1、 第一章一、教育的一般定義：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。教育在人的身心發(fā)展中的作用是什么？二、教育的基本要素：教育者、受教育者、教育中介。其中教育中介又包括：教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境。教育內(nèi)容是教育過(guò)程中作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過(guò)選擇和加工的影響物。教育環(huán)境是指教育實(shí)踐發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和存在的物質(zhì)條件。時(shí)間、空間和教學(xué)設(shè)備是其中最為核心和不可缺少的。三、學(xué)校教育的產(chǎn)生：中國(guó)最早的學(xué)校教育

2、：夏朝“設(shè)為庠序?qū)W?！?。孟子·滕文公上：“設(shè)為庠、序、學(xué)、校（jiao）以教之。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之。”四、學(xué)校產(chǎn)生的條件：經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，能夠提供相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物 質(zhì)基礎(chǔ)，從而一部分人可以脫離體力勞動(dòng)而專(zhuān)門(mén)從事教和學(xué)的腦力勞動(dòng)。文化上：文字的創(chuàng)造與科學(xué)文化知識(shí)的積累，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了手段和內(nèi)容。政治上：國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。五、學(xué)記是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品.六、學(xué)記中的教育原則： 1、教學(xué)相長(zhǎng)；2、尊師重道；3、藏息相輔；4、豫時(shí)孫摩；5、啟發(fā)誘導(dǎo)；6、長(zhǎng)

3、善救失； “豫” 是在學(xué)生不良行為發(fā)生前就要加以防范。如果不良行為發(fā)生之后再去禁止，積習(xí)已深就難以矯正?！皶r(shí)” 是抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，及時(shí)施教，因勢(shì)利導(dǎo)，就會(huì)取得良好的教育效果。否則，“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”。 “孫” 教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受水平妥善地安排教學(xué)進(jìn)度。 “摩” 是互相觀(guān)摩。學(xué)友間相互觀(guān)摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能共同進(jìn)步。否則，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！?“觀(guān)摩”除了體現(xiàn)在學(xué)生之間外，也體現(xiàn)在教師之間。 七、他的教育思想在他的言論記載論語(yǔ)（經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成）中有充分的反映。論語(yǔ)里面的教育思想：（1）性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 孔子認(rèn)為人的成長(zhǎng)，教育起著決定作用。他認(rèn)

4、為人的先天素質(zhì)是很接近的，不同的人之所以有較大的區(qū)別，是后天教育的結(jié)果。（2）有教無(wú)類(lèi) 所謂“有教無(wú)類(lèi)”，就是不分貴賤、貧富、地域和種族，人人都可以入學(xué)接受教育。（3）因材施教八、蘇格拉底在討論問(wèn)題時(shí)，通常用啟發(fā)方式，也稱(chēng)“蘇格拉底問(wèn)答法”。九、夸美紐斯的大教學(xué)論主張: “把一切知識(shí)教給一切人類(lèi)” ，他提出不分貧富、貴賤、男女、城市和鄉(xiāng)村，人人都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受教育。為此，他設(shè)計(jì)了具有實(shí)在可行性的班級(jí)教學(xué)制度?？涿兰~斯是教育史上最早提出普及教育的思想家?？涿兰~斯提出教育要適應(yīng)自然的原則，他指出，人是自然的一部分，應(yīng)服從自然的普遍法則。 “我們的格言應(yīng)當(dāng)是：凡事都要跟隨自然的領(lǐng)導(dǎo)，要去觀(guān)察能力發(fā)展

5、的次第，要使我們的方法適應(yīng)這種順序”。十、洛克提出了白板說(shuō)；十一、盧梭代表著作是愛(ài)彌兒；十二、赫爾巴特普通教育學(xué)。赫爾巴特在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是 “科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的普通教育學(xué)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特是把教育建立為一門(mén)科學(xué)的人。他試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育方法論。十三、實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國(guó)的杜威。杜威的代表作是民主主義與教育。 十四、杜威在其著作學(xué)校與社會(huì)中，第一次用“傳統(tǒng)教育”，對(duì)赫氏教育思想進(jìn)行了評(píng)述，并將自己的理論定性為“現(xiàn)代教育”。 他針對(duì)赫氏的教師中心、教科書(shū)中心、教室中心提出其教育思想：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心

