1、第一章 教育學(xué)概述1.簡述教育學(xué)發(fā)展歷程？試舉出各階段的主要代表人物及其代表著。學(xué)記是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良的論演說家的教育 （ 又翻譯為雄辯術(shù)原理 ），但比中國古代的學(xué)記要晚300多年。一般認為，17世紀捷克教育家夸美紐斯于1632年成書、1657年出版的大教學(xué)論是西方近代最早的教育學(xué)專著。它的出版標志著獨立的教育學(xué)科問世。標志近代獨立形態(tài)的教育學(xué)的開端。大教學(xué)論的主要教育理論貢獻 夸美紐斯高度評價了教育對改造社會和促進人的發(fā)展的作用，主張，“把一切知識教給一切人類”，實施普及教育 。在這種教育思想指導(dǎo)下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學(xué)校

2、制度，建立了較完整的課程體系，按年齡實行班級授課制，編寫百科全書式的教科書，試圖建立分科教學(xué)，還提出自然性、直觀性、確切性等教育教學(xué)原則等。這些教育教學(xué)范式影響了近代整個歐洲，并很快傳遍世界各國，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。因此，夸美紐斯被稱為“教育科學(xué)之父”。英國哲學(xué)家洛克出版了教育漫話(1693) “白板說”提出了完整的“紳士教育”理論。赫爾巴特：德國教育理論家，完整教育學(xué)體系的創(chuàng)立者，“現(xiàn)代教育學(xué)之父 ” “科學(xué)教育學(xué)奠基人” ，影響最大，最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系 ，年出版的普通教育學(xué)被看作是具有劃時代意義，是近代教育理論系統(tǒng)化和科學(xué)化的奠基之作，這是世界上第一本具有完整教育學(xué)體系的著作。赫

3、爾巴特的最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，發(fā)展學(xué)生多方面潛能。教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進行，這就是所謂“四段教學(xué)” 。 赫爾巴特傳統(tǒng)教育學(xué)的代表新教育和傳統(tǒng)教育的對立杜威和赫爾巴特的相對立的“三中心”赫：教材 教師 課堂杜：經(jīng)驗 兒童 活動前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H. A. Kahpoba, 18931978）主編的教育學(xué)于1939年出版。是第一部社會主義教育學(xué)。主要繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，即赫爾巴特的教育思想。第二章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1.什么叫教育？試述教育的結(jié)構(gòu)與功能.廣義

4、：泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會活動。狹義：根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。教育活動的結(jié)構(gòu)；教育者；受教育者；教育影響:是教育實踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的一切中介的總和，如教科書、教學(xué)方法、教育技術(shù)手段以及教學(xué)組織形式等。教育的功能 個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能；正向功能與負向功能；顯性功能與隱形功能。2.如何評價生物起源理論和心理起源理論？生物起源說評價：生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，看到了人類教育與 其他動物類似行為之間的相似性，標志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)

5、向科學(xué)解釋。其根本錯誤 在于沒能區(qū)分出人類教育行為與其他動物類似行為之間的質(zhì)的差別。心理起源說評價：教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的諸種途徑之一。孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點仍然是錯誤的。以上兩種學(xué)說沒有能建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，沒有揭示出教育起源的內(nèi)在動力和社會原因。3.教育發(fā)展的歷史軌跡如何？各有什么特征？一) (1) 奴隸社會的教育1.

6、中國出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校； “學(xué)在官府”、“政教合一”；教育內(nèi)容為“六藝”一一禮、樂、射、御、書、數(shù)；鄙視和脫離生產(chǎn)勞動；教育具有鮮明的階級性。 2.歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種著名的教育體系一一斯巴達教育和雅典教育。(2)封建社會教育1.中國具有鮮明的階級性和等級性，有六學(xué)二館；教育的目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是儒學(xué)，即儒家經(jīng)典“四書”(論語、孟子、大學(xué)、中庸)、“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)；教育方法是崇尚書 本， 要求學(xué)生死記硬背，對學(xué)生實行棍棒紀律教育；教育組織形式是個別教學(xué)。2.歐洲封建社會形成了兩種教育體系一一教會教育和騎士教育。 奴隸、封建社會的教育的特征第一，教育具有鮮

