1、精誠所至，金石為開中國法制史期末復習重點詳解(最終版)第一章夏商法律制度夏代 法典：“禹開廣，夏代法律的總稱，中國最早的奴隸制法。左傳昭公六年說：“夏有亂政，而作禹刑”?！坝硇獭笨赡苁菃⒓捌浜罄^者根據(jù)氏族晚期習俗陸續(xù)改造、積累的習慣法，以禹為名表示對夏族杰出祖先和開國之君的崇敬。 罪名制度：昏、墨、賊，殺：昏、墨、賊是夏朝的三種罪名，殺是刑名?！凹簮憾用罏?昏”；“貪以敗官為 墨”；“殺人不忌為 賊”。自己有了罪而掠取別人的美名是昏；貪婪而敗壞職責是墨；殺人而沒有顧忌是賊?？梢姡?、墨、賊是三種罪名。犯此三罪者，依照夏朝法律要處以死刑。 監(jiān)獄 (P28)據(jù)竹書紀年載：“夏帝芬三十六年作 圜土

2、 ；”。從此夏朝有了正式的監(jiān)獄。圜土：夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。監(jiān)牢的形象名稱，在地下挖圓形的土牢或在地上圍起圓形土墻，以監(jiān)禁罪犯，防止其逃跑。史記夏本紀載，夏桀曾將商湯“囚之夏臺”，則夏臺可以說是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。據(jù)說夏在都城陽翟“均(鈞)臺”還設有中央直轄的監(jiān)獄。商代 法典(P30):湯開»是商代成文刑書，也是商代法律的總稱。左傳昭公六年說：“商有亂政，而作湯刑”。湯刑并非湯所制定，而是后人為紀念先祖以其名命之。它是因亂政而作，主要是關于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。 刑罰制度 (P31)從荀子正名“刑名從商”的說法來看，商代的刑罰制度似乎已形成體系，并且直接影響到后世。根據(jù)文獻

3、記載，這一刑罰體系以五刑制度為主，包括墨、鼻人刖、宮、大辟等刑名。(一)大辟：(1)戮(2)炮烙：強迫人在燒紅的銅格上赤足行走。(3)釀：把犯罪者搗成肉醬。(4)脯：把犯罪者曬成肉干。(5)剿殄：把犯罪者本人及其后代都殺掉。(6)剖心、剔到(二)肉刑：(1)墨開k在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色。(2)鼻加J:割掉鼻子的刑罰。(3)非I開IJ:也叫刖刑，就是斷足的刑罰。還有說是臏刑，挖去骸骨。(4)宮開IJ:割掉男子的生殖器，破壞女子的生殖機能。(三)徒刑：也叫胥靡，就是把犯人用繩子系在一起，讓他們?nèi)氖轮返膭趧印?四)流刑：又叫做“放”，就是把罪犯遷到邊遠的地方去。第二章西周時期的法律

4、制度【重點】法制指導思想 （P36 P38）（一）“以德配大”：只有有德者才能得到上天的保佑，解釋武王滅商的合理性和合法性。（二）“敬天保民”，反映出神權法思想的衰落，也從側面反映了勞動人民力量的強大。進步：它解釋了周滅商的原因和周的統(tǒng)治權的來源。除強調(diào)天命外，對統(tǒng)治者提出了德的要求，從此建立了新型的神權與王權相結合的“天人”關系，取代了夏商時代的天命觀。它意味著神權法的動搖，在一定程度上認識到了勞動人民反抗力量的強大。“以德配天”是統(tǒng)治模式的重大轉折，是中國政治理念與政治法律思想的重大進步，并 對后世產(chǎn)生了重大影響。（三）“明德慎罰”“明德”：第一，要求統(tǒng)治者有德行修養(yǎng)；第二，施“德政”；第

5、三，行“德教”?！吧髁P”：指在適用法律與實施刑罰時，應該審慎和寬緩。明德慎罰就是強調(diào)要將教化和刑罰結合起來。崇尚德政，提倡德教，謹慎地使用刑罰。評價：西周“明德慎罰”思想，奠定了中華法系治國的基本的理念。解決了為什么商湯可以伐桀、武王可以代商的理論問題，為西周社會的發(fā)展確定了基本 的方向。形成了西周時期各種具體法律制度和“禮”、“開廠結合的宏觀法制特色。 這種宣揚德治、先教后刑、剛柔相濟、德刑并用的法律思想的形成與實踐，標志著西周統(tǒng)治者運用政治法律制度進行統(tǒng)治的手段已日趨成熟，是我國古代政治法律思想史上的重大進步。西周初期統(tǒng)治的基本政治和基本的治國方針。它標志著神權思想衰落，民眾的地位上升,為

6、后世民本思想的興起提供了基礎。這一思想的確立，為后世“德主刑輔”法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展，為“禮法結合”為特征的中國傳統(tǒng)法制奠定了基礎。德教的內(nèi)容：禮治。核心：“親親”、“尊尊”“親親”、“尊尊”，即親其親者，尊其尊者?！坝H親”，是處理家族親屬血緣關系的準則，要求父慈、子孝、兄友、弟恭，這樣才不會發(fā)生犯上作亂的事情。親親父為首。父家長是家庭和家族的核心?！白鹱稹保翘幚砭忌舷伦鸨百F賤政治關系的準則，要求下級貴族必須忠于上級貴族，奴隸和平民必須服從奴隸主的統(tǒng)治。尊尊君為首，君主是天下的中心。“親親”原則與“尊尊”原則相比，“尊尊”原則的政治關系是第一位的，即“不以親親害尊尊”。如何理解西周法制指導

7、思想形成的原因？1 .歷史原因：西周代商而取天下，要解決的首要問題是做出周取代商的合理解釋，即要解 決王朝權力、權威來源合法性的問題。2 .對商重神權的反思：比較商代重神權的指導思想，西周將“人”的地位提高。在“天命 在王”的基礎上，西周要求王要敬重天，以天命來保民；王要有德行，將德落實在國家的各 種活動中。3 .周鑒于殷商殘剝諸侯，導致眾叛親離的教訓，推廣宗法制，將“親親” 、“尊尊”上升到 國家政治、法制原則的高度。 法律形式 （P40P41）1、周禮：周禮實際上已作為一種積極規(guī)范調(diào)整著西周時期社會生活的各個方面，內(nèi)容涉及 刑事、民事、行政以及司法等方面，因此，周禮是西周時期法律規(guī)范的重要

