèn)洹肮释鈶舳婚]， ”用成語概括是： 夜不閉戶5 5、請你談談對大同社會的看法。（1 1）虛構(gòu)的、不能實現(xiàn)的、不存在的。（2 2）是人們對美好社會的向

8、往。（3 3）對現(xiàn)實會的反抗和不滿。5答案一、作者：大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子所作。二、出處：禮記 禮運。禮記儒家經(jīng)典之一。三、重點字詞：1 1、 難點字詞 選賢與（j j 功能 矜（gugu m）寡孤獨廢疾者 貨惡（w w M 其棄于地也2 2、 重點詞語：（1 1）通假字：選賢與能 一一“與”通“舉”，選拔。矜、寡、孤、獨一一“矜”通“鰥”，老而無妻的人。（2 2）詞類活用：不獨親其親一一“親”（以為親，奉養(yǎng)。）不獨子其子一一“子”（以為子，撫育。）（3 3）古今異義：孤獨： 古義：幼而無父 ，老而無子今義：孤單 ，獨自一人男有分，女有歸 （歸 古：女子出嫁今：返回，回到本處

9、）矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng) （獨 古 ：老而無子的人 今：單一，只有一個） 盜竊亂賊而不作（賊 古：害人 今：小偷，竊賊） （作 古：發(fā)生 今：作為）大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界今：寬闊的路）（4 4）一字多義： 修講信修睦（培養(yǎng)）蓋簡桃核修狹者為之（長） 獨矜寡孤獨（ 老而無子人）予獨愛蓮（惟獨） 亂盜竊亂賊（ 造反）避秦時亂（戰(zhàn)亂）興謀閉而不興（發(fā)生）水波不興（起） 與選賢與能（ 通舉 選拔）未復有能與其奇者（欣賞）四、 特殊字詞注解 講信修睦：修，培養(yǎng)。故人不獨親其親，不獨子其子：親，意動用法，用如動詞，以為親，撫養(yǎng)；子：以為子。矜寡孤獨廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”

10、 。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的 人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。男有分：分，職分，指職業(yè)、職守。 女有歸：歸，指女子出嫁。貨惡其棄于地也，不必藏于己：惡，憎惡。是故：即“故是” ，可譯為“因此” “所以”“這樣一來” 。謀閉而不興：閉，杜絕。興，發(fā)生。盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。外戶：泛指大門。五、 衍生成語【常識】四書：孟子中庸大學論語 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋【成語】1 1、 天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政 治理想。2 2、 老有所終：年老者能有個合適的歸宿。3 3、 矜（鰥）寡孤獨：gumgum gugud

11、g gu d d d 泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。六、內(nèi)容理解：1 1、課文從哪三個方面闡述“大同”社會的基本特征？ 故人不獨親其親； （即：“人人都能受到全社會的關(guān)愛” ）2男有分，女有歸；（即“人人都能安居樂業(yè)”）3貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（即“貨盡其用，人盡其力”）62 2、“大同”社會跟陶淵明的“世外桃源”有無相似之處？有。 陶淵明的 “世外桃源” 是根據(jù) “大同” 社會的體制構(gòu)想出來的， 是藝術(shù)的再現(xiàn) “大同” 社會的生活風貌。 都是在構(gòu)想一個無戰(zhàn)亂， 無剝削， 人人和睦相處， 老幼受關(guān)愛， 男耕女織， 安居樂業(yè)的理想社會。如：“黃發(fā)垂髫，并怡

12、然自樂”就是“老有所終” “幼有所養(yǎng)”的具體體現(xiàn)。3 3、請你談談對大同社會的看法。要點：（ 1 1）是人們的美好愿望，在當時不能實現(xiàn)。（ 2 2）但我們要努力去實現(xiàn)（從自身做起，關(guān)愛他人，講求誠信，盡力工作等） 5 5、課文中所提到的 大道 、 大同 各指什么，我們應該如何理解和認識？文中 大道 就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 大同 可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 大道 和 大同 都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人 們對未來生活的美好向往。6 6、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜

13、、寡、孤、獨、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 ”同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 7 7、 文章表達了作者怎樣的思想感情 ? ? 答：文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。8 8、大道之行也中與“路不拾遺 , ,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？ 答：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同9 9寫“人人都能受到全社會的關(guān)愛”的句子是： “不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆 有所養(yǎng)”。1010寫“人人都能安居樂業(yè)”的句子是：“男有分，女有歸。 ”1111寫“貨盡其用，人盡其力”的

14、句子是： “貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！?212孟子有句名言： “老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 ”大道行也一文 與此句類似的句子是：“故人不獨親其親，不獨子其子。 ”七、文言閱讀：1 1、解字： 與（通“舉 ”選拔 ） 親（以 -為親）分（職分）大同（理想社會）惡（憎惡） 作（興起） 矜（通“鰥“ 老而無妻的人）2 2、譯句：（ 1 1）、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道施行的時候， 天下是人們共有的， 把品德高尚的人、 能干的人選拔出來， 人人講求誠信， 培養(yǎng)和睦氣氛。（2 2）、矜寡孤獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。 使老而無妻的、老而無夫的、幼而無父的、老而無子的人及殘疾人都能得到供養(yǎng)。（3 3）、貨惡其棄于地也，不必藏與己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。（4 4）、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。（5 5）、力惡其不出