6、。杜威的教學(xué)方法論是：從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)、從活動(dòng)中學(xué)、從做中學(xué)。教育與人的發(fā)展一、內(nèi)發(fā)論代表人物及其觀(guān)點(diǎn)：孟子 ：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”英國(guó)人類(lèi)學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓：非凡的才能主要是由遺傳決定 高爾頓（1869）從大量的名人傳記和家譜考查中得出名人家族中出現(xiàn)名人的比率大大地超過(guò)一般常人家庭，據(jù)此認(rèn)為能力受遺傳決定。 他考察了 1660-1868年間286名英國(guó)法官和他們的親族情況，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，平均每100個(gè)英國(guó)法官的親屬中共有38.3個(gè)名人，而全英國(guó)平均4000人中才有1個(gè)名人。由此證明天才在法官中是遺傳的。 霍爾：一兩的遺傳勝過(guò)一頓的教育二、外鑠論觀(guān)點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在的力量

7、，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫(huà)，一切發(fā)展都來(lái)自后天 。三、影響人身心發(fā)展的諸因素及其作用：一、遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響（一）遺傳素質(zhì)為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性 例： 一個(gè)生來(lái)失明的孩子，培養(yǎng)成為一個(gè)畫(huà)家 難 一個(gè)生來(lái)失聰?shù)暮⒆?，培養(yǎng)成為音家難（二）遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約個(gè)體身心發(fā)展的過(guò)程和階段格塞爾的成熟理論：任何一項(xiàng)訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對(duì)某個(gè)特定的受訓(xùn)對(duì)象，都存在一個(gè)“最佳教育期”。在兒童沒(méi)有達(dá)到明顯的成熟準(zhǔn)備之前，經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練是收效甚微的，拔苗助長(zhǎng)是注定要事倍功半的。等兒童某方面的技能或能力成熟之后再對(duì)他進(jìn)行相應(yīng)的教育，則可以

8、收到事半功倍的效果。（格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)）（三）遺傳素質(zhì)影響著人的個(gè)別差異性 一個(gè)智力超常的兒童可能會(huì)成為一位優(yōu)秀的科學(xué)家； 一個(gè)音樂(lè)天賦高的兒童可能會(huì)成為一個(gè)音樂(lè)家， 一個(gè)運(yùn)動(dòng)天賦高的兒童可能會(huì)成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展具有一定的影響，但是它在身心發(fā)展中不能起決定性作用。 （1）遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。（狼孩脫離人類(lèi)社會(huì)環(huán)境習(xí)得的是狼的習(xí)性）（2）遺傳素質(zhì)本身也是可以隨著環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變的。一位心理學(xué)教授進(jìn)行的一項(xiàng)長(zhǎng)期研究對(duì)此提供了有力證據(jù)。他們把一批隨機(jī)選擇的貧困

9、家庭的4個(gè)月大的嬰兒分成兩組：一組送進(jìn)教育中心，那里有老師教他們做游戲和唱歌；另一組不進(jìn)行早期教育，只給他們提供足夠的營(yíng)養(yǎng)。到學(xué)齡前期，第一組兒童的智商比第二組高1020分。到15歲時(shí)，第一組孩子的語(yǔ)文成績(jī)和數(shù)學(xué)成績(jī)均高于第二組。二、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響適宜的環(huán)境刺激是人身心健康的基礎(chǔ)。（感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)）正確認(rèn)識(shí)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：人接受環(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的過(guò)程。三、個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性 個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律一、身心發(fā)展的順序性：指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。嬰兒發(fā)展順序歌：一視二聽(tīng)三搖頭、四握五抓六翻身、七坐八爬九扶站、

10、十捏周歲獨(dú)站穩(wěn)。心理方面的發(fā)展包括由直覺(jué)行動(dòng)思維到具體思維再到抽象思維；由機(jī)械記憶到意義記憶發(fā)展。二、身心發(fā)展的階段性三、身心發(fā)展的不均衡性這種不均衡性即關(guān)鍵期，指身體或心理某一方面的機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期，在這一時(shí)期施加給個(gè)體某方面的教育影響可獲得最佳效果。1歲是聽(tīng)覺(jué)發(fā)展的最佳期23歲是口頭語(yǔ)言發(fā)展的最佳期3歲是開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)的最佳期；3歲左右也是行為習(xí)慣形成的最佳期4歲是發(fā)展智力的最佳期；5歲是掌握數(shù)學(xué)概念的最佳期；10歲以前是學(xué)習(xí)外語(yǔ)（主要是口語(yǔ)）的最佳期四、身心發(fā)展的個(gè)別差異性：即個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中因遺傳與環(huán)境的交互影響，使個(gè)體之間在身心特征上所顯示的彼此不同的現(xiàn)象。（加德納的多元智能