8、形式之一。2、九刑一一制定成文刑書(1)左傳昭公六年：“周有亂政，而作九刑”。(2)九刑有兩種含意：一、西周實行的九種刑罰，即墨、鼻人刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲；二、九刑是西周成文刑書的統(tǒng)稱。3、呂刑(又稱為“甫刑”)：是一部刑事法律規(guī)范和刑事訴訟法性質(zhì)的法律文獻，主要是有 關刑法和贖刑的規(guī)定。從呂刑的內(nèi)容看，其基本精神在于闡發(fā)周初法制的指導思想，特 別是對“明德慎刑”思想的闡發(fā)，可以說是西周法制經(jīng)驗富有理論色彩的總結。4、遺訓殷彝：遺訓：是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統(tǒng)治的某些習慣。殷彝：指商代法律規(guī)定有利于周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。5、誓，即誓詞，指周王或諸侯于戰(zhàn)前對

9、臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討 伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。6、誥，即統(tǒng)治者關于施政的訓令。7、命，是周王針對具體事務臨時向行政機關發(fā)布的命令。禮、刑的關系【論述題】(P45P46)1、目的相同：禮、刑相輔相成，共同服務于奴隸主階級的專政，維護社會秩序，統(tǒng)治秩序。禮和刑是西周法的兩個基本方面，兩者相互相成，互為表里，共同構成了西周社會完整的社會法律體系。禮和刑的表現(xiàn)形式不同， 但共同服務于奴隸主階級的專政。兩者的目的，都是為了調(diào)整社會關系，規(guī)范人們生活?！俺龆Y則入刑”。西周時期對各種罪行、惡行的斷定，主要是依據(jù)“禮”的精神原則和具 體禮儀

10、規(guī)范；禮的社會約束力與道德約束力，必須依靠刑的強制力保障實施。2、地位有別：禮主刑輔，禮是綱，刑是目。禮和刑在西周法中不是并列的，而是有主次之 分、本用之別的。禮是法的基礎和淵源，是法的指導原則，是中心是靈魂。禮指導刑的具體運用，是定罪量刑的原則和依據(jù)。刑是輔助手段，體現(xiàn)禮的精神，受禮的制約，是保證禮實施的國家強制力3、禮與刑各有側重(1)從規(guī)范的內(nèi)容來看，周禮不僅僅局限于法，它還包括倫理道德、風俗習慣，以及評價國家施政成敗得失，人們言行的是非功過等問題的思想原則(2)從社會功能、作用來看，禮是積極的正面規(guī)范，刑則是消極的制裁，禮“禁惡于未然”， 而刑“禁惡于已然”。(3)從實施上來看，禮主要

11、是通過輿論、教化發(fā)揮作用，嚴重違反禮的才施以刑罰，刑是通過各種刑罰的實施來懲戒犯罪。并且西周時期奉行 “禮不下庶人，刑不上大夫”這一法制原則。 禮不下庶人，刑不上大夫(P46)(一)禮不下庶人：首先，制定禮的主要目的是為了調(diào)整社會的宗法等級秩序，不同的社會關系使用不同的禮進行調(diào)整，不同社會階層的人適用不同等級的禮，各級貴族享有的禮，庶民百姓不得享用。其次，各級貴族的活動主要靠禮進行規(guī)范，而庶人之類的普通民眾則用刑罰來威懾。作為統(tǒng)治階級特權的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有。但作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。(二)刑不上大夫大夫以上貴族犯罪不適用一

12、般刑罰，而并非一律不使用刑罰。首先，刑罰的制定主要不是針對大夫以上各級貴族，而是為了防范庶人以下的平民百姓 其次，強調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權，不同社會等級的人實行同罪異罰，如“肉刑不上 大夫，命夫命婦不躬坐獄訟”等等。官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對那些“犯上 作亂”者，更是嚴加懲處。 主要刑法原則 （P50- P52）1、老幼犯罪減免刑罰原則：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。評價：這一恤刑原則與這些人行為責任能力較差有關，但也是“明德慎罰”思想和親親禮制原則在刑罰定罪量刑方面的體現(xiàn)。減免老幼刑罰的做法，后世得以繼承發(fā)揚。這一原則的確立標志著我國刑法中關于刑事責

13、任年齡原則已初步確立。2、區(qū)分故意（非著）與過失（著）、慣犯（惟終）與偶犯（非終）原則。評價：是西周慎刑思想的一種表現(xiàn)。西周在定罪量刑時注重對犯罪者的主觀動機等方面的考慮，對不同情節(jié)的犯罪行為實行區(qū)別對待， 是刑罰適用原則的重大發(fā)展， 說明西周刑法理論 達到較高水平。一方面，對后世刑罰適用原則產(chǎn)生了深遠的影響； 但另一方面，對后世以心 論罪、主觀定罪也有不好的影響。3、罪疑從輕、罪疑從赦原則：對有疑義或爭議的案件，采取從輕處罰或赦免罪責的處 理。評價：體現(xiàn)了不殺無辜，謹慎用刑的思想，是明德慎罰思想的表現(xiàn)。類似于現(xiàn)代無罪推定的觀念。不過基本只對奴隸主貴族適用，具有明顯的階級局限性。4、寬嚴適中原

14、則：在定罪量刑問題上強調(diào)“中道”、“中罰”、“中正”，即要求寬嚴適中， 符合正道。強調(diào)適用刑罰不可畸輕畸重。5、刑罰世輕世重原則：即所謂的“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。 ”，刑 罰手段的運用根據(jù)時代、形勢的變化和地域環(huán)境的差異，要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。評價：注重刑罰適用中的實效；尚無罪刑法定原則的存在。說明西周統(tǒng)治階層頗有政治智慧，已經(jīng)深諳統(tǒng)治之術。在公元前11世紀，就能夠總結出這樣的法律理論，說明西周的社會文明已經(jīng)達到了相當高的程度。對后世各封建帝王用法用刑影響很大，特別是“重典治亂世”的做法，更是常常被封建帝王作為實

