1、中外政治思想史期末復習重點習題及答案一、選擇題：（各章作業(yè)上的內容。）二、判斷題：1 .在公元前12-公元前8世紀的“荷馬時代”，古希臘已出現政治思想的萌芽。（）2 .柏拉圖理想國的核心內容是哲學家執(zhí)政治國。（）3 .西方政治學的創(chuàng)始人是柏拉圖。（）4 .古希臘百科全書式的學者的思想家是蘇格拉底。（）5 .被西方學者尊稱為“政治學之父”是意大利文藝復興時期的政治家馬基雅維利。（）6 .從人的角度出發(fā)來研究現實政治問題是亞里士多德對西方政治思想最突出的貢獻。（）7 .主權概念是布丹國家理論中最豐富的內容。（）8 .圣西門在歷史上第一次從生產的角度提出了以共同勞動為基礎的公有制的設想。（）9 .莫

2、遙爾第一次提出了消滅私有制、實現財富的平均公正分配的主張（）10 .洛克斷言：”法律的止目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由。（）11 .洛克將法治同自由聯系在一起，對自由主義的發(fā)展產生了重要影響。（12 .盧梭第一次完整地提出并論證了人民主權的學說，對后來西方國家的政治實踐和政治思想均產生了重要的影響。（）13 .荀子認為，沒有禮，則人類社會難以存在，禮成為個人、國家生存與發(fā)展的必備條件。（）14 .天譴說為臣民提供了批評政治、發(fā)表政治意見書的工具。（）15 .王守仁認為：“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理”。（）16 .希臘的政治思想政治家普遍認為，城邦的起源和政治秩序的建立是

3、自然而然的。（）17 .古羅馬政治思想從共和國的公民權利和義務出發(fā)闡釋國家的本質。（）18 .柏拉圖政治學說中理想國家與現實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。（）19 .理想國最具特色的內容之一便是政治家執(zhí)政治國。（）20 .從人的角度出發(fā)來研究現實政治問題成為馬基雅維利神權政治觀的基礎。21 .主權理論是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻。（）22 .莫爾第一次提出了消滅私有制、實現財富的平均公正分配的主張。（23 .洛克斷言：”法律的止目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由。（）24 .盧梭的人民主權理論確認了人民在國家政治生活中的主體地位，為近代國家政治制度的建立提供

4、了基礎。（）25 .西周的政治制度主要包括禮制、分封制、世卿世祿制等。（）26 .天譴說體現了統(tǒng)治階級自我調節(jié)的愿望，是其在政治上成熟的表現。（）27 .柳宗元的“君受命不于天，于其人”是以民為國本、君本的思想體現。28 .理學流派各有特色，在政治取向上卻不一致，即“同植綱常，同扶名教，同宗孔孟。“（）三、名詞解釋1、政治思想：政治思想就是適應一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，以及為其奪取、建立和維護政治統(tǒng)治的方案和為實現其統(tǒng)治的出謀劃策。政治思想的核心問題始終是國家政權問題，因此如何認識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內容。它集中表

5、現為各種政治觀點、政治主張和政治學說。2、哲學王：古希臘思想家柏拉圖在其代表作理想國中最具特色的內容之一。柏拉圖以社會分工理論為基礎，把政治統(tǒng)治權完全交給少數哲學家。他把現實國家的改造和理想國家實現的希望，完全寄托于真正的哲學家能夠掌握國家最高權力上。根據柏拉圖設計的社會政治結構，哲學家壟斷城邦全部政治權力，被置于等級結構的頂端，即哲學家為王（哲學王），其他各等級則完全被排斥在城邦權力體系之外。他認為，這體現了高超的智慧、真實的知識、完美的德行與絕對的最高權力的結合。這樣城邦才會發(fā)展，個人才會完善。這個觀點是柏拉圖理想國家的核心內容。3、神學政治觀：中世紀，基督教神學思想一直是西歐封建社會中占