11、理論）五、身心發(fā)展的互補(bǔ)性:表現(xiàn)為機(jī)體的某一方面的機(jī)能損失甚至缺失后，可通過(guò)另一方面機(jī)能的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。教育要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律：（一）教育要遵循受教育者身心發(fā)展的順序性和階段性，做到循序漸進(jìn)，不能“凌節(jié)而施”、“揠苗助長(zhǎng)”。 ；（二）教育要遵循受教育者身心發(fā)展的差異性和不均衡性，做到因材施教 、抓住關(guān)鍵期。（三）兒童發(fā)展的關(guān)鍵期多在幼年期， 應(yīng)重視兒童早期教育。第三章 教育與社會(huì)發(fā)展教育和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系這條規(guī)律可以表述為：教育與社會(huì)發(fā)展之間相互制約相互影響的規(guī)律。教育與政治的關(guān)系：一、政治對(duì)教育的作用 (一)政治制約受教育權(quán) 誰(shuí)有權(quán)利、誰(shuí)無(wú)權(quán)利受教育，誰(shuí)受哪種教育，受多長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)

12、校教育均由政治決定。（我國(guó)古代的“六學(xué)、二館”的等級(jí)制）v (二)政治制約教育目的和思想品德教育的內(nèi)容v 培養(yǎng)什么樣的人，具備什么樣的思想品德和政治方向及為實(shí)現(xiàn)教育目的選擇什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容由政治決定。教育與生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性說(shuō)明教育具有性？二、文化對(duì)教育的影響 1、文化傳統(tǒng)影響教育目標(biāo)2、文化影響教育內(nèi)容的選擇“辜鴻銘先生認(rèn)為西洋人入學(xué)讀書(shū)所學(xué)的一則曰知識(shí)，再則曰知識(shí)，三則曰知識(shí)；中國(guó)人入學(xué)讀書(shū)所學(xué)是君子之道。這句話(huà)說(shuō)得很有趣。并且多少有些對(duì)處”，“大約可以說(shuō)中國(guó)人的教育偏重情意的一邊，例如孝悌之教；西洋人的教育偏著知的一邊，例如諸自然科學(xué)之教；這種教育上的不同，蓋由于兩方

13、文化的路徑根本異趣”。 梁漱溟(東西人教育之不同) 3、文化傳統(tǒng)影響人的教育觀(guān)念 4、文化傳統(tǒng)影響教育方法的選擇類(lèi)別 中 西 文化觀(guān)念 師道尊嚴(yán) 民主、平等、個(gè)性獨(dú)立教育觀(guān)念 1 強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威 重視兒童、師生平等教學(xué)方法 1、重教的行為 1、重學(xué)的行為 2、教學(xué)形式刻板 2、教學(xué)形式靈活第四章 教育制度與教育政策一、學(xué)校教育制度的概念 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，它反映著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限，以及它們之間的相互關(guān)系（如銜接、轉(zhuǎn)換）等。見(jiàn)課本86頁(yè)二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型 雙軌型學(xué)制 單軌型學(xué)制 混合型學(xué)制 雙規(guī)學(xué)制: 英國(guó)的學(xué)制

14、是典型的雙軌制。雙軌制實(shí)際上就是根據(jù)不同的教育對(duì)象（劃分的標(biāo)準(zhǔn)主要是種族與出身）規(guī)定了不同的受教育的權(quán)利，從而使教育呈現(xiàn)出兩種不同的態(tài)勢(shì)：一軌是為上層社會(huì)、貴族與高級(jí)僧侶的子弟而設(shè)，初中畢業(yè)后，可以繼續(xù)接受高等教育。另一軌是為平民子弟而設(shè)，小學(xué)畢業(yè)后只能就業(yè)或接受初等與中等的職業(yè)教育。而且在同一教育階段，這兩軌是完全獨(dú)立的，開(kāi)設(shè)的課程、任課教師、培養(yǎng)目標(biāo)都不一樣. （理解，應(yīng)對(duì)選擇，填空）單軌學(xué)制：美國(guó)的學(xué)制是典型的單軌制。美國(guó)單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)，而后可以升入大學(xué)。它采用一個(gè)系列，但多種分段，即在基礎(chǔ)教育階段有“六三三”、“八四”、“六六”等不同形式。（理解，應(yīng)對(duì)選擇，填空）混合

