1、?地震中的父與子?教學(xué)雜談如何正確培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)·進(jìn)行親情熏陶受應(yīng)試教育的影響 ,社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)十分重視孩子的智力教育 ,而無(wú)視了對(duì)孩子的人格教育。缺乏對(duì)孩子人格的正確引導(dǎo)教育 ,讓智力教育與人格教育出現(xiàn)了倒掛現(xiàn)象 ,使得孩子無(wú)法樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。在他們的心里 ,分?jǐn)?shù)才是自己唯一的追求 ,而對(duì)于有恩于自己的父母、師長(zhǎng) ,他們沒有任何的感謝之情。孩子不懂得感恩 ,變得冷漠與自私 ,是家庭、學(xué)校、社會(huì)感恩文化長(zhǎng)久缺失造成的 ,我們現(xiàn)在所缺失的正是感恩文化 ,如今我們要找回它們 ,不僅要從學(xué)前教育開始 ,通過情感心理的開展和培養(yǎng)逐步潛移默化 ,更需要家庭、學(xué)校、社

2、會(huì)的多方的努力 ,重新建立良好的文化氣氛。因?yàn)?,只有讓學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)環(huán)境及周圍的人心存感謝 ,他才能幸福愉快 ,才能主動(dòng)幫助需要幫助的人 ,才能在遇到困難時(shí)得到更多的幫助 ,從而走出大寫的人生之路。作為學(xué)校 ,應(yīng)該反思當(dāng)前的教育方式 ,明白親情的流失與親情教育的失位與學(xué)生的感恩思想有著不可分割的關(guān)系。作為教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育和感恩意識(shí)的培養(yǎng)。“德育無(wú)閑人 ,人人都育人。教師應(yīng)該在教學(xué)中努力挖掘教材中的人文教學(xué)資源 ,找到切入點(diǎn) ,在教學(xué)中不斷滲透親情教育。特別是語(yǔ)文教師 ,語(yǔ)文教材里有許多文質(zhì)兼美的親情贊歌 ,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生好好賞析 ,進(jìn)行親情熏陶 ,激發(fā)他們的人生感悟 ,我在平時(shí)的教學(xué)中

3、非常注意做到這一點(diǎn)。如?釣魚的啟示?中給兒子道德力量的父親 ,?地震中的父與子?等 ,都是進(jìn)行親情熏陶的好教材。同時(shí)我還針對(duì)學(xué)生普遍存在的因虛榮心作祟而嫌棄父母貧窮的現(xiàn)象 ,讓學(xué)生對(duì)照文本談?wù)勛约簩?duì)父母的態(tài)度 ,使學(xué)生的心靈受到一次親情的洗禮。其次 ,推薦、引導(dǎo)學(xué)生閱讀包含親情感恩內(nèi)容的作品。其作用往往勝過老師的空洞說(shuō)教。創(chuàng)設(shè)情境 ,讓學(xué)生走進(jìn)文本·創(chuàng)設(shè)想象情境 ,激活文本靈性長(zhǎng)期以來(lái) ,為什么語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)、費(fèi)時(shí)而效率低下的現(xiàn)象呢?很多教師都將責(zé)任推倒了學(xué)生的身上 ,對(duì)此我們作為教師能否做一個(gè)換位思考 ,不要把所有原因都推到學(xué)生的身上。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō) ,最容

4、易得到的書 ,莫過于課本了。但讀課本的感覺比較復(fù)雜 ,像一種奇怪的果子 ,剛開始品嘗時(shí)有一點(diǎn)甜 ,你可以結(jié)識(shí)一些新鮮的故事 ,但這種喜悅很快就會(huì)消失。你要學(xué)生字 ,要聽寫 ,要背誦 ,加之無(wú)窮無(wú)盡的考試和考試之后的慘痛記憶涌上舌尖的就是不盡的酸楚和苦澀了。語(yǔ)文課本常常不是使我們的孩子更愛文字 ,而是怕它了。教學(xué)本身是一種師生雙向互動(dòng)的活動(dòng) ,應(yīng)將兩者放到同一環(huán)境下 ,平等地審視和對(duì)待。讓學(xué)生從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)構(gòu)建者。文本意義的實(shí)現(xiàn)必須靠學(xué)生通過閱讀對(duì)它進(jìn)行具體化 ,以學(xué)生自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)去填補(bǔ)文本的“空白。以前 ,人們總是認(rèn)為意義是作品所固有的 ,學(xué)生只不過是通過閱讀得到它而已。但接受美學(xué)