15、施嚴刑峻法的理論依據(jù)。6、同罪異罰原則：是一種等級特權制度，指不同身份等級的人犯同樣罪行，承擔的法律 責任不同，適用的處罰結果有別。7、罪不相及原則 買賣契約（P55）：西周時期，買賣的成立要有契約，通過官方設在市場中的管理人員一“質(zhì)人”，來成立“質(zhì)劑”。買賣奴隸、牛馬使用較長的契券，稱“質(zhì)”；買賣兵器、珍異之物使用較短的契券，稱“齊J” ?！百|(zhì)劑”由官方制作，說明官方已對市場交易進行干預。 借貸契約（P55）:借貸關系的成立也要有契約，稱作“ 傅別”?！案怠奔磦?，債券一分 為二稱“別”，債權人執(zhí)左券，債務人持右券。債務糾紛，需以債券為憑。 婚姻制度【重點】（P55P57）1、婚姻成立的原則

16、：一夫一妻多妾制：西周婚姻實行形式上的一夫一妻制，嫡妻只許有一個，這主要是為了維護宗法制度下嫡長子繼承宗桃（ti B承繼先代）和權位的原則。西周的媒氏是婚姻管理機關。2、婚姻的成立婚姻成立的要件：（1）父母之命；（2）媒妁之言；（3）到達結婚年齡：“冠禮”、 “及笄”?；橐龀闪⒌南拗疲海?）同姓不婚：實行“同姓不婚”，其一，“同姓不婚，惡其不殖也”。其二，“娶 于異姓，所以附遠厚別”（附遠厚別：這是西周同姓不婚原則的擴大。附遠指通 過聯(lián)姻與血緣關系遠的異姓貴族建立姻親關系；厚別指嚴禁同宗通婚，以免紊 亂綱常）（2）喪期內(nèi)3、婚姻的締結程序一一六禮：西周締結婚姻的六道程序，即納采（男家請媒人 向

17、女方提親）、問名（女方答應議婚后男方請媒人問女子生辰八字）、納吉（卜得吉兆后即與女家訂婚）、納征（男方送聘禮）、請期（商定婚期）、親迎（迎娶 女子）4、婚姻的解除解除婚姻的條件：“七去”是“不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有 惡疾，去；口多言，去；盜竊，去”。解除婚姻的限制：“三不去”的規(guī)定，即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”。評價：是宗法制度下夫權專制的典型反映，是維護夫權和男尊女卑的制度的； 對穩(wěn)定婚姻家庭關系、維護禮制具有積極意義；西周婚姻立法的原則和制度多 為后世法律所繼承和采用，成為中國傳統(tǒng)法律的重要組成部分。民事和刑事案件的區(qū)分（P59）西周時期

18、，以罪名相告稱作“獄”，類似刑事訴訟。以財貨相告稱作“訟”，類似民事訴 訟。刑事、民事案件性質(zhì)不同，審理的程序辦法也就不同：（1） “以兩劑禁民獄”，就是刑事案件，必須有原告的訴狀和被告的口供，才能進行審理以 至結案?！皠奔葱淌略V訟中的訴狀。（2） “以兩造禁民訟”，就是民事案件，不一定需要先呈遞訴狀，只需要原告被告兩造當事人到庭，就可以審理結案。民事訴訟中的訴狀叫“傅別”。五聽（P60）:司法機關受理案件后，一般使用“五聽”之類的審訊方式獲取口供，即“以五聲聽獄訟，求民情”。一是“辭聽”，“觀其出言，不直則煩”；二是“色聽”，“觀其顏色，不直則赧然”；三是“氣聽”，“觀其氣息，不直則喘”；

19、四是“耳聽”，“觀其聽聆，不直則惑”；五是“目聽”，“觀其眸子，不直則睡然”。評價：這種察言觀色的審訊方式，是古人運用犯罪心理分析的一種經(jīng)驗總結。與夏商時期的“天罰”、“神判”相比，無疑是一個歷史進步。但是，完全依賴主觀上的自由心證，則難免出現(xiàn)冤假錯案?！拔迓牎敝贫茸鳛閷徖戆讣姆绞?，被后世所沿用，影響深遠。第三章 春秋戰(zhàn)國時期的法律制度春秋公布成文法的背景、內(nèi)容和意義 【重點】（一）背景（P62P63）春秋時期奴隸制瓦解，封建制度逐步確立。1、生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制的破壞，階級關系的變動。2、郡縣制取代分封制3、禮制的衰落，法治的萌芽（二）內(nèi)容 （P64P65）1、“鑄刑書”和“造竹刑”（鄭國

20、）（1）鑄刑書：公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)把當時所使用的刑書的內(nèi)容，鑄在 鼎上。這是中國歷史上首次公布成文法。（2） “竹開/：公元前501年，鄭國大夫鄧析私造刑書，寫于竹簡，稱“竹開廠 。 在竹刑中，他明確反對禮治，提倡“事斷于法”，主張實行法治。2、“鑄刑鼎”（晉國）：公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅將范宣子執(zhí)政時修 定的刑書鑄于鼎上。這是中國歷史上第二次公布成文法，遭到了儒家創(chuàng)始人孔子的激烈反對。3、常法（晉國）：魯文公六年（621年），晉國執(zhí)政趙盾制定常法。4、仆區(qū)法（楚國）：楚文王作仆區(qū)法。仆，隱也；區(qū)，匿也。是不準隱匿逃 亡奴隸，嚴禁奴隸逃亡的法律。仆區(qū)法還規(guī)定不準隱匿盜竊來的

21、贓物，否則 與盜竊同罪?？梢姡蛥^(qū)法猶如近世的窩藏法。5、其門法（楚國）：楚莊王作其門法。其門，也叫雉門，是楚國的宮門之一。其門法規(guī)定，諸侯、大夫、公子入朝時，所乘之車不得進入宮門，以保證 國王安全。（三）意義 （P65）：公布成文法對于推動春秋戰(zhàn)國社會、政治經(jīng)濟改革，促進封建法制的形成，產(chǎn) 生了重要影響。首先，是新興地主階級奪權斗爭所取得的一項主要成果，是法制改革的一次重大勝利，也是春秋時期社會深刻變化的反映。其次，成文法的公布是對傳統(tǒng)的法律觀念、法律制度以及社會秩序的一種否定， 打破了 “刑不可知，則威不可測”的信條，標志著罪刑擅斷思想的動搖和法治 思想的出現(xiàn)，是我國古代法制史上的重大進步