15、型學(xué)制：介于單軌型和雙軌型之間一種學(xué)制，即在基礎(chǔ)教育階段實(shí)行單軌制，高中教育實(shí)行雙軌分流。(例：前蘇聯(lián),我國(guó)) （理解，應(yīng)對(duì)選擇，填空）三、現(xiàn)代學(xué)校制度改革的趨勢(shì)：（一）延長(zhǎng)義務(wù)教育年限 最初各國(guó)的義務(wù)教育一般在小學(xué)階段，后來(lái)逐步延伸到中等教育階段，有的國(guó)家還將義務(wù)教育階段向?qū)W前教育和中學(xué)后職業(yè)教育階段延伸。（二）普通教育和職業(yè)教育逐漸融合在普通教育階段引入和加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，在職業(yè)院校中增加普通教育課程，促進(jìn)普通教育與職業(yè)相互滲透與配合，構(gòu)建普通教育與職業(yè)教育相互暢通的“教育立交橋”。（三）高等教育層次化、多樣化、普及化（四）現(xiàn)代學(xué)制逐漸向終身化方向發(fā)展終身教育的理念 終身教育表現(xiàn)在任何需要

16、學(xué)習(xí)的人，可以隨時(shí)隨地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式均由個(gè)人決定。人們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要選擇最適合自己的學(xué)習(xí)。終身教育可以從多個(gè)角度進(jìn)行考察: 從橫向看，終身教育包括學(xué)校、家庭和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的教育，還包括教育的特殊形式自我教育。 從縱向看，終身教育指貫穿于人的一生的胎兒期、嬰幼兒期、青少年期、成人期和老年期等各個(gè)階段的教育； 從教育內(nèi)容看，終身教育包括文化科學(xué)教育、職業(yè)教育、生活教育、閑暇教育等各個(gè)方面（人們要求學(xué)什么就提供什么，當(dāng)然是指健康的）； 從教育對(duì)象看，終身教育是面向所有人的教育，是為一切人的教育。終身教育代表性的人物是法國(guó)成人教育家 保羅·朗格朗

17、。四、近代學(xué)制1902年，由清政府管學(xué)大臣張百熙主持首次制定了現(xiàn)代學(xué)制欽定學(xué)堂章程，史稱(chēng)“壬寅學(xué)制”，這是中國(guó)近代教育史上最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)校系統(tǒng)，但由于種種原因未付諸實(shí)施，也是我國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制即1904年擬定的奏定學(xué)堂章程，因該年為舊歷癸卯年，故稱(chēng)癸卯學(xué)制，亦稱(chēng)為1904年學(xué)制。它是中國(guó)近代教育史上第一部由國(guó)家頒布的并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)校系統(tǒng)。1912年教育部向全國(guó)頒布了學(xué)校系統(tǒng)令，即為“壬子學(xué)制”。次年，又陸續(xù)頒布各級(jí)各類(lèi)學(xué)校令，補(bǔ)充學(xué)校系統(tǒng)令，合稱(chēng)“壬子癸丑學(xué)制”。 教育目的一、 教育目的的功能教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。1、對(duì)教育活動(dòng)的定向功能2、

18、對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能3、選擇功能4、評(píng)價(jià)功能馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是制定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育?？煞譃槿齻€(gè)層次：身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會(huì)素質(zhì)教育。三、素質(zhì)教育的基本特征：全體性面向全體學(xué)生。v 全面性德智體等方面全面發(fā)展。v 主動(dòng)性讓學(xué)生積極、主動(dòng)地發(fā)展。v 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)教師一、教師的角色1、家長(zhǎng)和朋友；2、傳道、授業(yè)、解惑；3、示范者；4、合作者、促進(jìn)者；5、研究者二、教師的地位和作用：教師在教育過(guò)程上中應(yīng)居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用，學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主