6、統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W思想的統(tǒng)治在政治上的表現是神學政治觀。神學政治觀維護封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以圣經為信仰的絕對權威，作為判斷是非的唯一標準；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準；主張王權神授，教權高于王權。它從基督教神學教條出發(fā)討論政治問題，從圣經和神學權威的理論中演繹出政治結論，一些關鍵的政治學概念如主權等都是在神學的體系內得到討論。神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。4權力政治觀：歐洲社會進入近代資本主義制度形成時期出現的政治理論觀念。意大利政治思想家馬基雅維利為權力政治觀的形成奠定了基礎。這一政治觀認為，政治權力的建立是

7、來源于維護個人權利的要求。圍繞著權力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國家理性”到布丹的“主權”理論，西方政治思想搭建了權力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。權力政治觀繼自然政治觀、神學政治觀之后，成為近、現代西方社會的基本政治觀。5、洛克：17世紀中后期到18世紀初期的英國哲學家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物，著有政府論上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運用，進一步將人的自然權利充實為生命、自由和財產權，并闡釋了法治和分權理論，主張建立議會主權的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創(chuàng)性的貢獻，也為西方近代政治文明的形成奠定了基礎。

8、正是從這個角度出發(fā)，政府論被奉為資產階級的“圣經”，而洛克本人亦被奉為資產階級“自由的始祖”。6、社會契約論：在17、18世紀西方近代政治思想中占有重要地位的理論觀點。以社會契約的理論來探討國家的起源、發(fā)展及其解體，論證權力的來源以及個人權利的保障是資產階級革命早期政治思想的基本方法，如17世紀英國政治思想家霍布斯通過描述社會契約論的發(fā)生過程，得出了國家的本質以及權力產生的過程。盧梭亦使用社會契約的方法來闡發(fā)其政治學思想，并在此基礎上論證了人民主權的基本思想。社會契約的理論在17、18世紀西方近代政治思想中占有重要的地位。對近現代的西方政治文明有很大的影響。7、王安石變法：北宋熙寧年間，王安石

9、在宋神宗支持下推行的一系列改革措施，這里的“法”不僅指法律，也包括政府政策、指導思想、政府規(guī)章等。王安石前后共執(zhí)政幾年，在任內進行了大刀闊斧的政治改革，其內容涉及政治、經濟、文化、軍事等方面。王安石提出了較全面的政治改革思想，并全力實施，對增強宋的國力，鞏固統(tǒng)治起了一定的作用，影響巨大。但他不能從根本上解決宋朝積貧積弱的問題，在實踐中也有不少負面影響。8、李贄：明朝時期的思想家，著作很多，有藏書、續(xù)藏書、焚書、續(xù)焚書等。他因思想罪被捕入獄，自殺于獄中。李贄提出“童心說”和自己的是非觀。否定了天理、圣人、經典的權威性，肯定私利，痛斥道學虛偽，表現出強烈的批判精神，是異端思想的代表人物。李贄強調個

10、性、主體性、自由思維，主張多樣化，對于打破束縛、解放思想有積極意義。四、簡答題和論述題第一章1.如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關系？古希臘城邦制度與政治思想的關系應從以下幾個方面加以理解：1）城邦的實質。古希臘城邦是自給自足的國家，城邦之間彼此獨立。城邦是政治社會，城邦中的政府是公共權威，負責維護城邦的政治秩序。2）影響城邦形成的兩大因素。影響城邦形成的兩大因素是：1）邁錫尼文明被摧毀；2）希臘人被海洋或山川分割，不少地區(qū)彼此隔絕。在這種地理環(huán)境的影響下，林立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無法建立中央集權的國家。3）城邦的特征和社會結構及其政治地位。古希臘城邦最顯著的特征是小國寡民，希

11、臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權利，公民是一種獨特的身份，其政治權利是與他們的身份聯系在一起的。4）城邦政治制度的確立和繁榮。在希臘，每個城邦都是一個獨立的政治實體，每個城邦的政治制度也各不相同，但大都經歷了王權政治到民主政治的幾個階段。至伯里克利執(zhí)政時期，雅典民主制呈現出空前繁榮的態(tài)勢。5）城邦政治活動。在希臘城邦，只有公民才享有民主權利。通過公職津貼和抽簽選舉等方式，公民“輪番為治”，廣泛參與城邦公共政治生活。6）政治思想的發(fā)展和繁榮。由于民主制度的確立，激發(fā)了人們對政治的關心和思考，帶來了政治思想的發(fā)展和繁榮。正是城邦制度的產生和發(fā)展過程影響著古希臘政治