22、。再次，打破了 “刑不上大夫”的傳統(tǒng)，在一定程度上限制了舊貴族的特權，標 志著奴隸制的瓦解，在客觀上為封建制度的進一步發(fā)展提供了條件，為各種新 型的社會關系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證。最后，為戰(zhàn)國及其以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗戰(zhàn)國法經(jīng)（P68P70）:戰(zhàn)國時期，魏文侯相李悝集其他諸侯國立法之大成，制定了我國歷史上第一部較為系統(tǒng)的封建法典，名為法經(jīng)。法經(jīng)以“王者之政，莫急于盜賊”作為指導思想，首重對盜賊的懲處、追捕、囚禁，以雜法將法網(wǎng)嚴密化，又以具法規(guī)定量刑的通例。法經(jīng)諸法合體，在編纂體例上對后世立法影響深遠。（一）基本指導思想：“王者之政莫急于盜賊”（二）篇目及內(nèi)容的邏輯聯(lián)系：（1）

23、篇目：從整體上看，是一部“諸法合一”而以刑為主的法典，由盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六篇組成。（三）體例開創(chuàng)了我國封建法典編纂的新體例。法經(jīng)改刑為法，使法與刑分離。它首先開列罪名，然后規(guī)定刑罰，開創(chuàng)了以刑為主、諸法合體的法典編纂體例。分則在前，總則在后；法義重要的在前，不重要的犯罪規(guī)定在后； 實體性在前，程序法在后。（四）內(nèi)容：規(guī)定侵犯新興地主階級利益的各種主要罪名及刑罰，維護封建專制政權， 保護地主的私有財產(chǎn)，貫徹了法家“輕罪重刑”的法治理論。(五)本質(zhì)：法經(jīng)以保護封建私有財產(chǎn)為首要任務，主張對勞動人民的反抗給予殘酷的鎮(zhèn)壓，帶有強烈的階級性法經(jīng)是維護和鞏固封建政權的工具。維護封建等級制

24、 (六)歷史地位：是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時期立法的典型代表和全面總結。對當時封建經(jīng)濟的形成和鞏固，起到了一定的作用。初步確立了封建法制的基本原則和體系：法經(jīng)是我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，它的體例與內(nèi)容為后世借鑒發(fā)展，為中國成文法傳統(tǒng)的形成奠定了基礎。商鞅變法 (P70 P71): “商鞅變法” 是戰(zhàn)國時期最為成功的一次社會變革，是中國封 建社會初期的一次極為深刻的社會革命。秦孝公時，商鞅攜法經(jīng)入秦，在秦國先后主持了兩次變法。第一次是公元前359年，第二次是公元前 350年，史稱“商鞅變法”。商鞅把法家學派的思想主張與秦國的“富 國強兵”的目標結合起來，以法律法令作為

25、基本手段，把各項改革措施貫徹到政治、經(jīng)濟、文化等各個社會領域，使秦國迅速強大起來。 第一次變法：公元前 359年 1、連坐；2、獎勵告奸；3、獎勵軍功，取消世卿世祿制及一切特權； 4、禁止私斗；5、獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重農(nóng)抑商；6、小家庭政策：分戶令。第二次變法：公元前 350年 1、廢除井田，開阡陌，確立封建土地私有制； 2、廢除奴隸社會的分封制，普遍推行縣制，實行中央集權； 3、統(tǒng)一度量衡制度。 評價： 1、從法律角度看(1)改法為律，擴充法律內(nèi)容；“法”，是春秋中后期對法律規(guī)范的總稱，由夏、商、周時期的法律稱為“刑”發(fā)展而來， 取“平之如水”的“法”來代替“有等差”的“刑”，有歷史的進步性。但

26、隨著封建法律的不斷發(fā)展、完善和法制建設經(jīng)驗進一步積累，人們已不僅僅滿足于法的公平性，而要求把法律的普遍性、公開性、必行性、統(tǒng)一性提到更高的位置上來。因此，商鞅“改法為律”。具有“范天下之不一而歸于一”的功能?！案姆槁伞?，說明了立法技術的進步。強調(diào)法律的普遍適用和貫徹執(zhí)行，是在法律觀念上 的一大進步，對于秦國法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有積極意義。從此以后，中國古代的基本法典大都以“律”為名。(2)運用法律手段推行“富國強兵”的措施；獎勵耕織；鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，擴大戶賦的來源；獎勵軍功(3)用法律手段剝奪舊貴族的特權；商鞅變法之初便廢除了 “井田制”，削弱了舊貴族在經(jīng)濟上的優(yōu)勢。在政治上，商鞅廢除了世卿

27、世祿制度，實行按軍功授爵。取消了分封制，實行郡縣制，剝奪了各級貴族壟斷地方政權的特權。(4)全面貫徹法家學派“以法治國”、“明法重刑”等主張。 2、從政治上看 商鞅變法是戰(zhàn)國時期各諸侯國變法活動中最徹底、成效最顯著的一次。 一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟勢力，另一方面鞏固了新興地主階級的經(jīng)濟基礎和政治統(tǒng)治，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”之首的強國，為后來秦統(tǒng)一天下奠定了基礎。3、從法制改革上看商鞅變法以法經(jīng)為藍本制定的秦律，對于秦法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有重要的作用，秦漢以 后的封建法典大都以“律”為名。在法律上確立了中央集權制，為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎。第四章 秦代的法律制度【重點

28、】 法制指導思想1、法令由一統(tǒng)：它有兩方面的涵義：一是全國都要實行統(tǒng)一的法律令，二是指秦朝的皇帝 擁有最高立法權，君主在法律實施方面擁有絕對權威。2、緣法而治，事皆決于法：法即罰。它是指秦朝將刑罰處罰作為管理國家和社會主要手段，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的惟一標準。凡事“皆有法式”。3、以刑殺為威：棄禮任法，峻法嚴刑。包含三層含義：一是法網(wǎng)嚴密；二是嚴刑重罰；三 是濫施刑罰。 法律形式 (P72P74)1、律：律是國家正式制定、頒布的成文法，是秦朝最主要的法律形式。2、廷行事：指法廷已行之事，即司法機關的判例?！巴⑿惺隆痹谇卮痉▽嵺`中已成為一種判案的依據(jù)。其與法律具有同等效力。3、