19、體。教師的主導(dǎo)作用,關(guān)鍵在于教師啟發(fā)學(xué)生對(duì)本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，加深對(duì)該學(xué)科重要性的認(rèn)識(shí)，從而去渴求知識(shí)，而非僅僅傳授知識(shí)。三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)（一）復(fù)雜性1、學(xué)生是整體發(fā)展的人，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的；2、學(xué)生既有共性，又具有個(gè)別差異，需要教師因材施教；3、影響學(xué)生發(fā)展的因素是多方面的，不限于學(xué)校內(nèi)部。（二）示范性學(xué)生“向師性”的特點(diǎn) 。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生難以估量的影響。因此，教師必須處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，成為學(xué)生的表率。（三）創(chuàng)造性（1）首先體現(xiàn)在因材施教上（2）體現(xiàn)在教師要?jiǎng)?chuàng)造性地更新勞動(dòng)的內(nèi)容和手段上（3）體現(xiàn)在教師對(duì)復(fù)雜多變的教育情景的機(jī)智處理上（4）表現(xiàn)

20、在教師對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的引領(lǐng)上。（四）長(zhǎng)期性：學(xué)生完整、全面知識(shí)與技能的獲得，良好思想品德與行為習(xí)慣的形成，甚至一種缺點(diǎn)的克服，都需要教師付出長(zhǎng)期的努力才能奏效，而且往往是許多教師連續(xù)的共同努力才能取得最終的結(jié)果。四、教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)（一）高尚的師德1、熱愛(ài)教育事業(yè) 2、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦3、熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作 教師與教師之間，教師與其它為教育服務(wù)的工作人員之間應(yīng)該相互尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作，最大限度地發(fā)揮集體的教育力量。4、嚴(yán)于律己，為人師表（二）寬廣的文化修養(yǎng)和精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí) 具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)具備以下幾方面的知識(shí)： 1、通識(shí)性知識(shí)：教師應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)。 2、教育科學(xué)知識(shí)：包括教育基本理論、心理學(xué)

21、基本理論、德育論、教學(xué)論、教育心理學(xué)、教育科學(xué)研究、現(xiàn)代教育技術(shù)等；3、學(xué)科知識(shí)：學(xué)科知識(shí)是教師所應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)主體。4、學(xué)科教學(xué)知識(shí)：具體表現(xiàn)為教師了解學(xué)生在學(xué)習(xí)具體學(xué)科內(nèi)容時(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)，掌握針對(duì)具體學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的方法與策略。（三）專(zhuān)業(yè)能力教師的專(zhuān)業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力。 1、課程開(kāi)發(fā)的能力：教師要具備全面掌握并正確處理教材的能力。 2、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。 3、組織管理能力。 4、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。 5、自我反思與教育研究能力（四）良好的心理素質(zhì)五、教師的權(quán)利與義務(wù)我國(guó)于1993年10月31日頒布教師法，并從1994年1月1日起開(kāi)始實(shí)施。教師法中明確規(guī)定了教師的權(quán)利和

22、義務(wù)。教師法第7條對(duì)教師的權(quán)利做了如下規(guī)定：n 1.教育教學(xué)權(quán)。n 2.管理學(xué)生權(quán)。n 3.獲取報(bào)酬待遇權(quán)。按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假的權(quán)利； n 4.管理權(quán)。對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議；n 5.進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利。 教師法第8條對(duì)教師的義務(wù)所做的規(guī)定： 關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格； 教師體罰學(xué)生造成嚴(yán)重傷害，不僅要承擔(dān)民事賠償責(zé)任，還要承擔(dān)刑事責(zé)任。 學(xué)生1、 學(xué)生的本質(zhì)屬性（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，具有可塑性 中小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期。在這一時(shí)期，

23、學(xué)生的身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，具有極大的可塑性。（2） 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 教師不可能代替學(xué)生感知、分析和思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一種規(guī)律。只有充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，只有學(xué)生把教師教的內(nèi)容努力內(nèi)化為自身的學(xué)識(shí)和品行，教育過(guò)程才有意義。（3） 學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體教育的根本目的不是為了管住學(xué)生，而是幫助他學(xué)會(huì)自己管住自己。（4） 新一代書(shū)生二、學(xué)生的權(quán)利和義務(wù) 未成年學(xué)生享有的權(quán)利概括起來(lái)有：（一）人身自由權(quán)：非經(jīng)法定程序，不受非法拘禁、搜查和逮捕，教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉。（二）人格尊嚴(yán)權(quán)：學(xué)生享有受他人尊重，保持良好