12、思想，古希臘人在城邦制度形成過程中自覺地認識和研究社會政治現象，他們對希臘的城邦制度和對城邦生活的感受和認知，決定了古代希臘政治思想的基本內容和基本特征。7）結論。古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。民主制度不僅使希臘人在哲學、科學以及文學藝術等領城取得了輝煌的成就，也使政治思想得到不斷豐富和繁榮。2 .古希脂政治思想有哪些基本特征？希臘的城邦制度和對城邦生活的感受和認識，決定了古希臘政治思想的基本特征。這些特征可以概括為以下三個方面：第一、決定人們政治意識的是自然政治觀。希臘的政治思想家普遍認為，城邦的起源和政治秩序的建立是自然

13、而然的。城邦是家庭、部落和村社等各種自然的社會組織自然進化的產物。這種自然政治觀決定了城邦成員的整體主義意識。第二、對政治現象進行理性的考察和思考。以理性對待事務是希臘人一貫的態(tài)度，他們對政治現象的認識并沒有與宗教和神話糾纏在一起。公民們把權力掌握在自己手中，并通過他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權力，實現了政治生活的理性化。第三，關注政治制度和政治學基本問題的研究。在希臘，政治學是關于城邦的學問和技術。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個重要問題。希臘政治思想家留下了豐富的政治學遺產，對政治學的一些基本問題進行了充分的討論；對政治學的一些基本概念，在城邦的背景下提出并作出了解釋。在探討

14、政治問題時廣泛涉及了教育、經濟、軍事、人口、宗教、地理環(huán)境等問題。經過后世政治思想家的繼承和發(fā)展，一直流傳到現在，始終保持著旺盛的生命力3 .亞里士多德是如何分析城邦的起源、本質和目的的？亞里士多德在探討城邦起源時，提出了一個著名的命題：“人類自然是趨向于城邦生活的動物”。人按本性的要求必須過城邦生活，只有通過城邦生活，人的本性才能夠實現。所以，人要實現自己的本性，就必須成為城邦的成員，過城邦生活。城邦是自然進化的產物，是人類社會組織由低級向高級，演進的結果。亞里士多德闡述了城邦的本質和目的。他把城邦比作有機的整體，個人是城邦的有機組成部分。個人的價值依賴于城邦，離開了城邦，人就無法完善自身。

15、城邦的目的是“至善”，是公民“優(yōu)良的生活”。公民的本質決定了城邦的本質。亞里士多德強調城邦與家庭及東方君主制國家的不同：城邦是自由人的自治團體，不是主人與奴隸的結合。城邦政治家的權威是對自由人的治理，是平等的自由人之間所囑托的權威。第二章5.歐洲中世紀政治思想的基本特征有哪些？中世紀的政治思想表現出以下的基本特征：(1)政治思想以神學的形式表現出來這一時期，政治學的首要問題是教權與俗權的關系問題?；浇躺駥W思想的統(tǒng)治在政治上的表現是神學政治觀。神學政治觀視圣經為信仰的絕對權威；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準；主張王權神授，教權高于王權。(2)世俗國家觀念淡薄基督教的統(tǒng)治降低了國家

16、的作用。世俗國家只是在教會之旁或教會之下的一個社會組織。各個世俗國家只在人們觀念中處于次要地位。(3)教權派的政治思想占有重要地位在教權與王權的斗爭中，教權派的政治思想占據上風。教權高于王權，教權至上的思想成為思想的主流。(4)政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式中世紀時期，政治思想的基本內容都是實踐需要的直接產物，缺乏理性的加工和抽象的推演，政治理論基本上顯得非常貧乏，很少產生杰出的政治學著作和論文。第三章6.宗教改革理論家政治思想的基本內容是什么？自15、16世紀開始，在整個歐洲范圍內自西向東掀起宗教改革運動。這場宗教改革運動以反封建、改革教會為目標，成為世界范圍內資產階級革命的一個重要組成