7、明的階級性和等級性，在西方還具有鮮明的宗教性； 第二，教育(主要指古代學(xué)校教育)與生產(chǎn)勞動相分離； 第三，教育是面向少數(shù)有特權(quán)階層子弟的，以培養(yǎng)統(tǒng)治階級的接班人為目的； 第四，教育的主要內(nèi)容是軍事知識、宗教教義和道德經(jīng)典； 第五，教育的主要方法是嚴酷的紀律和強迫下的反?。?第六，教育組織形式以個別教學(xué)為主，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度； 第七，教育實踐以教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教育理論研究不獨立、不系統(tǒng)、不科學(xué)。二) 近代教育 (一)現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。 (二)教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。 (三)教育的公共性日益突出。教育越來越成為社會的公共事業(yè)，師生關(guān)系也由農(nóng)業(yè)社會的不平等關(guān)

8、系轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會的民主關(guān)系，由絕對的教師中心走向教師指導(dǎo)和幫助下的學(xué)生 自治。 (四)教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大?，F(xiàn)代教育的特征 第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`； 第二，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強； 第三，科學(xué)精神與人文精神 從分離走向統(tǒng)一； 第四，教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育 機會均等成為教育決策和教育行為的基本準則； 第五，教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時 空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高； 第六，教育地位不斷提升

9、，教育功能不斷增強，教育事業(yè)成為興國之本； 第七，教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價標準、結(jié)構(gòu)體系等，都是不斷革新的； 第八，教育的理論自覺性不斷提高，經(jīng)驗主義、主觀主義和官僚主義日益被克服； 第九，教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識和理論的基礎(chǔ)；第十，教育的對外交流與合作日益深 化，為教育改革和發(fā)展創(chuàng)造更好的外部條件；第十一，教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢：1.追求教育的民主化 3.追求教育的國際化 5.追求教育的信息化2.追求教育的終身化 4.追求教育的個性化 第三章 教育與社會發(fā)展1.試述教

10、育與科技的相互制約性。（一）科學(xué)技術(shù)能夠有力地改變教育者的教育觀念，提高他們的教育能力；（二）科學(xué)技術(shù)也能夠影響到教育對象 ；（三）科學(xué)技術(shù)還會滲透到教育資料的所有環(huán)節(jié)之中，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必需的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。2.試述教育與政治經(jīng)濟制度的相互制約性。(一)社會政治經(jīng)濟制度的性質(zhì)直接決定教育的性質(zhì)； (二)社會政治經(jīng)濟制度決定著教育的宗旨、目的和思想品德教育的內(nèi)容； (三)社會政治經(jīng)濟制度也決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)力；(四)社會政治經(jīng)濟制度也決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育的管理體制。第四章 教育與人的發(fā)展1.影響人的發(fā)展因素及各因素所起的作用如何？1.遺傳素質(zhì)(1)遺傳

11、素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的身心發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。(3)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征。(4)遺傳素質(zhì)具有可塑性。2. 環(huán)境(1)環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。2.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律?如何根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律進行教育？(1)1.發(fā)展的順序性2.發(fā)展的階段性3.發(fā)展的差異性4.發(fā)展的不平衡性(2)1.人的身心發(fā)展的順序性要求教育活動必須遵循循序漸進的原則。 2.人的身心發(fā)展的階段性要求教育要有針對性，對處于不同發(fā)展階段的兒童，要制定不同的教育

12、目標，采取不同的教育方法，做到有的放矢。不能“揠苗助長”，“凌節(jié)而施”，否則，欲速則不達。 3.人的身心發(fā)展的差異性要求教育工作者必須深入學(xué)生實際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，了解他們的興趣、愛好、特長等，在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好“因材施教”、“長善救失”。 4. 人的身心發(fā)展的不平衡性告訴我們，成熟是個人發(fā)展的重要因素，它與學(xué)習(xí)的關(guān)系是很大的。3.為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?4.試述教育與人的發(fā)展的相互制約性。學(xué)校教育是指在學(xué)校中實施的教育。學(xué)校教育是指狹義教育：指根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。(