29、法律答問：指秦朝國家官吏統(tǒng)一用問答形式對秦律的條文、術語以及律文意圖、訴訟程序所做的解釋。這種解釋也具有法律效力。 刑罰 (P76 P77)(1)死刑，是剝奪罪犯生命的極刑。秦朝死刑又分為戮刑、磔刑、棄市、腰斬、梟首、具五刑、族刑等多種，執(zhí)行方式極為殘酷。定殺。就是活著投入水中使其淹死的一種刑罰。定殺是對特定犯罪人適用的刑罰，即專門對患有麻風病的犯罪者使用。(2)肉刑，又稱身體刑，是殘人肢體的刑罰。既包括傳統(tǒng)的奴隸制肉刑繇、鼻人斬左右趾、宮，還包括以竹木棍捶擊人身體的笞刑。(3)徒刑，即剝奪罪犯人身自由，強制服勞役的刑罰。秦朝的徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾、司寇、候、罰作、復作。城旦、舂：男

30、犯為城旦，主要罰服筑城等苦役；女犯為舂，主要罰服舂米等雜役。鬼薪、白粲：男犯為鬼薪，主要罰為宗廟砍柴采薪供祭祀等活動使用；女犯為白粲，主要罰為宗廟擇揀精米供祭祀等活動使用。隸臣、妾：將男女罪犯或家屬罰作官府奴婢，為國家服各種勞役或雜役。司寇、作如司寇：強制犯人赴邊地服役，并伺察寇盜，防御外敵。罰作、復作：到邊遠地區(qū)戍邊或服勞役；到官府中服勞役。侯：強制犯人在邊地充當斥候，擔任警戒，偵察伺望敵情(4)恥辱刑，帶有羞恥侮辱性質(zhì)的刑罰，剃去罪犯的鬢毛、胡須或頭發(fā)，以異于常人。秦朝的恥辱刑有髡刑、耐刑或完刑，恥辱刑常作為徒刑的附加刑適用。(5)流放刑，類似于后世流刑的遷與謫， 強迫罪犯遷徙到邊遠地區(qū)或

31、新開辟地區(qū)從事苦役。 適用遷刑時，罪犯的家屬必須隨同遷徙。 遷刑具有后世流刑的性質(zhì)，但較流刑為輕。主要有 遷、徙、謫等刑名。(6)身份刑，包括收刑和廢刑。收刑是將一般平民籍沒為官奴婢，廢刑是剝奪為官吏資格 的刑罰。(7)財產(chǎn)刑，主要是贊刑，強令犯罪人交納財物、金錢或無償服勞役。贖刑是通過交納一定財物或服勞役，而贖免其他刑罰的一種刑罰執(zhí)行方式，它不是一種獨立的刑罰，卻具有財產(chǎn)懲罰的性質(zhì)。沒，即沒收罪犯財產(chǎn)充入官府。（8）株連刑，主要包括族刑和“收”。收就是對犯人的家屬沒收為官奴隸。 罪名 （P74 P76）:投書、逋事、乏徭、見知不舉、通行飲食。投書：投遞匿名信者，依法拘捕，審訊定罪。逋事、乏徭

32、：“逋事”是應服徭役并已得到通知而沒有去報到；“乏徭”是指已經(jīng)到達服役地點而又逃跑。通行飲食：為起義農(nóng)民通情報、當向?qū)?、供給飲食。 具五刑 （P76）:對受刑者先施以繇面，剿鼻，斬左右趾等肉刑，再用笞杖將其決死，然后梟其首并將其尸骨剁成肉醬示眾.對有誹謗謾罵行為者，還要割舌頭。（即漢書，刑法志所說：“當夷三族者，皆先繇，鼻L斬左右趾，笞殺之，裊其首，范其骨肉于市。其誹 謗詈詛者，又先斷舌，故謂之具五刑?！保?最高司法機關 （P88）:中央常設司法機關，秦朝中央設置廷尉，為最高常設司法機關。其長官亦稱廷尉，屬九卿之一。其職責：一是負責“詔獄”，即負責審理皇帝交辦的案件；二是負責審辦各地移送上報的

33、疑難案件，或復審各郡的重大案件。重大案件須經(jīng)皇帝裁決， 才能定案?；实蹖嶋H掌握著最高司法權。 “公室告”與“非公室告”（P89）根據(jù)訴訟案件的性質(zhì)，將自訴的案件分為兩類：一類是“公室告”，指控告訴訟非本家庭成員間的盜竊，殺人，傷害等“公室犯罪”行為的案件。對此類案件，司法機關必須受理，并 依法定罪量刑。另一類是“非公室告”，指控告本家庭內(nèi)部成員間的“非公室犯罪”或“家罪”行為的案件。如子女盜竊自家財產(chǎn)，家長刑殺傷害子女奴妾等等。對此類案件，司法機 關不予受理.如當事人仍堅持控告，則告者有罪。以維護封建尊卑關系和主奴關系。第五章漢代的法律制度【重點】 漢初法制指導思想的變化（P94-P96）（1

34、）漢初至文景時期：輕徭薄賦，約法省刑，無為而治。（2）漢武帝以后：“禮法并用”、德主刑輔 董仲舒董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”“三綱”經(jīng)過董仲舒的理論闡釋和附會，它上升為封建法律制度的指導思想。首倡春秋決獄；董仲舒的“天人合一”、“天人感應”應用到刑罰執(zhí)行上，就是“秋冬行刑”制度。 漢律六十篇【名詞解釋】（P96P97）九章律：西漢政權正式建立后，命丞相蕭何參照秦律制定漢律。蕭何在秦六律的基礎 上增加戶律、興律、廄律三章，合為九章，稱“九章律”。九章律是漢朝的一部重要法典， 以刑為主的綜合性法典是整個漢律的核心和主干部分。傍章：是關于朝覲等禮儀方面的法律規(guī)定。是漢初的叔孫通負責制定，共 18