5、認(rèn)為 ,文本一旦和學(xué)生發(fā)生關(guān)系成為審美對(duì)象 ,它就不再是一種孤立的存在 ,而是成為學(xué)生在感悟、闡釋后形成的情感與形象。這種情感與形象 ,很難判斷哪是文本本身 ,哪是讀者的再創(chuàng)造 ,這兩者已經(jīng)水乳交融了 ,難分彼此了。如果我們把語(yǔ)文課上得枯燥乏味 ,感動(dòng)不了學(xué)生的心 ,學(xué)生打不起精神來(lái) ,便會(huì)出現(xiàn)“人在曹營(yíng)心在漢的現(xiàn)象。教師要讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本 ,就要在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上下功夫。激發(fā)學(xué)生求知的興趣 ,讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程 ,是上好語(yǔ)文課的前提。在語(yǔ)文課堂上 ,教師應(yīng)運(yùn)用各種教學(xué)方法 ,創(chuàng)設(shè)情境 ,將學(xué)生帶入一定的情境 ,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本 ,與作者、與許多飽滿的人物形象溝通、交流 ,會(huì)

6、使他們?cè)谔骄康臉啡ぶ蟹_知識(shí)的大門。文本包蘊(yùn)著很多空白之處 ,教學(xué)中將這些空白挖掘出來(lái) ,不但能更深刻地理解課文的內(nèi)容 ,而且還能訓(xùn)練學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力。那么 ,如何挖掘文本的空白之處呢?最好的方法就是教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種基于文本的想象情境 ,充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生生活與情感的積淀 ,通過想象將課文的語(yǔ)言與學(xué)生的生活連接起來(lái) ,補(bǔ)充“空白 ,激活文本的靈性。在教學(xué)?地震中的父與子?一文時(shí) ,首先讓學(xué)生充分地閱讀課文 ,感受地震前后的情景;接著讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容暢談自己的體會(huì)。如：學(xué)生在聯(lián)系“在混亂中 ,一位年輕的父親安排好受傷的妻子 ,沖向他七歲兒子的學(xué)校這幾句品讀時(shí) ,學(xué)生便想象這位年輕的父親是如何耐

7、心、細(xì)致、溫柔的對(duì)妻子說(shuō)話、安撫 ,在安撫親人的同時(shí)他又是如何想、如何做的 ,在讀句子展開聯(lián)想的同時(shí) ,抓住從文中的動(dòng)詞去體會(huì)父親的愛。此時(shí) ,學(xué)生已分不清自己。是課文中的角色還是現(xiàn)實(shí)生活的我了 ,從而進(jìn)入“使我之心即入乎唐人之心 ,而又使唐人心 ,即為我之心的境地。小練筆的巧妙設(shè)計(jì)常有學(xué)生抱怨作文不好寫 ,沒內(nèi)容可寫 ,教師也常?？嘤跓o(wú)從著手訓(xùn)練。最近一單元的教學(xué) ,常常涉及到小練筆。我發(fā)現(xiàn)小練筆設(shè)計(jì)好了 ,不正是作文訓(xùn)練的著力點(diǎn)嗎?小練筆有利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣 ,提高學(xué)生的寫作能力。因此 ,在語(yǔ)文教學(xué)中 ,教師應(yīng)努力為學(xué)生提供小練筆的時(shí)機(jī)。今天我上了?地震中的父與子?這一課 ,同樣有個(gè)小

8、練筆：想象一下 ,阿曼達(dá)在廢墟下會(huì)想些什么、說(shuō)些什么呢?把你想的寫下來(lái)。這篇文章中的父與子都很了不起 ,父親的表現(xiàn)課文中描述的非常仔細(xì) ,而兒子的勇敢和富有愛心卻不太詳細(xì) ,這一練筆正是對(duì)課文未盡情節(jié)的拓展 ,學(xué)生只要依據(jù)課文內(nèi)容 ,對(duì)文中略寫的情節(jié)進(jìn)行拓展 ,在讀中想象、體會(huì) ,在寫中穩(wěn)固、加深對(duì)課文的理解。這樣的練筆主要針對(duì)的是故事性很強(qiáng) ,情節(jié)生動(dòng)有趣 ,學(xué)生很容易被故事情節(jié)吸引 ,而對(duì)課文的思想內(nèi)容卻未必了解的課文 ,這是一種拓展課文情節(jié)式的小練筆。淺談新課改教學(xué)中自主、合作、探究學(xué)習(xí)·閱讀教學(xué)方面在實(shí)驗(yàn)過程中 ,我們通過研究典型課例 ,研究學(xué)生的需求 ,總結(jié)以往