13、1)學(xué)校教育按社會對個體的基本的要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。(3)學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件由 （1）受教育者的主觀能動性 （3）家庭環(huán)境的因素 所決定（2）教育自身狀況 （4）社會發(fā)展狀況 5.傷仲永這個經(jīng)典故事主要能說明什么教育觀點？環(huán)境6.孟母三遷的故事可能產(chǎn)生哪些積極和消極的影響？辨析7.有人認為：因為“近朱者赤，近墨者黑”，所以“出污泥而不染”是做不到的。談?wù)勀愕目捶?，并說明如何能“出污

14、泥而不染”。什么是最近發(fā)展區(qū)？維果茨基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。第五章 教育目的1、教育目的和培養(yǎng)目標的含義？（1）廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，狹義的教育目的，即學(xué)校的教育目的。指國家對培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，即國家對教育活動結(jié)果總的規(guī)定，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準。教育學(xué)中使用的教育目的的概念，一般都是狹義的概念。教育目的問題是教育的根本問題。教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿，它指導(dǎo)和制

15、約著教育的全部工作，貫穿于教育的各個問題之中，在教育理論中也占有十分重要的地位。（2）培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化。它是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要決定的；也因受教育對象所處的學(xué)校級別而變化。2、如何認識個人本位論和社會本位論?個人本位的教育目的論認為，個人價值遠高于社會價值，因此應(yīng)當根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的。由于個人本位的教育目的論倡導(dǎo)個性解放、尊重人的價值等，有一定的合理性，這一目的論在今天仍然對全世界的教育有著重要的影響。不過，正如社會本位的教育目的

16、論只執(zhí)一端，因而有失偏頗一樣，如果不將個人的自由發(fā)展同一定的社會條件和社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，所謂合乎人性的自由發(fā)展就會變成空中樓閣。個人本位的教育目的論的最大缺陷即在于此。社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當完全依據(jù)社會的要求來決定。社會本位目的論者認為衡量教育好壞的最高標準只能是看教育能否為社會穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進社會的存在和發(fā)展。離開社會的教育目的是不可思議的，也是沒有意義的。社會本位的教育目的論充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用。但這一學(xué)派沒有看到：社會是由個體組成的，沒有有活力的個體，社會存在就是病態(tài)的；同時離開個體的生活幸福等目

17、的，社會存在也就失去了意義。社會是個體存在和發(fā)展的基本條件，但社會并不是個體存在的終極目的。因此，教育目的如果只看到教育對象存在的條件而對教育對象自身的需要不做足夠的關(guān)照，就肯定是有失偏頗的。3、我國現(xiàn)階段的教育目的、教育方針是什么？我國現(xiàn)階段教育目的的理論基礎(chǔ)和精神實質(zhì)是什么? 方針及（目的）：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，（培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人）。4、 試述五育的含義及其關(guān)系。聯(lián)系實際，談?wù)勎覈行W(xué)處理五育的關(guān)系存在哪些問題？（1）德育，即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的

18、教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育等方面的總稱。（2）智育，是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力、才能的教育活動。（3）體育，是指向?qū)W生傳授身體運動及其保健知識，增強他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運動能力的教育。（4）美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（5）勞動技術(shù)教育，是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。關(guān)系：在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。理論學(xué)習(xí)多，實踐指導(dǎo)少，注重了統(tǒng)一性，缺乏了針對性，側(cè)重教師的教，淡化了學(xué)生的學(xué)，聚

19、焦了新課改，忽視了教學(xué)現(xiàn)狀第六章 教育制度1.什么是學(xué)制？制訂學(xué)制的依據(jù)是什么？學(xué)制的概念 學(xué)校教育制度是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。不同歷史時期和不同的國家形成了不同的學(xué)校教育制度。依據(jù) 1學(xué)校教育制度的建立，根本上取決于社會生產(chǎn)力的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。2.學(xué)校教育制度又受社會制度的制約，反映一個國家教育方針政策的要求。3.學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況4.學(xué)校教育制度的建立，要依據(jù)青少年兒童的年齡特征5.學(xué)校教育制度的建立，要吸取原有學(xué)制中有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗 2.我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制和我國