24、形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。如教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰或其他侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。（三）隱私權(quán)：學(xué)生有權(quán)要求私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無(wú)關(guān)的信息受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開(kāi)的一種人格權(quán)。如教師不得隨意宣揚(yáng)學(xué)生的缺點(diǎn)或隱私，不得隨意私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記等。（四）身心健康權(quán)：包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。如：合理安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和作業(yè)量，合理安排學(xué)生的體育鍛煉，安排有利于學(xué)生身心健康的社會(huì)活動(dòng)等。 根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定，除司法機(jī)關(guān)或國(guó)家安全部門(mén)出于追查刑事犯罪或維護(hù)國(guó)家安全的需要，有權(quán)搜查公民的物品或?qū)襁M(jìn)行搜

25、身檢查之外，其他任何個(gè)人、組織均不享有搜查權(quán)。（五）受教育權(quán)：指學(xué)生入學(xué)后依法享有參加教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的各種教育教學(xué)活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料的權(quán)利。 少年期心理特點(diǎn)少年期大約指1215歲的初中生，也有人稱(chēng)之為“危險(xiǎn)期”“逆反期”“躁動(dòng)期”“人生峽谷期”等，這一時(shí)期是個(gè)充滿(mǎn)矛盾困惑的時(shí)期。中學(xué)生與父母的關(guān)系不好的原因主要有兩個(gè)：第一，父母教育方法不得當(dāng)，簡(jiǎn)單、粗暴、父母與子女之間不能進(jìn)行正常的溝通，造成孩子孤僻、專(zhuān)橫、與父母有敵對(duì)情緒。第二，學(xué)生自身青春期不良的心理情緒。第一節(jié) 生理發(fā)育與心理發(fā)展的矛盾性一、生理發(fā)育高峰少年正處于身體生長(zhǎng)發(fā)育的第二個(gè)高峰期，這時(shí)少年的身體變化給人以強(qiáng)烈的

26、印象，性的成熟標(biāo)志著他們從生理上已步入成人。身高增長(zhǎng)存在著性別差異，女性要早于男性2年左右進(jìn)入青春發(fā)育期，一般12歲為成長(zhǎng)最快期。男性少年14歲為成長(zhǎng)最快期。2、 性的發(fā)育和成熟 （一）生殖系統(tǒng)發(fā)育成熟生殖器官在青春發(fā)育期之前發(fā)育非常緩慢，一進(jìn)入青春發(fā)育期，發(fā)育速度直線(xiàn)上升。生殖系統(tǒng)的發(fā)育成熟標(biāo)志著人體生理發(fā)育的完成。（二）第二性征的出現(xiàn) 男生：喉結(jié)突出、嗓音低沉、體格高大、肌肉發(fā)達(dá)、唇部出現(xiàn)胡須、周身出現(xiàn)多而密的汗毛，出現(xiàn)暗瘡或粉刺。女生：嗓音細(xì)潤(rùn)、體態(tài)豐滿(mǎn)、骨盆寬大、臀部變大等。（3） 性成熟帶來(lái)性意識(shí)的萌發(fā) 性意識(shí)主要指：對(duì)自己向往和愛(ài)慕的異性那種比較特殊的感受或體驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)和理解。 性意

27、識(shí)的萌發(fā)與覺(jué)醒是青少年心理發(fā)展的重要特征之一。 少年性意識(shí)萌發(fā)的特點(diǎn):處于性意識(shí)初步形成的愛(ài)慕期的少年，其性意識(shí)萌發(fā)的特點(diǎn)和表現(xiàn)； (1)對(duì)異性的好奇與愛(ài)慕； (2)開(kāi)始注意自己在異性心目中的地位和形象,愛(ài)打扮，愛(ài)照鏡子。進(jìn)行青春期性教育，提前做好知識(shí)準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備：采用適當(dāng)?shù)姆绞教崆跋驅(qū)W生講解性生理和性心理的知識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到這是人體正常的發(fā)育現(xiàn)象，消除神秘、好奇、不安和恐懼感。培養(yǎng)自我控制能力，將注意力從對(duì)性的關(guān)注轉(zhuǎn)移到其它有益活動(dòng)上，同時(shí)還要避免不良刺激的影響。3、 心理發(fā)展的矛盾性特點(diǎn)1、 心理上成人感與幼稚性的矛盾身體外形的變化及性的成熟使少年兒童產(chǎn)生了成人感，于是他們渴望社會(huì)、學(xué)校