35、篇。越宮律：是關于宮廷警衛(wèi)方面的法律規(guī)定。是漢武帝在位時任廷尉的張湯所制定，共27篇朝律：是關于諸侯百官朝會制度方面的法律規(guī)定。是漢武帝在位時任中大夫的趙禹制定，共6篇漢律六十篇是漢初高祖與武帝兩代制定的， 但具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性，是兩漢時代沿用 近四百年的基本法規(guī)。 在此期間的其他立法活動， 大都是漢律六十篇的補充。 漢律六十篇是 漢律的主體和基礎。 約法三章【名詞解釋】（P96）:公元前206年，劉邦攻入咸陽，宣布廢秦苛法與百姓“約法三章”：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法?！?比（P

36、98）:即比照援引具有法律效力的典型判例或斷案成例。漢朝稱“ 決事比”，即 律無正條規(guī)定者，比附已決事例進行判斷 文景時期的刑制改革 【重點】（P101P102）改革的起因：縫縈上書景帝即位元年（公元前156年）至中元六年（公元前144年）曾兩次下詔減少笞數(shù)， 第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百.第二次是笞三百減為二百，笞二百 減為一百。笨令：笞杖即第長5尺，寬1寸，末端寬半寸，以竹板制成，須削平竹節(jié)， 笞打部位為臀部，行刑過程中不得更換行刑人。意義：進一步廢除了奴隸制法制的殘余，基本上廢除了傷害犯人肢體的肉刑。適應了社會生產(chǎn)的要求，符合歷史發(fā)展潮流，體現(xiàn)了刑罰的人道主義精神；為 后來封建

37、的“五刑”制奠定了基礎，是我國古代刑罰史上的一大進步。刑罰體系：1、死刑主要有三種：梟首；腰斬；棄市。2、肉刑：宮刑、斬右趾3、笞刑：第令4、勞役刑5、徙邊：將重刑犯強制遷徙到邊遠地區(qū)服役，刑期不定，一般不得返回原籍6、禁錮：即終身禁止作官的一種刑罰，類似秦朝廢刑。7、贖刑：“女徒顧山”刑 罪名 （P102P106）1、危害中央集權制的犯罪（針對于諸侯）阿黨附益，事國人過律，非正，出界 .左官，酎金違例罪，僭越，泄露省中語2、危害皇帝安全和權威的犯罪不敬，大不敬，闌入與失闌罪，犯辟罪3、危害君主專制封建統(tǒng)治的犯罪欺謾詆欺誣罔罪，腹誹，左道，矯詔矯制罪，廢格詔令，大逆不道，群飲，首匿罪，通 行飲

38、食，見知故縱4、懲罰官員瀆職的犯罪沈命罪、見知故縱罪5、違反倫常不孝罪、禽獸行春秋決獄【重點】（P117）春秋決獄，是指在審判案件時，如果法律無明文規(guī)定，則以儒家的經(jīng)義作 為定罪量刑的依據(jù)。其首倡者為董仲舒，是漢律儒家化的起點?！按呵餂Q獄”的要旨是：必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機；動機邪惡者即使犯罪未遂也 不免刑責；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。這里強調(diào)審斷時應重 視行為人在案情中的主觀動機，在著重考察動機的同時，還要依據(jù)事實，分清 首犯、從犯和已遂、未遂。在法律繁瑣而又不完備的當時及此后相當長的時期內(nèi)，以春秋經(jīng)義絕獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極地補充。但是，如果專以主

39、觀動 機判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口 實?？梢娨源呵锝?jīng)義絕獄在運作中容易產(chǎn)生流弊，在某種程度上為“擅斷 論”提供了不實的依據(jù)。秋冬行刑 （P116P117）:董仲舒的“天人合一”、“天人感應”應用到刑罰執(zhí)行上，就 是“秋冬行刑”制度。除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬至以前執(zhí)行。因為這時 “天地始肅”，殺氣已至，便可“申嚴百刑”，以示所謂“順天刑誅"。秋冬行刑制度，對后 世有著深遠影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”中國古代法律儒家化的利與弊【論述題】自漢代春秋決獄開始， 中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將

40、儒家的道德精神注入法律、 法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、 注律，以及司法實踐中定罪、 量刑的指導思想和基本原則。中國法律的儒家化從總體而言，就是通過引經(jīng)決獄，引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、 司法、守法的整個法律實施過程中， 使儒家思想成為刑事的、 民事的、婚姻家庭的、行政的、 訴訟的等各個法律部門的基本原則 和靈魂，也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權威。中國法律的儒家化， 形成了禮法合一的特色，影響深遠。（一）中國法律儒家化的 歷程。中國法律的儒家化運動由董仲舒等人發(fā)起，大體可分為三個階段。 一是兩漢時期，這是儒家思想法律化的開始階段。春秋決獄是中國法律

41、儒家化的開端。二是魏晉南北朝時期，這是中國法律儒家化的深入階段。這一時期，儒家思想開始滲透到立法領域，掀起了引經(jīng)注律的高潮。這樣的律文與原法律具有同等的法律效力，中國法律的儒家化向縱深邁出了具有實質(zhì)意義的一步。三是隋唐時期，這是中國法律儒家化的最后完成階段。中國法律的儒家化過程，至隋唐已基本完成， 儒家思想對中國法律的影響，被全面地反映在一部作為中國古代法典的代表作一一唐律疏議中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，從而也形成了儒法合流的法律體系。 另外，從兩漢至隋唐，儒家思想對中國法律的影響是逐步深入到最后 完成的過程。（二）中國法律儒家化對中國法律的影響由上文可以看出，在中國法律儒家化從開端

42、到發(fā)展再到完成的過程中，儒家思想對中國法律的影響也一步步深入，這種影響是全面的，主要表現(xiàn)為禮法合流、德禮并用、德主刑輔等法律思想的確定，儒家基本法律原則和具體法律觀點的形成，以及儒家思想在法律儒家化過程中對司法實踐領域的影響等等，不一而足。 1、儒家法律指導思想的確立。強調(diào)德治。2、確立了法律的一些基本原則，中國法律儒家化過程中，一些儒家思想的精義注入法律中 升華為封建法律的基本原則，主要有“八議”制度、“官當”制度，準五服以制罪以及“重罪十條”等。3、在“引經(jīng)決獄”、“引禮入律”的過程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐漸形 成一系列符合儒家思想的具體法律觀點。4、中國法律的儒家化促進了