20、第一個實行的現(xiàn)代學(xué)制是什么？(未實行)中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制：1902年頒布的“壬寅學(xué)制”中國首次頒布并實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制：1903年頒布的“ 癸卯學(xué)制”第七章 教師與學(xué)生1.教師勞動的主要特點是什么?1）教師勞動具有復(fù)雜性和艱巨性 3）教師的勞動具有創(chuàng)造性 5）教師的勞動具有社會性 2）教師的勞動具有主體性和示范性 4）教師的勞動具有長期性2.請結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)劷處煹乃仞B(yǎng)主要包括哪些方面？(一)職業(yè)道德素養(yǎng) ：教師的職業(yè)道德素養(yǎng)體現(xiàn)在對待事業(yè)、對待學(xué)生、對待集體和對待自己這四個方面的素養(yǎng)。它的內(nèi)容包括：依法執(zhí)教 愛崗敬業(yè) 熱愛學(xué)生 嚴謹治學(xué) 團結(jié)協(xié)作 尊重家長 廉潔從教 為人師表

21、(二)知識修養(yǎng)（見教材）：比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；精深的專業(yè)知識；廣博的文化基礎(chǔ)知識；必備的教育科學(xué)知識。 (三)能力素養(yǎng) （見教材）：組織教育和教學(xué)的能力；語言表達能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力。3.教師的知識素養(yǎng)包括哪些方面?1.比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；2.精深的專業(yè)知識；3.廣博的文化基礎(chǔ)知識；4.必備的教育科學(xué)知識。 4.教師的能力素養(yǎng)包括哪些方面?1.組織教育和教學(xué)的能力；2.語言表達能力；3.組織管理能力；4.自我調(diào)控能力。5.教師要確立什么樣的現(xiàn)代教師觀？1、教師應(yīng)是學(xué)生發(fā)展的促進者 3、教師應(yīng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者 第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者 。 4、教師應(yīng)是社

22、區(qū)型的開放的教師 第二，教師是學(xué)生人生的引路人。 5、教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的踐行者。2、教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者 6.試述現(xiàn)代學(xué)生觀的基本內(nèi)容。（1）學(xué)生是具有獨特性的未成年人。（2）學(xué)生是蘊藏著巨大潛能生成性的人（3）學(xué)生是能動的具有自主性的人（4）學(xué)生是整體性的人（5）學(xué)生是有差異性的人。（6）學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，有正當?shù)臋?quán)利。7.試述教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和途徑。（1）專業(yè)理想的建立 （2）專業(yè)知識的拓展 （3）專業(yè)能力的發(fā)展（4）專業(yè)自我(Professional Self)的形成 從教師個體專業(yè)性發(fā)展途徑來看，主要包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育。8.持“教師中心論”

23、的人，把學(xué)生比做"船"，把教師比做"舵手"，學(xué)生必須無條件地服從教師的指揮。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個觀點。教師中心論的分析：這種觀點是片面的。首先，它只強調(diào)學(xué)生作為教育的客體，忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動性的人。同時，在師生關(guān)系中，它過分夸大了教師的作用。其實，如果教師不能調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，把學(xué)生當做學(xué)習(xí)活動的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實現(xiàn)?？傊?，我們既不能忽略學(xué)生的客體地位，也不能夸大學(xué)生的客體地位。要認識到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。9.持“兒童

24、中心論”的人，把學(xué)生看做“太陽”，而教師是圍著太陽轉(zhuǎn)的“地球”。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個觀點。這種觀點是片面的。首先，它只強調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學(xué)生也是教育的對象。同時，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實，沒有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)展的，這個“太陽”也不能正常發(fā)光。總之，我們既不能忽略學(xué)生的主體地位，也不能夸大學(xué)生的主體地位。要認識到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。10.試述良好師生關(guān)系的特征及其建立發(fā)展的方法。（1）1尊師愛生，相互配合。 （2） 1.了解和研究學(xué)生2民主平等，和諧

