1、 莊子莊子 約公元前約公元前369-前前286），名周，宇子休，），名周，宇子休，戰(zhàn)國時期蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）戰(zhàn)國時期蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。莊子是繼老子之后道家文學(xué)家、哲學(xué)家。莊子是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物。其代表作學(xué)派的代表人物。其代表作莊子莊子（又（又被稱為被稱為南華經(jīng)南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深遠(yuǎn)髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。的哲學(xué)流派。人物軼事人物軼事 1 濠梁之辯濠梁之辯 莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。

2、莊子說：倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說：請循其本。子日汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。 2 材與非材材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵

3、樹就是因為不成材而能夠終享天年?。?！莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，（一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。 3 莊周夢蝶莊周夢蝶莊子為了說明物化的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形

4、而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。 4鴟得腐鼠鴟得腐鼠 惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：莊子來，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：嚇！今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會

5、飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：哧！如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎）。 5鼓盆而歌鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問道：與人居，長子、老,身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？莊子說：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨！然察人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，

6、不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時而處順，哀樂不能使人樂觀豁達(dá)。 6莊子陪葬莊子陪葬莊子快要死了，弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！ 名家評析名家評析 （漢）司馬遷：其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。 （唐）白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（讀（莊子） （宋）王安

7、石：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（題蒙城清燕堂） （明）徐渭：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（讀（莊子） （清）金圣嘆：認(rèn)定為天下奇書。 郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。 魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m

8、不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（莊子獨(dú)見） 運(yùn)用角度運(yùn)用角度 角度一：從自由孤獨(dú)角度談人生境界 角度二：從淡泊角度談生活態(tài)度 角度三：從精神歸宿品質(zhì)節(jié)操尊嚴(yán)等化用材料 角度四：闡述與魅力智慧個性真人等相關(guān)的話題 角度五：可以談堅守選擇等議點(diǎn)素材運(yùn)用素材運(yùn)用 1自我認(rèn)識和他人的期待自我認(rèn)識和他人的期待 是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？ 是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、

9、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文菊花飄香的時節(jié)節(jié)選） 2換一種角度換一種角度其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境。 5精彩作文賞析精彩作文賞析1我眼中的莊子我眼中的莊子熊熊烈火照亮著中國的文學(xué)旅程，精神的升華牽動著每個人的琴弦。沒有馳騁沙場的你卻是英雄者心中的膜拜；

10、沒有縱橫捭闔朝野的你卻是能臣賢士心中的追求。你說：“吾將曳尾于涂！”驚愕了你身后的兩名楚國的勸說者，他們只能悻悻而去。你用純清的性格釀造精神的酒曲，并用之抵制功名利祿的誘惑。 我說你是真正的垂釣者，是遠(yuǎn)離世俗喧囂、鉛華風(fēng)塵的隱士。你笑了，會心的笑了。是因為我道出了你的心聲嗎？濮水岸邊遺留著你的足跡，勾起無數(shù)仁人志士的心魂；濮水的游魚聆聽著它的祖先講述你拒絕入朝為相拒絕高官厚祿的崇高氣節(jié)，引發(fā)千百年歷代文豪的欽佩。你比陶淵明“不為五斗米折腰”的英勇氣節(jié)更有氣魄，你比林逋梅妻鶴子的隱士形象更顯高尚，你比李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”更骨氣崢嶸，或許，你并不在意世人或后人對你的評價，但你

11、的靈和魂卻讓人情不自禁的贊嘆不已。雖然你只說，“吾將曳尾于涂”，但我心里明白，你之前對兩位大臣的不予理睬并不是想展現(xiàn)你的清高，而是你清潔靈性的本能的使然，你沒有直接的拒絕，只是婉言道出堅守濮水的心聲，讓他們自感融入不進(jìn)垂釣的氛圍，只能悻悻而去。 永遠(yuǎn)的莊子永遠(yuǎn)的莊子一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。有經(jīng)邦濟(jì)世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是

12、英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。一貧如洗的他永遠(yuǎn)不會放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人。孔子哀嘆累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀?？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢境還是現(xiàn)實，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時代，誰能把眼光放到如此的高度

13、？他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁?；葑又辛怂宰又プ又艿娜μ?，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切?？酌峡偸且越虒?dǎo)人的姿態(tài)講話，韓非總是發(fā)號施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠(yuǎn)與功利緊緊相連，少了幾分真誠。 汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？ 単從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無論是類似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠(yuǎn)之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？

14、他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨(dú)行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨(dú)里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。諸子之中，孔孟太虛偽，韓非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消極，孫武太權(quán)謀，王詡太迷信，惠施太勢利。只有莊子用一顆真誠的心感動著中國人，用一種超人的智慧教育著中國人

15、。斯人已去，雖死猶生。 莊子的世界莊子的世界我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。大多數(shù)人，對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜耍瑓s棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動這太出乎人們意料了！是??！在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币?，他堅定地鼓勵我們?nèi)ふ易杂伞允貎?nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡莊子就是這樣的特立獨(dú)行，他的行為在兩千年后的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。然而 當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，我才漸漸了解，正如清朝進(jìn)士吳文英所說“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無