43、司法隊伍的儒家化。春秋決獄這一審判方法的推廣，使得大批 具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視。第六章三國兩晉南北朝法律制度表一：三國兩晉南北朝時期的立法概況東漢曹魏（曹 魏 律）西晉（晉律， 泰始律， 張杜律）16國北魏 （北 魏律）西魏（大統(tǒng) 式）北周（大律）隋朝（開 皇律）東魏（麟趾 格）北齊（北齊 律）劉蜀也在ZK日南朝吳宋齊（永 明律）梁陳沿用晉律梁律陳律表二：法典結構、內(nèi)容的變化與立法技術的進步律名曹魏律229年，陳群、劉邵 等泰始律267年，賈充、杜預 等北齊律564年，封述等篇目1820602 條12949 條結構（總則置于律首）刑名刑名、法例名例首次入律內(nèi)容八議入律準五服以制罪

44、重罪十條八議（P128）:所謂“八議”制度，是法律規(guī)定八種官貴人士犯罪不經(jīng)普通司法程序?qū)徟校鴳獔笳埢实?，由皇帝召集親貴大臣“議其罪”，多數(shù)時候減免其刑罰的制度。準五服以治罪【名詞解釋】：“準五服以制罪”為晉律首創(chuàng)，是指親屬間的犯罪，依據(jù)五等喪服所規(guī)定的親等來定罪量刑，是禮法合流的體現(xiàn)，其目的在于峻禮教之防。（1）親屬間人身傷害案， 卑犯尊，服制越重（親等越近），刑罰越重，罪責重于常人間傷害。 尊犯卑，服制越重（親等越近），刑罰越輕，罪責輕于常人間傷害。（2）親屬間財產(chǎn)侵害案，不分尊卑，服制越重（親等越近），刑罰越輕。罪責輕于常人間盜竊。（3）親屬間奸淫案，不分尊卑，服制越重（親等越近），刑罰

45、越重。罪責重于常人間奸淫。 律、令的明確劃分：晉律嚴格區(qū)分律、令的界限，提高正律的地位?！奥梢远ㄗ锩?、令以存事制?！?直訴制度的形成 （P138）:登聞鼓（西晉） 什么時候把廷尉改成大理寺：北齊【填空】 （P136）中央司法機構名稱上的變化：由三國兩晉南北朝的廷些展到北周的秋官大司寇，最后到乜齊的大理寺。 北齊律【重點】：是北朝最具代表性的法典，全律十二篇，條文簡約、體例 合理。北齊律合晉律的刑名、法例為名例，置于篇首；又創(chuàng)“重罪十 條”列于律中。北齊律完成了自漢代以來我國封建法典由繁至簡的變革過程， 隋唐律皆由北齊律發(fā)展而來。（1）法令明審，科條簡要。北齊律基本上確立了后世法典的體例與規(guī)模。

46、北齊律的12篇篇目，大多被隋唐律繼承。全律共九百四十九條，較六十篇的漢律， 十八篇的魏新律，二十篇的晉律、北魏律都大為簡省。（2）進一步改革法典體例，省并篇目。北齊律將晉律之“刑名”、“法例”。二篇合為“名例”，仍置于全律之首，作為“經(jīng)略罪法之輕重，正加減之等差”、“較舉上下綱領”的總則，完成了法經(jīng)以后法典總則的完善過程。自此 直至清朝大清律例都是以“名例”為首篇。（3）在內(nèi)容上銳意創(chuàng)新，推行禮法結合。北齊律確立了 “重罪十條”制度， 強化了對封建三綱的維護；形成了杖、鞭、徒、流、死的刑罰制度，為隋唐時 期“五刑”的完備奠定了基礎。第七章隋唐代法律制度隋代開皇律的成就1 .改革完善法典體例繼承

47、北齊律“法令明審，科條簡要”的立法傳統(tǒng)，將其十二篇九百四十九條進一步精簡為十二篇五百條2 .確立封建五刑制度笞刑，自笞十至笞五十亦分五等，每等也相差十下。杖刑，自杖六十至杖一百共分五等，每等相差十杖；徒刑，減輕為一年至三年，每等相差半年，除徒刑所附加的鞭笞；流刑縮短流放里程， 減輕為一千里至二千里三等 ，每等相差五百里，同時廢除北齊、北周流刑均附加鞭笞的規(guī)定，分別改為居作二年、二年半、三年的勞役。將死刑法定為絞、斬兩等。3 .首創(chuàng)“十惡”罪名首創(chuàng)了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂的“十惡之條”。 自從開皇律正式確立“十惡之條”以后，“十惡”重罪的規(guī)定一直為唐宋明清

48、各代的刑事立法所繼承沿用。4 .擴大官僚貴族特權繼續(xù)實行曹魏新律首創(chuàng)的“八議”制度首創(chuàng)“例減”制度，對“八議”人員及七品以上官員的一般性犯罪，照例依法減刑一等處置。但犯有“十惡”重罪者，不在“例減”之列。系統(tǒng)規(guī)定贖刑制度進一步健全規(guī)范官當制度。唐代【重點】唐初治國理念與立法指導思想德刑并用立法寬簡、劃一、穩(wěn)定執(zhí)法要求寬仁慎刑。 唐律的體例、內(nèi)容、特點、歷史地位（一） 體例（P157）:唐律共十二篇，第一篇名例律，第二篇衛(wèi)禁律，第三篇職制律，第四篇戶婚律，第五篇廄庫律，第六篇擅興 律，第七篇賊盜律，第八篇斗訟律，第九篇詐偽律，第十篇雜律，第十一篇捕亡律，第十二篇斷獄律。（二）特點：1、禮法結合，