25、親密。 2樹立正確的學(xué)生觀3共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。 3熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生4主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往5努力提高自我修養(yǎng)，健全人格第八章 課程1.課程的含義、課程類型及其含義（顯性課程與隱性課程、學(xué)科課程與活動課程 ）？課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗及其獲得過程，這一經(jīng)驗的 獲得是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。顯性課程與隱性課程顯性課程：學(xué)校情境中以直接的，明顯的方式呈現(xiàn)的課程隱性課程：學(xué)校情景中以間接地，內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程學(xué)科課程與活動課程活動課程：是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組

26、織的一系列活動而實施的課程學(xué)科課程：是依據(jù)教育目標和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識，組成不同的教學(xué)科目綜合課程與分科課程必修課程與選修課程2.課程的具體表現(xiàn)形式及其含義（課程計劃、課程標準、教材）？1課程計劃 課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，是教材編寫和教學(xué)的主要依據(jù)。2課程標準 學(xué)科課程標準即根據(jù)課程計劃以綱要形式編定的有關(guān)課程教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，規(guī)定了各門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架，并針對課程實施中的重要問題提出了建議。3教材 教材是知識授受活動中的主要信息媒介，是課程標準的進

27、一步展開和具體化。3.基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標是什么？改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。 改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容"難、繁、偏、舊"和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。 改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機

28、械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。 改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。 改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。第九章 教學(xué)理論（上）1、試述教學(xué)的含義、主要作用和主要任務(wù)。1教學(xué)是教師與學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。2教學(xué)是實現(xiàn)教育目的，實施全面發(fā)展教育的基本途徑。3教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。2、當代主要教學(xué)理論流派有哪些？（一）行為主義教學(xué)

29、理論（二）認知教學(xué)理論代表人物：布魯納（三）人本主義教學(xué)理論代表人物：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表。（四）建構(gòu)主義教學(xué)理論代表人物：皮亞杰3、試述教學(xué)過程的本質(zhì)及其基本規(guī)律。教學(xué)過程的本質(zhì)1教學(xué)過程是一項特殊的認識過程 2教學(xué)過程是以認識過程為基礎(chǔ)，促進學(xué)生發(fā)展的過程。教學(xué)過程的基本規(guī)律1間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)（2）在教學(xué)中學(xué)中，必須重視直接經(jīng)驗的作用（3）貫徹直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個問題 2. 掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系（1）知識是思想品德形成的基礎(chǔ) （2）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知

30、識奠定了基礎(chǔ) （3）貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須注意的問題 3.掌握知識與提高能力的關(guān)系（1）傳授知識與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一和相互促進的(聯(lián)系) （2）知識和智力是兩個不同的概念(區(qū)別) （3）要使知識的掌握真正促進智力的發(fā)展是有條件的 （4）貫徹掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向 4.智力因素與非智力因素的關(guān)系5.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系。（1）教師在教學(xué)活功中起主導(dǎo)作用 （2）學(xué)生是教學(xué)活功的主體4、教學(xué)過程中應(yīng)處理好那幾個關(guān)系？如何處理好這些關(guān)系？（一）  間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系（二）掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系（三）掌握知識與提高能力

31、的關(guān)系(四）智力因素與非智力因素的關(guān)系（五）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系5、當代國外主要教學(xué)模式有哪些？（一）程序教學(xué)模式 (四) 暗示教學(xué)模式(二) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 （五) 范例教學(xué)模式 (三) 掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式(六)非指導(dǎo)性教學(xué)模式6、常用的教學(xué)原則有那些？試述其基本涵義及其貫徹要求。(一)直觀性原則:指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。正確選擇直觀教具（實物、標本、參觀及圖片、模型等）和現(xiàn)代化教學(xué)手段（電視、錄像、幻燈等）；直觀要與講解相結(jié)合（指導(dǎo)觀察、提問引導(dǎo)及答

32、疑）；重視運用語言直觀（生動講解、形象描述給學(xué)生感性知識形成生動表象）(二)啟發(fā)性原則:指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。加強學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性（課的懸念、教師的做法等）； 教師的講授應(yīng)抓重點、難點、關(guān)鍵，“少而精”，起到“點”和“撥”的作用； 設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，積極思維（提問、激疑啟發(fā)思維、因勢利導(dǎo)使認識深入）； 讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力； 發(fā)揚教學(xué)民主（師生關(guān)系民主、民主各諧的教學(xué)氣氛，不要搞一言堂）； 培養(yǎng)學(xué)生良好