17、部分。宗教改革家政治思想的基本內容是：1)區(qū)分理性與信仰，并在世俗領域中承認理性的地位，承認理性指導著“屬世的王國”。2 )建立民族教會。宗教改革的理論家十分關注教會改革，提出了建立“廉價民族教會”的主張。希望各國擺脫羅馬教皇對教會的干預，建立民族教會。3 )初步地表達了自由、平等和民主的思想，為近代西方政治思想的形成奠定了基礎。宗教改革者提倡改革羅馬教會那種森嚴的教階制，主張教徒之間的平等。新教的平等理論經過宗教改革的大師們的辛勤培育，逐漸成為等級制在現實世界中的替代物。新教思想對近代西方政治思想中自由、平等和民主等概念提供了最初的表達，對西方資產階級政治學理論體系的建立提供了基礎。第四章7

18、 .洛克是如何論證法治與自由的關系的？他的法治包含了哪些原則？洛克的法治理論是同自由聯系在一起的，他將法治同自由聯系在一起，對自由主義的發(fā)展產生了重要影響。(1)洛克區(qū)分了兩種自由：一種是“自然自由”；一種是“處在社會中的人的自由”。(2)洛克論證了法律的存在與自由的共容。洛克是通過對立法權的限制，提出資本主義國家的法治原則的。他的法治包括以下原則：(1)目的原則。(2)方式原則。(3)財產原則。(4)獨有原則c洛克通過立法權的限制，提出了法治原則，從而為確立法治在政治生活中的重要地位奠定了基礎。第五章8 .杰斐遜的憲政民主理論包括哪些組成部分？杰斐遜的民主理論實際上是一種憲政民主的理論，體現

19、了憲政與民主兩個重要的原則。(1)人民主權原則。他認為，國家的權力來源于人民的授予與委托，人民在任何他們認為勝任的事情上都可以行使他們作為國家主人的權力，包括建立、改變和撤銷政府的權力。(2)民主性原則。人民的權威是憲法的基礎，人民有權依其意志改變政治原則和憲法。(3)多數原則。多數原則是人民主權原則和民主性原則的一個體現。共和主義的第一原則是“多數法則”，在杰斐遜共和理論中，多數原則是與維護少數人利益結合在一起的。(4)代議原則。通過摒棄直接民主制而將人民的權力通過民主選舉的方式委托給少數人行使，從而既使人民的意志成為有效的因素，又解決了直接民主制下所無法實現的問題。(5)分權與制衡原則。政

20、府各項權力必須平均分配給幾個政府部門，每個政府部門都由其他部門有效地加以遏制和限制，無法超越其合法范圍。第七章9 .如何理解周公的政治思想是重在調節(jié)？周公概括和總結了周滅商的經驗教訓，思考了如何鞏固周王朝統(tǒng)治的問題。周公的政治思想以注重調節(jié)為特色。第一，他提出了“惟命不于?！?，即上天所賜予的“大命”不是恒定的，而是可變的。周公認為這取決于王的實際表現。紂王背棄了商朝先王的美德，奢侈腐化，暴虐無道，不聽從上天的教誨，于是上帝不再保佑商。相反，周文王、武王卻謹奉天命，勤于政務，因而得到了上天的垂青，得以承襲大命，取代商朝。第二，周公提出君主是由大選定的，選擇的標準是德行。商湯有德，所以天讓湯替代夏

21、桀作“民主”，滅夏建商。周文王崇德慎罰、愛護小民，所以周武王一舉滅商，建立周朝。第三，周公主張以民情見天命，即上天的意志可以通過民情表達出來，通過體察民情就可以了解大章。周公適應了西周初年政治的需要，對傳統(tǒng)的天命觀作出了重大修正。他否定了天命不可變的傳統(tǒng)觀念，認為天命的存廢取決于統(tǒng)治者是否有德，從而成功地為西周政權的政治合法性提供了理論依據。周公提出德的思想；主張按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罰，處理好統(tǒng)治者與民、與天的關系，以上得天助，下得民和，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。體現了一個頭腦清醒的政治家的遠見卓識。周公的思想代表了早期政治家對于政治興廢、社會變革的規(guī)律性認識。10 .儒