9、的經(jīng)驗(yàn) ,強(qiáng)調(diào)教師的反思 ,重視導(dǎo)學(xué)策略研究 ,力求為學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)效勞 ,初步總結(jié)出了以下幾方面的導(dǎo)學(xué)策略：師生合作再現(xiàn)情景。自編自導(dǎo) ,創(chuàng)設(shè)情景;師生互動(dòng)體會(huì)感情;自主設(shè)計(jì)朗讀方式;復(fù)原情景親身體驗(yàn)。設(shè)身處地 ,創(chuàng)設(shè)情景。讓學(xué)生自主體驗(yàn)文中角色的內(nèi)心世界 ,理解課文內(nèi)容 ,和作者產(chǎn)生情感共鳴。在講?難忘的一課?時(shí) ,“我是中國(guó)人 ,我愛中國(guó)是文章的主要線索 ,我們創(chuàng)設(shè)情景 ,讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的感受 ,在課本上 ,一筆一畫地書些“我是中國(guó)人 ,我愛中國(guó)這句話。發(fā)現(xiàn)空白 ,展開想象。啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的空白之處 ,根據(jù)課文的前后聯(lián)系 ,通過想象 ,補(bǔ)充空白 ,形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí) ,便于

10、把握作者的整體思路。?地震中的父與子?中 ,父親營(yíng)救兒子時(shí) ,兒子在干什么?父子相見后 ,家長(zhǎng) ,警察、救火隊(duì)長(zhǎng)等他們又是怎么說(shuō)的 ,這兩個(gè)場(chǎng)面在文中是空白 ,通過啟發(fā)、引導(dǎo) ,形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。提出不同的意見 ,引發(fā)討論。在教學(xué)中 ,教師成心提出或者借助學(xué)生的問題 ,引發(fā)兩個(gè)或幾個(gè)不同的意見 ,讓觀點(diǎn)不同的學(xué)生依據(jù)課文內(nèi)容或已有的生活經(jīng)驗(yàn) ,展開辯論 ,最終到達(dá)自悟的學(xué)習(xí)。尋找天平的平衡點(diǎn)·跳出文本文字作為傳承文明、表達(dá)思想的載體 ,其本身就蘊(yùn)含著一定的人文內(nèi)容。沒有意義的文字是不存在的 ,所以語(yǔ)文教學(xué)就無(wú)法回避對(duì)內(nèi)容的了解及人文的滲透、情感的沖擊、知識(shí)的記憶。如果說(shuō)

11、文本凝聚著作者所有的情感 ,是作者嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的結(jié)晶 ,那么 ,閱讀體驗(yàn)就是讀者對(duì)作者的思想不斷解讀的過程和結(jié)論。正如作家們所說(shuō)的 ,“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。不要以為小學(xué)課文簡(jiǎn)單 ,其實(shí) ,作者同樣無(wú)法限制讀者的閱讀體驗(yàn)。但是事情往往是極具兩面性的 ,文本提供的內(nèi)涵總是以一定的材料為載體的 ,所以讀者的品嘗結(jié)果也是一定范圍內(nèi)的自由 ,不可能將甜的說(shuō)成苦的 ,將黑的說(shuō)成白的 ,只能是在情感基調(diào)一致的根底上存在著細(xì)微的差異。?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)?指出“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用 ,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向 ,同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特的感受和個(gè)性體驗(yàn)?！拔谋緝r(jià)值和“個(gè)性體驗(yàn)似乎

12、成了魚和熊掌 ,從理論上說(shuō)是相當(dāng)辯證的 ,但從實(shí)踐操作層面上看 ,又成了“手心手背都是肉的兩難抉擇。我們可以從以下四方面對(duì)“個(gè)性體驗(yàn)與“文本價(jià)值之間的關(guān)系進(jìn)行一次再梳理：“不識(shí)廬山真面目 ,只緣身在此山中。這就要求學(xué)生在熟讀的根底上 ,把自己變成局外人 ,擺脫課文的束縛 ,作冷靜的評(píng)價(jià)。如?地震中的父與子?圍繞“了不起 ,教師呈現(xiàn)三種不同的結(jié)局 ,來(lái)促使學(xué)生對(duì)課文中“偉大的父愛作更為深入的理解：第一種結(jié)局：這位父親不顧其他父親以及警察的勸阻 ,堅(jiān)持在地震后的廢墟中徒手挖掘38小時(shí) ,最終拯救了自己的兒子和其他 14個(gè)孩子。(原文)第二種結(jié)局：這位父親不顧其他父親以及警察的勸阻 ,堅(jiān)持在地震后的