33、的思維方法。(三)循序漸進原則 :指在教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué) （又稱系統(tǒng)性原則） 生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性（但不要照本宣科）；注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)（非平均用力、面面俱到）；教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化；按照學(xué)生的認識順序，由淺入深，由易到難，由簡到繁。(四)鞏固性原則: 是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識的技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。教會學(xué)生記憶的方法，引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上記憶；引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固，要在教學(xué)的全過程中加強知識

34、的鞏固 ，擴充改組和運用知識中積極鞏固，在學(xué)習(xí)新知識，更新改組舊知識中鞏固，非原地走 ； 重視組織各種復(fù)習(xí)（類型：學(xué)期開始時的復(fù)習(xí)、經(jīng)常性的復(fù)習(xí)、階段性復(fù)習(xí)、期末的復(fù)習(xí)）。(五)量力性原則: 是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生身心發(fā)展。(六)思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則:是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。教師要保證教學(xué)的科學(xué)性； 教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容

35、的特點進行思想品德教育； 教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進行思想品德教育； 教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。(七)理論聯(lián)系實際原則: 理論聯(lián)系實際原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實際的結(jié)合中來理解和掌握知識，并且引導(dǎo)他們運用新獲得的知識去解決各種實際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。重視書本知識的教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；在傳技知識的過程中注重聯(lián)系實際；加強教學(xué)的實踐性環(huán)節(jié)。 (八)因材施教原則 : 是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢的進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、獲得最佳的發(fā)展。要堅持課程計劃和學(xué)科課程標準

36、的統(tǒng)一要求；了解學(xué)生，從實際出發(fā)進行教學(xué)；正視個別差異，注意培養(yǎng)學(xué)生的特長， 采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展（教師、專家特殊指導(dǎo)、課外活動、有關(guān)競賽、開設(shè)一定選修課及充許跳級等）。第九章 教學(xué)理論（下）1、教學(xué)方法含義和指導(dǎo)思想是什么？（一） 概念：為完成教學(xué)任務(wù)而采取的方式方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。（二）指導(dǎo)思想：注入式和啟發(fā)式，這是兩種根本對立的教學(xué)方法思想。2、常見的教學(xué)方法有那些？ （一）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：指以教師和學(xué)生口頭語言活動以及學(xué)生獨立閱讀書面語言為主的教學(xué)方法：1、講授法、2、談話法亦叫

37、問答法、3、討論法、4、讀書指導(dǎo)法、（二）以直觀感知為主的教學(xué)方法：指教師通過對實物或直觀教具的演示，組織教學(xué)性的參觀等，使學(xué)生形成正確認識的方法。主要有演示法和參觀法。（三）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法： 指以形成技能技巧，培養(yǎng)行為習(xí)慣和發(fā)展學(xué)生能力為主的教學(xué)方法：1、實驗法、2、練習(xí)法、3、實習(xí)作業(yè)法、4、實踐活動法、（四）以探究活動為主的教學(xué)方法（又稱為發(fā)現(xiàn)法）（五）以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法3、研究性學(xué)習(xí)的概念。研究性學(xué)習(xí)是指教師不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程。研究性學(xué)習(xí)的基本性質(zhì)是“學(xué)習(xí)”，而不是“研究”。4、教學(xué)組織形式的基本含義

38、、教學(xué)的基本組織形式是什么？教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要研究教師是如何把學(xué)生組織起來進行教學(xué)活動、如何分配教學(xué)時間、如何利用教學(xué)空間等問題。近現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式是：班級授課制5、什么叫班級授課制？有何特點？有何優(yōu)缺點（評價）？班級授課制是課堂教學(xué)的主要形式，它是指將學(xué)生按年齡和程度編成班級，使每一班級有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時間表對全班學(xué)生進行上課的教學(xué)制度。主要特征：1、以"班"為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識水平分別編成固定的班級，即同一個教 學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。