28、和家長(zhǎng)能給予他們成人的信任和尊重。但他們?cè)谡J(rèn)知能力、思維方式社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上也還存在著幼稚性的特點(diǎn)。2獨(dú)立性與依賴(lài)性“成人感”的出現(xiàn)使得少年希望能擺脫兒童時(shí)代同成人形成的依附關(guān)系，擺脫成人的束縛，盡快地進(jìn)入成人的天地，渴望得到與成人一樣獨(dú)立自主的權(quán)力和地位。表現(xiàn)出不服從權(quán)威，不愿意輕易接受成人的意志或意見(jiàn)，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)。 但他們?cè)谡J(rèn)知能力、思維方式、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上還存在著幼稚性的特點(diǎn)，于是父母還會(huì)象對(duì)待孩子一樣地對(duì)待他們，從而使他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗心理，于是他們和父母之間的關(guān)系不再像以前那樣融洽了，頂撞父母的事逐漸多了。3 閉鎖性與開(kāi)放性少年對(duì)許多問(wèn)題都還不能單獨(dú)依靠自己的力量和能力

29、去解決，又不愿意求助于父母，于是不少人就開(kāi)始在日記中傾訴自己的感受，并且不允許任何人接近自己的日記。 但與閉鎖心理相伴，他們又常感到非常孤獨(dú)寂寞，希望有人來(lái)關(guān)心和理解他們。 4. 成就感與挫折感交替:獲得好成績(jī)或成功，則充滿(mǎn)成就感，一遇挫折或失敗則滿(mǎn)懷挫折感，兩種情緒交替出現(xiàn)。5. 高傲與自卑6 否定童年又眷戀童年 :成人意識(shí)的出現(xiàn)使得少年想要將自己的行為表現(xiàn)與兒童區(qū)分開(kāi)來(lái)，但他們有時(shí)又常留戀童年時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心情和簡(jiǎn)單的行為方式。7 初中生反抗心理的特點(diǎn)（1）態(tài)度強(qiáng)硬，舉止粗暴；（2）漠不關(guān)心，冷淡相對(duì)；（3）反抗具有遷移性，常常以偏概全。如何順利渡過(guò)反抗期：父母需要正視少年兒童的反抗期的心理

30、特點(diǎn)。（1）理解、尊重初中生的獨(dú)立性和成人感是父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。（2）與初中生平等、民主相處是父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)的根本保證。（3）父母要采取耐心、說(shuō)服、疏導(dǎo)的方法對(duì)待初中生的反抗性,善于使少年子女接受自己的意見(jiàn)。（4）父母要有意識(shí)地培養(yǎng)初中生的“自立”生活。 第二節(jié) 少年期認(rèn)知的發(fā)展一、記憶：少年正處于記憶力發(fā)展的“全盛時(shí)期”。 二、思維：初中生在思維的創(chuàng)造性和批判性得到明顯增加的同時(shí)，思維的片面性和表面性表現(xiàn)依然突出。 創(chuàng)造性：具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，興趣廣泛，思想活躍，喜歡別出心裁和標(biāo)新立異。批判性：不愿意輕易地接受別人的意見(jiàn)，對(duì)別人的思想、態(tài)度及意見(jiàn)要進(jìn)行審查，并持懷

31、疑和批判態(tài)度。 片面性：思想的偏激與極端，不能全面、 辯證地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，而是抓住一點(diǎn)不計(jì)其余。3、 思維中的自我中心再度出現(xiàn)（一）假想的觀(guān)眾：他們非常重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，感覺(jué)似乎每天都有無(wú)數(shù)雙眼睛在監(jiān)督自己，自己就像生活在舞臺(tái)上一樣受到別人的欣賞或批評(píng)，所以要花很多時(shí)間和心力來(lái)應(yīng)付這些假想的觀(guān)眾。（二）獨(dú)特的自我：認(rèn)為自己“與眾不同”，認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的。常會(huì)對(duì)自己的父母說(shuō)：“你們?cè)趺磿?huì)了解我的感受呢？” 第三節(jié) 少年期個(gè)性及人際關(guān)系特點(diǎn)一、強(qiáng)烈關(guān)注自己的外貌和體征 關(guān)注自己身體形象，喜歡在鏡中研究自己相貌、體態(tài)，注意服裝儀表風(fēng)度，注意別人對(duì)自己打扮的反應(yīng)，因?yàn)槟承┎涣钊藵M(mǎn)意的外貌