13、廢墟中徒手挖掘38小時(shí) ,最終找到的只是兒子血肉模糊的尸體。第三種結(jié)局：這位父親不顧其他父親以及警察的勸阻 ,堅(jiān)持在地震后的廢墟中徒手挖掘38小時(shí) ,最終不但沒有救出兒子 ,連自己也被余震中坍塌的房子壓死了。通過對(duì)文本的改寫實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的再認(rèn)識(shí)與重構(gòu)。通過三種不同的結(jié)局 ,讓學(xué)生在想象、爭(zhēng)論、閱讀中對(duì)文本有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和提升 ,對(duì)這位父親的愛有了更深認(rèn)識(shí) ,更深的體驗(yàn)到了那種情景下的父愛的了不起 ,使學(xué)生產(chǎn)生一種看似模糊卻相對(duì)深刻的認(rèn)識(shí)。這是文本和學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的有效融合 ,是文本和創(chuàng)新的特殊和諧。以合理的建構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)·教學(xué)過程整體架構(gòu) ,立體推進(jìn)新課程標(biāo)準(zhǔn)為閱讀教學(xué)指

14、明了方向 ,人們對(duì)閱讀教學(xué)的探究更加活潑 ,近年來(lái)不斷地涌現(xiàn)了新的教學(xué)模式與方法。如 ,研究性閱讀、自主性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、體驗(yàn)性閱讀、鑒賞性閱讀但無(wú)論什么樣的閱讀改革 ,其目的都是為了追求閱讀教學(xué)的實(shí)效性 ,促進(jìn)學(xué)生的開展。因此 ,我們必須以理性的分析 ,合理的建構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)。下面我就結(jié)合課例談幾點(diǎn)淺見。結(jié)構(gòu)復(fù)雜、程序繁雜、氣氛嘈雜、留于形式、把戲多實(shí)效少是近年來(lái)閱讀教學(xué)比較常見的課堂景觀。那么 ,該如何給閱讀課“減肥、“瘦身 ,設(shè)計(jì)有效性的教學(xué)過程呢?1、刪繁就簡(jiǎn) ,整體架構(gòu)：就是以課文中的或情感變化、或情節(jié)開展、或人物行為、或文章結(jié)構(gòu)為主線 ,抓住一兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行板塊式教學(xué)。這樣做

15、的最大優(yōu)點(diǎn)在于防止了教師面面俱到的分析 ,防止了煩瑣的串聯(lián)式提問 ,有助于從整體上把握課文內(nèi)容 ,突出教學(xué)重點(diǎn)。比方?地震中的父與子?的教學(xué) ,本校一位語(yǔ)文教師就是以“一條主線、“兩個(gè)板塊整體規(guī)劃。一條主線就是父與子始終信守的諾言：“不管發(fā)生什么 ,我總會(huì)跟你在一起!兩個(gè)板塊就是“父親的了不起和“兒子的了不起。再借助探討深究、細(xì)讀推論、聽中感悟、感情朗讀、想象寫話等教學(xué)手段 ,讓學(xué)生體會(huì)父子的偉大之愛。這樣設(shè)計(jì) ,就把對(duì)教材的線性梳理變成了立體式的整體架構(gòu) ,在綜合性言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中 ,既訓(xùn)練學(xué)生聽說(shuō)讀寫思的能力 ,又促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和開展 ,使得同樣的 40分鐘 ,卻取得了普通課堂教學(xué)無(wú)

16、法到達(dá)的教學(xué)實(shí)效。2、全息閱讀 ,立體推進(jìn)：所謂全息閱讀 ,就是從課文中找出一處或兩處最能折射全文的語(yǔ)段 ,反復(fù)誦讀 ,反復(fù)叩問 ,反復(fù)感悟 ,使其發(fā)揮牽一發(fā)而動(dòng)全身的成效。如?地震中的父與子?一課 ,文中表現(xiàn)父親形象的內(nèi)容有：父親悲哀欲絕 ,但又重新挺立的畫面;父親不聽勸告 ,堅(jiān)持挖廢墟救兒子的畫面;父親孤軍奮戰(zhàn) ,傷痕累累的畫面。在這三個(gè)內(nèi)容中 ,第三個(gè)內(nèi)容是最重要的 ,一是因?yàn)檫@段話有很強(qiáng)的感染力和震撼力 ,能給學(xué)生留下難以磨滅的印象;二是這段話具有很強(qiáng)的輻射力 ,由這一小段完全可以輻射前面父親在絕望中重新挺立、人們?cè)偃齽褡韪赣H依然堅(jiān)持等畫面。因此 ,只要抓住這個(gè)內(nèi)容 ,即抓住“他挖了 8小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)、36小時(shí) ,沒人再來(lái)阻擋他。他滿臉灰塵 ,雙眼布滿血絲 ,衣服破