39、 2、以"課時"為單位，把每一"課"規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時間里進行，教師同時面對全班學(xué)生上課。 3、以"課"為活動單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段在 "課"把教學(xué)活動劃分為相對完整且互相銜接的各個教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過程的完整性和系統(tǒng)性。評價：班級授課制的優(yōu)點:1.它能夠大規(guī)模地面向全體學(xué)生進行教學(xué)。一位教師能同時教許多學(xué)生，而且使全體學(xué)生共同前進，有助于提高教學(xué)效率。 2.它能夠保證學(xué)習(xí)活動循序漸進，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識，扎扎實實，有條不紊。 3.它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先是

40、教師系統(tǒng)講授，而且在這個基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。 4.固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進度并加強教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。 5.在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進，從而增加信息來源或教育影響源。 6.它在實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它不僅能較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時，班集體內(nèi)的群體活動和交往有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個性品質(zhì)。班級授課制的局限性: 學(xué)生的主體地位或獨立性受到一定的限制，教學(xué)活動多由教

41、師直接做主。 實踐性不強，學(xué)生動手機會少。 學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。教學(xué)面向全班學(xué)生，強調(diào)的是統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。教學(xué)內(nèi)容、時間和進程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動中容納更多的教學(xué)內(nèi)容 和方法。由于以"課"為活動單元，而"課"又有時間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割，以適應(yīng)"課"的要求。缺乏真正的集體性。在班級教學(xué)中，每個學(xué)生獨自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個學(xué)生各以自己獨特的方式去掌握。每個學(xué)生分別地對教師負責(zé)

42、，學(xué)生與學(xué)生之間并無分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無必然的依存關(guān)系。6、課的類型和結(jié)構(gòu)有那些？1.課的類型 ：根據(jù)教學(xué)主要任務(wù)劃分的課的種類大致可分為單一課和綜合課兩大類。 單一課是指在一節(jié)課內(nèi)只完成一種教學(xué)主要任務(wù)的課。綜合課是小學(xué)和中學(xué)低年級經(jīng)常采用的上課類型。2.課的結(jié)構(gòu) 課的結(jié)構(gòu)是指課的基本組成部分以及各部分進行的順序和時間的分配。盡管課的結(jié)構(gòu)有所不同，但也有一些相對穩(wěn)定的基本組成部分。也就是：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新課、鞏固新內(nèi)容、布置課外作業(yè)。7、教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)有那些？其中中心環(huán)節(jié)是什么？從教學(xué)的主要方面教師教的方面分析，備課、上課、課后教導(dǎo)和評價構(gòu)成了教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。8、

43、試述每個基本環(huán)節(jié)的基本形式及其基本要求 。備課的要求：教師備課要做好四方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計教學(xué)和學(xué)法，制定教學(xué)進度計劃。上課的要求：1、教學(xué)目的明確 2、內(nèi)容正確 3、結(jié)構(gòu)合理 4、方法恰當 5、語言藝術(shù) 6、板書有序 7、態(tài)度從容自如布置課外作業(yè)的要求：1.作業(yè)內(nèi)容符合學(xué)科課程標準和教科書要求。2.作業(yè)分量適宜，難易適度，形式多樣。3.向?qū)W生提出明確要求，規(guī)定完成時間。Ø4.及時批改作業(yè)。課外輔導(dǎo)的要求：Ø1.從輔導(dǎo)對象實際出發(fā)，確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施。 Ø 2.輔導(dǎo)只是對課堂教學(xué)的補充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。10、教育評價的概念、原則？是根據(jù)

44、一定的教育價值觀或教育目標，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。11、常用的教學(xué)評價及其含義？(一)診斷性評價 它是指教師在教學(xué)前進行的評價。目的在于了解學(xué)生在教學(xué)前是否具有新的教學(xué)單元目標所需的基本技能、能力。根據(jù)評價結(jié)果，教師可確定教學(xué)起點，安排教學(xué)計劃。 (二)形成性評價 它是指在教學(xué)過程中實施的教學(xué)評價，其目的在于:了解教學(xué)效果，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況及 所存在的問題，從而對教學(xué)工作進行調(diào)整，使所有學(xué)生都達到教學(xué)目標。美國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家布盧姆特別重視這種評價，指出要盡一切努力用它