32、特點(diǎn)產(chǎn)生極度焦慮。2、 少年情感發(fā)展的特點(diǎn)1、 狂暴性 少年的情緒表現(xiàn)有時(shí)強(qiáng)烈而狂暴，一些微小的刺激都會(huì)引起少年強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。2、可變性指少年情緒表現(xiàn)具有起伏波動(dòng)較多，情緒變化迅速，喜怒無(wú)常。 童年期小學(xué)階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。小學(xué)階段也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。 教學(xué)導(dǎo)入新課的方法有哪些？教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)包括哪些？上課有哪些基本要求？常用的教學(xué)方法有哪些？（一）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法 - 講授法、談話(huà)法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法（二）以直接感知為主的教學(xué)方法 - 演示法和參觀(guān)法（三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法- 實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、練習(xí)法講授法、有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？?jī)?yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)操作

33、簡(jiǎn)單，方便 不適用于引發(fā)學(xué)生深層次思考和激發(fā)創(chuàng)造性思維經(jīng)濟(jì)，省時(shí)學(xué)習(xí)氣氛單調(diào)乏味;容易形成被動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;在運(yùn)用講授法時(shí)要注意什么？ 教師講授時(shí)，要引起學(xué)生足夠的注意，使學(xué)生能注意聽(tīng)講； 教師講授的語(yǔ)速要適當(dāng)，講授使用的語(yǔ)言，要能被學(xué)生所接受和理解； 教師講述的聲音要清晰，音量適當(dāng)，有抑揚(yáng)頓挫，并富有情趣； 教師講授的儀態(tài)端莊自然。 有時(shí)要穿插使用一點(diǎn)其它教學(xué)方法，相互結(jié)合起來(lái)；談話(huà)法有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？?jī)?yōu)點(diǎn)：可以實(shí)現(xiàn)信息的雙向交流，激發(fā)學(xué)生思維。在運(yùn)用談話(huà)法時(shí)要注意什么？我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則主要有哪些？具體解釋一下1.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則2.理論聯(lián)系實(shí)際原則3.直觀(guān)性原則4啟發(fā)性原則5.循序

34、漸進(jìn)原則6.鞏固性原則7.發(fā)展性原則8.因材施教原則 德育德育中學(xué)生品德形成的基本規(guī)律（一）學(xué)生品德由知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成（二）學(xué)生品德在活動(dòng)與交往中形成（三）學(xué)生品德在其品德內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中形成（四）學(xué)生品德在提高自我教育能力過(guò)程中形成（五）德育過(guò)程是學(xué)生品德長(zhǎng)期反復(fù)逐步提高的過(guò)程根據(jù)學(xué)生品德形成的基本規(guī)律，在組織德育過(guò)程、制訂和實(shí)施德育方案時(shí)應(yīng)當(dāng)充分注意以下幾點(diǎn)：（一） 根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，貼近實(shí)際，貼近生活，組織教育性的活動(dòng)與交往；（二） 激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾，發(fā)揮他們的道德主體性，促進(jìn)教育與自我教育的有機(jī)結(jié)合，保持教育影響的連貫性 ；（三）增進(jìn)各個(gè)層級(jí)、各個(gè)方面教育力量的聯(lián)系與溝通，營(yíng)造良好的德育環(huán)境 、一致性、長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。我國(guó)學(xué)校德育常用的方法；1、說(shuō)理教育法：指通過(guò)擺事實(shí)、講道理等多種方式影響學(xué)生的思想意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的道德行為，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地明確道理，從而提高辨別是非、善惡、美丑能力的德育方法。2、榜樣示范法：指為學(xué)生呈現(xiàn)偉人、英雄人物、典型人物等道德范例，使學(xué)生在敬仰道德模范人物的前提下反思自己的道德行為，并模仿道德模范人物不斷提升自身的品德的德育方法。3、實(shí)際鍛煉法：指教育者根據(jù)德育目的與內(nèi)容精心組織各種德育實(shí)踐活動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良社會(huì)品德行為習(xí)慣的一種方法。4、情感陶冶法：指教育者利用情