49、“一準乎禮”：禮是立法依據(jù)，法是維護禮的武器。唐律是禮法完全結合的法典，不同于以往的部分結合。2、首創(chuàng)“疏議”。3、科條簡要，體例完備，結構嚴謹。法律規(guī)范極為完備周詳，立法技術相當成熟。4、用刑持平。（三）歷史地位（P171P172）一方面是對后世的法典制定的影響：中國唐后的各封建朝代的立法均以唐律為藍本。后世制定的法典在基本精神方面繼承了唐律的主要特點；另一方面是對當時一些東亞國家立法的影響：涉及日本（大寶律令）、朝鮮（高麗律）、越南（刑書）等國，這些國家在不同程度上吸取唐律的內(nèi)容，并以其為基礎，制定本國的 法律。在確立起中華法系方面，唐律起了核心作用，中華法系被譽為世界五大法系之一。唐律的

50、地位影響與中華法系（一）“禮法合一”的典范唐律是禮法合一的典范，是漢代以來“引禮入法”歷程的升華。清人紀曉嵐說“唐律一準乎禮以為出入，得古今之平”，實為對唐律的精辟總結。（1）把大量違反道德的行為直接納入刑律，定為犯罪。（2）以儒家經(jīng)義注釋（疏議）法條。（3）法律程序盡量以禮（仁）為標準來設置。（二）對外國的影響1、對日本：近江令篇目內(nèi)容大多同于唐 貞觀令；大寶律令篇目、順序與唐律全同。2、對朝鮮：高麗王朝四百余年法制，基本沿襲唐制。3、對越南：李朝刑書、陳朝國朝刑律基本“遵用唐宋舊制"；黎氏王朝鴻德刑律參用隋唐，折衷宋元明律；阮朝皇越律例直接模仿明律和清律。（三）對后世的影響1、宋

51、朝“法制因唐律令格式而隨時損益”，宋刑統(tǒng)實為照抄唐律疏議，變動不過幾條。2、元朝“參照唐宋之制”，成至元新格，條文多半同于唐律。唐律十二篇，新格同者九篇。3、大明律“與唐律同者十六七”。4、清律“與唐律大同者四百一十有奇；與唐律合者，亦什居三四”。唐律集封建法律之大成，是中華法系的代表作【論述題】（P171 P172）參見唐律的歷史地位刑事法律內(nèi)容 （P157P165）（一）基本刑罰制度：五刑體系及刑罰執(zhí)行制度唐律的五刑體系：笞、杖、徒、流、死（二）重懲“十惡”謀反，謀危社稷；謀大逆，圖謀毀壞皇帝的宗廟、陵墓和宮殿的行為；謀叛，圖謀背叛國家，投靠敵方的犯罪行為；惡逆，毆打、謀殺尊親屬的犯罪行為

52、；不道，殺死一家非死罪三人，把人肢解、造畜蠱毒及以邪術詛咒人等的犯罪行為；大不敬，危害皇帝的人身安全和尊嚴的犯罪行為；不孝，子孫不能善待父母、祖父母的犯罪行為；不睦，親族之間互相侵害的犯罪行為；不義，侵犯長官和夫權等的犯罪行為；內(nèi)亂，親族之間犯奸的犯罪行為。唐律所定“十惡條”中，其第一條“謀反”、第二條“謀大逆”、第三條謀叛、第六條“大 不敬”，都是直接侵犯皇權的犯罪。唐律所定“十惡”條中，直接侵犯家庭倫常秩序的犯罪有五種：第一種是“惡逆”，凡是毆打及謀殺組父母、父母者，或者是殺叔伯父母、兄、姐等尊親屬者，即構成 此罪。第二種是“不孝”，它與惡逆罪一樣也是對尊親屬的侵犯。但在范圍上，不孝罪限于

53、對祖父母和父母的侵害；在侵害程度上，限于控告、詛咒謾罵、別籍異財、供養(yǎng)不周等較輕的犯罪行為。第三種是“不睦”，即謀殺、毆打某些尊親屬，不僅侵犯個人的人身權，還破壞了家族 成員之間的尊卑長幼關系。第四種是“不義 ”之中，有夫之婦在喪夫的時候，有違夫婦之禮，不依婦道為夫服喪。第五種是“內(nèi)亂”，即親屬之間發(fā)生的奸淫、通奸行為，不但破壞了一般的男女關系，而且嚴 重損害了家族內(nèi)部的倫常秩序。（三）官僚貴族刑法特權制度八議制度：八種人享有；上請制度：一品至五品的官員及“八議” 一定范圍的親屬享有；例減制度：六品、七品以上的官員及議、請者一定范圍的親屬犯流罪以下可減一等處罰；贖刑制度：所有官吏及其一定范圍的

54、親屬，犯流罪以下 可以銅來贖罪。官當制度：故犯私罪，以官當徒者，五品以上，一官當徒二年，九品以上，一官當徒一年。若犯公罪者，各加一年當。以官當流者，三流同比徒四年。其有二官，先以高者當，次以勛官當。若有余罪及更犯者，應以歷任之官當。關于免官、免所居官、除名（四）技術性刑法原則及相關制度1、累犯加重處罰2、自首減輕處罰3、區(qū)分故意和過失4、共犯者重懲首犯5、數(shù)罪并罰從一重6、有限罪刑法定7、刑法類推適用8、從舊兼從輕9、疑罪從赦從贖10、“保辜”論罪：是指行為人毆傷人后，由官府檢驗傷情的輕重，規(guī)定一定的觀察期限，以確定行為人對被害人的死亡是否負有直接的責任。被害人在觀察期限內(nèi)死亡的，以殺人論；在觀察期限外死亡的，一般以傷人論。11、區(qū)分“六殺”：唐律對殺人罪作了詳盡的規(guī)定，將殺人分為謀殺、故殺、斗殺、戲殺、過失殺和誤殺六種，稱為“六殺” 。12、區(qū)分“六贓”：唐律將涉及錢財?shù)姆缸?，統(tǒng)稱為“贓罪” ，歸為六類，稱為“六贓”，包 括強盜贓、竊盜贓、枉法贓、不枉法贓、受所監(jiān)臨贓、坐贓。（五）倫理性刑法原則及相關制度1、重懲“十惡”2、“君親無將、將而必誅”3、“王者之政莫急于盜賊”4、“準五服以制罪”一一親疏有別、尊卑有別5、“親親相隱”6、矜恤老幼婦孺7、重株連禁累人心8、貴賤有別（官民有別）9、良賤有別（主奴有別）10、區(qū)分