22、家學派政治思想有哪些基本特征？儒家的創(chuàng)立者是孔子。孔子繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，提出了系統(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，并成為儒學的祖師。漢代起始，儒家學說成為政治指導思想，孔子的地位逐漸提升，成為中國傳統(tǒng)文化的象征。儒家學派的政治思想以重道德、講禮仁為特色，注重的是政治秩序，著眼于從整體上調節(jié)社會關系。禮治儒家政治思想所倡導的禮，其在本質上強調尊卑上下有序的等級原則，禮治的核心就是用等級規(guī)范來調整社會政治關系，約束人的行為。仁得到了諸位儒學宗師的特別關注。他們極力宣揚道德教化，弘揚孝道。主張教化為主，先教后殺。總之，儒家學派的主要特點可以概括為有三個方面：其一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊祟先王

23、之道。其二，祟尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，都尊奉孔子為祖師。11 .簡述墨家的尚賢思想。尚賢是墨子的一個基本政治主張。在他設計的政治體系中，圣王、賢臣是同一天下之義,是建立統(tǒng)治秩序的必要條件之一。1 ）主張在用人上要效法古代的圣王，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當的職位和相應的物質待遇。2 ）提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。3 ）要為賢才“置三本”。使用賢才就要給予必要的爵位、俸

24、祿和權力。墨子尚賢主張的提出是有其特定背景的。當時，世卿世祿制雖已動搖，但政權仍為貴族所掌握，國家用人大多延續(xù)任人唯親的舊傳統(tǒng)。這種現象與社會發(fā)展不相適應。同時，下層封建主特別是土的階層正在崛起，他們渴望建功立業(yè)，他們要求進行改革，確立尚賢的用人體制，在思想上也出現了一股要求尚賢的潮流。墨子的尚賢主張反映的就是土階層的政治期盼。12.法家法治思想的主要內容及其政治實質是什么？法家法治思想的主要內容包括：1）提出“因時而變法”。2 ）祟尚法治，以法為治國的不二法門，堅決反對人治，他們對儒家的人治主張進行了堅決的批判，人為人治不能保證治理國家，制定完備的法律并嚴格執(zhí)行才是治國之本。3 ）強調法的作

25、用是“定分尚公”。主張公高于私，私要服從于公。明確公私界限，要明確每個人的職守和每種行為的界限。分定則公私標準明確，孰公孰私一目了然。4 ）無論是立法還是執(zhí)法，法家思想家都主張要遵照“立公去私”的原則。5）主張法要公開要公之于眾。臣民知法，就可以使臣民明確自己的行為界限，約束自己；也可以使民與臣相互牽制。法家法治思想代表了當時新興的封建階級的利益，其政治實質是通過改革和法治而達到富國強兵的目的，從而為封建專制君主服務。第九章13.李世民的政治思想有哪些基本特征？李世民政治思想的基本特征是：一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治實踐的突出部分。李世民的民本思想主要有以下內容：第一，立君為民。認

26、為設置君主職位是為了治理民眾，為民之父母。第二，民養(yǎng)君。李世民心里很清楚，統(tǒng)治者是依靠被統(tǒng)治者的供養(yǎng)而存在的。李世民認為這種供養(yǎng)關系是合理的，不過他也意識到，統(tǒng)治者與民眾在物質利益上存在著矛盾。第三，民擇君。君的地位是以民的服從和支持為前提的，民的叛與服關系著君的根本利益。二、“去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏”的治民思路。具體表現有：第一，祟尚節(jié)儉。第二，輕徭薄賦，不違農時。第三，澄清吏治。李世民的民本思想與民主思想無涉，是君主政治自我調節(jié)的理論依據。三、進諫與納諫的整治調節(jié)思想。他充分認識納諫的必要性及其在政治中的作用。他在位其間大體能做到虛心納諫、積極求諫。是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。李世民是我國歷史上少有的思想開明、功績卓著的君主。他的為君之道、治國之術，達到了相當高的水準，其民本、納諫思想也受到后世的珍視。第十章14 .王安石