45、改進教學(xué)過程。 (三)終結(jié)性評價 它是指在教學(xué)結(jié)束時進行的教學(xué)評價，主要用于評定學(xué)生對一學(xué)期、一學(xué)年或某個學(xué)習(xí)課 題結(jié)束時，教學(xué)目標達到的程度，判斷教師的教學(xué)方法是否有效，并全面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果， 這種評價的目的在于給學(xué)生劃分等級。終結(jié)性評價應(yīng)該成為一個新的教學(xué)起點。12、發(fā)展性評價的理念？1.評價是與教學(xué)過程同等重要的過程。2.評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進發(fā)展。3.評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，建構(gòu)個體的發(fā)展。第十章 德育1、德育概念、組成、任務(wù)和內(nèi)容是什么？一、德育的概念德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受

46、教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。二、德育的任務(wù)1.逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀。2.培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操。3.養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。三、我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容1.道德教育 3.政治教育2.思想教育 4.法制教育2、德育過程的基本要素和基本矛盾是什么？一、德育過程的構(gòu)成要素1.教育者（直接的和間接的個體教育者和群體教育者）2.受教育者（學(xué)生個體和群體）3.德育內(nèi)容（社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和）4.德育方法（溝通德育過程各要素和受教育者的中介

47、）二、德育過程中的基本矛盾是教育者提出的德育受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。3、德育過程的基本規(guī)律有那些？試論述這些基本規(guī)律。1.德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程；道德認識、道德情感、道德意志、道德行為是構(gòu)成思想品德的四個基本因素，它們互相聯(lián)系、互相促進，德育過程具有多端性。2.德育過程是指導(dǎo)學(xué)生在活動和交往中，接受各方面教育影響的過程；學(xué)生在各種活動和交往中接受外界影響，學(xué)生的思想品德是在社會多方面因素的教育影響下形成和發(fā)展起來的。3.德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部斗爭的過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程；學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是學(xué)生思想品德發(fā)展的動力，德育過程是教育和自我教育的統(tǒng)一

48、的過程。4.德育過程是一個長期的、復(fù)雜的、逐步提高的過程。品德的形成要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨練；社會、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏，都決定了德育過程是個長期的、反復(fù)的過程。 4、試述常見的德育原則及其基本要求。1.集體教育與個別教育相結(jié)合在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并依靠集體，通過集體發(fā)揮其對個人的教育作用，又要通過教育個人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體與教育個人辯證地統(tǒng)一起來。2.知行統(tǒng)一德育要把社會主義思想道德理論教育與指導(dǎo)學(xué)生參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高道德認識和培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們做到知行統(tǒng)一、言行一致。3.正

49、面引導(dǎo)與紀律約束相結(jié)合在德育過程中一定要堅持正面教育，要通過擺事實，講道理，循循善誘，以理服人，因勢利導(dǎo)，從而提高學(xué)生的思想認識，明確前進的方向，使其心悅誠服地接受教育。同時還要以必要的紀律約束為輔助手段，以促進學(xué)生道德品質(zhì)的健康發(fā)展。4.發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達到長善救失的目的。5.嚴格要求與尊重信任相結(jié)合教育者必須從熱愛、尊重和信任學(xué)生出發(fā)，同時對學(xué)生提出嚴格要求，使學(xué)生從教育者合理的要求中受到鼓舞和鞭策，從而形成教育者所要求的品德。6.照顧年齡特點與照顧個別特點相結(jié)合德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際水平出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。7.教育影響的一致性校內(nèi)全體教職工、各種學(xué)生組織以及校外教育機構(gòu)、家庭和社會各方面的教育力量，按照德育目標和任務(wù)，互相配合，步調(diào)一致地對學(xué)生進行思想品德教育。8.教育影響的連貫性思想品德教育的內(nèi)容和要求應(yīng)循序漸進、前后連貫，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地進行。5、德育途徑的含義