1、12大家知道家文化是什么嗎 ？ 在美國某城市，一個(gè)醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，認(rèn)出他是當(dāng)在美國某城市，一個(gè)醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，認(rèn)出他是當(dāng)?shù)氐母缓?。警察說：地的富豪。警察說：“我送你回吧。我送你回吧?！薄啊薄凹遥课覜]有家？我沒有家。家?！本熘钢熘钢h(yuǎn)處的一幢別墅說：遠(yuǎn)處的一幢別墅說：“那不是你的家嗎？那不是你的家嗎？”富豪說：富豪說：“那那是我的房是我的房子。子?！?某國內(nèi)戰(zhàn)期間，一個(gè)中年男子與家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后某國內(nèi)戰(zhàn)期間，一個(gè)中年男子與家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后來，他打聽到來，他打聽到5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉。歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周

2、折，冒死找到自己的親生骨肉。悲喜交加的他緊緊摟著女兒，淚流滿面地說：悲喜交加的他緊緊摟著女兒，淚流滿面地說：“我又有家了。我又有家了?！薄凹壹摇钡腻谙氲腻谙?.我的家在新民市；我的家在新民市；2.八年級八年級3班是我家班是我家;3.小明是我的好朋友小明是我的好朋友,我們兩個(gè)是一家人我們兩個(gè)是一家人;4.回家吃飯嘍回家吃飯嘍!5.那座房子就是我的家那座房子就是我的家.-地域地域-是人群的集合體是人群的集合體-好朋友好朋友-吃飯的地方吃飯的地方-住所住所3家，是人們成長的起點(diǎn)，疲憊的港灣和漂泊的希望。無論身處何地，依然魂?duì)繅衾@，不歸無歡；家園則是人們奮斗的源泉，守護(hù)的凈土以及幸福的歸依，不管條件如

3、何，必然用心構(gòu)筑，悉心維護(hù)。家文化家文化中國人自己的文化中國人自己的文化5關(guān)于“家”，陳希老師曾這樣解讀：“宀宀”下一“豕豕”?！板插病保蕉粗笮?，可以認(rèn)知為洞穴和房屋；豕，指豬。遠(yuǎn)古時(shí)期，人沒有定居之時(shí)，過著游獵生活，而在游獵的過程中，抓到了野豬，就把捉來的豬綁在山洞里，與人同居一洞。這樣以來，人也因訓(xùn)化豬而定居下來，不再游獵，所以家取音為枷，即枷索，人在給豬帶上有形的枷索的同時(shí)，也給自己帶上了無形的枷索，使自己再也沒有游獵時(shí)那樣自由了。 另外，家音佳，即定居下來，比游獵好；家，音甲，即從此以后，安家成了首要任務(wù)；不管這些依據(jù)是否被全部猜中，不可否認(rèn)的是，中國人對于家的認(rèn)知是深刻而全面的，

4、同時(shí)對于家的重視也是不比擬的。6 而對于家文化的形成最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，而對于家文化的形成最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，從原始社會人們必須群體生活才能生存，最早的組織從原始社會人們必須群體生活才能生存，最早的組織是血緣關(guān)系組成的氏族部落，這便是是血緣關(guān)系組成的氏族部落，這便是“家家”的雛形，的雛形，經(jīng)歷了上萬年的時(shí)間、最后逐步衍化到各部落之間為經(jīng)歷了上萬年的時(shí)間、最后逐步衍化到各部落之間為食物進(jìn)行互斗。食物進(jìn)行互斗。 在這個(gè)過程中起到最大作用的就是家族，家族是在這個(gè)過程中起到最大作用的就是家族，家族是人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉(zhuǎn)化成父系氏族，人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉(zhuǎn)化成父系氏族，

5、這種血緣繁衍關(guān)系是根本原因。以女性為主的的母系這種血緣繁衍關(guān)系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發(fā)展起來。只有父系社會才能快氏族不能使家族快速發(fā)展起來。只有父系社會才能快速發(fā)展起來，這種血緣家族關(guān)系維持的原始部落的家，速發(fā)展起來，這種血緣家族關(guān)系維持的原始部落的家，到黃帝時(shí)期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多到黃帝時(shí)期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯(lián)合，成立了國家式的部落聯(lián)盟體制。種部落的聯(lián)合，成立了國家式的部落聯(lián)盟體制。7 對于黃帝來說，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他則是最大的家長，由他制定家規(guī)、家訓(xùn)，進(jìn)而形成了最早的家文化體系。這一體系對國家的體制和黎

6、民百姓都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有效地穩(wěn)定了中國幾千年來的社會秩序。 在隨后以孔子為代表的儒家學(xué)說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補(bǔ)充，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，結(jié)合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進(jìn)而形成了中國獨(dú)有的家族文化體系。 比如說家規(guī)、家教、家訓(xùn)！并代代相傳下來！就在西方國家追求人人享受獨(dú)立、自由的同時(shí)，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬事興的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習(xí)慣，甚至祖孫三代生活同一屋

7、檐下的情況比比皆是。也正是因?yàn)檫@樣，中國五千年的傳統(tǒng)文化得以保存和傳承下來。8 直到今天，無論傳統(tǒng)文化和人的精神層面發(fā)生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受到家庭教育、家庭文化的影響，對中國人的成長影響巨大，每個(gè)人的成長都離不開家的影子，而“家”顯然是中國人的精神信仰，是中國人內(nèi)心最深處的根，最為典型的莫過于春節(jié)回家過年，這牽動著億萬中國人的心，堪稱世界上最大規(guī)模的集體遷徙。 “春運(yùn)”被認(rèn)為是世界上獨(dú)一無二的節(jié)日景觀，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個(gè)信念“有錢沒錢，回家過年?！蹦鞘羌业尿?qū)使，那是家人的期盼。對于大多數(shù)中國人來說，春節(jié)家人團(tuán)聚有神圣不可動搖的地位。

8、家是春節(jié)活動的核心，人們收拾起平時(shí)的銳氣和倔強(qiáng)，回到家里，貼窗花，包餃子，其樂融融。在中國，也只有回家過年才有這樣偉大的感召力。91011 縱觀中國的發(fā)展歷史，“家”始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對生活的最終幻想和歸屬，家文化將中國的政治、傳統(tǒng)宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。12中國家庭的獨(dú)特文化中國家庭的獨(dú)特文化 中國家庭在內(nèi)部有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，這就是“長幼有序”。這也可以從對親人的稱呼中看出。比方說，稱呼父母的親兄弟（男性），英語只有“uncle”一詞，漢語的稱呼卻分為“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，長幼、內(nèi)外（“內(nèi)親”與“外戚”）分明

9、。這種秩序看起來“等級森嚴(yán)”，但卻是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)，唯其有序，方能安穩(wěn)，唯其安穩(wěn)，方能和諧。 家在“長幼有序”中充滿仁愛，有長對幼的關(guān)愛、幼對長的尊敬，有家長的權(quán)威，也有相互的寬容。13中國傳統(tǒng)家文化的優(yōu)缺點(diǎn)中國傳統(tǒng)家文化的優(yōu)缺點(diǎn) 在社會關(guān)系上，中國人比較注重家庭教育，家庭、家族等血緣關(guān)系，這樣雖然在處事上容易陷于保守狀態(tài)，但比較有利于人民團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。 在價(jià)值觀上，中國傳統(tǒng)家文化比較強(qiáng)調(diào)集體主義和集體成就。這有利于中國人的愛國主義情感教育和社會的穩(wěn)定與繁榮。 在婦女形象要求上，以賢妻良母為模范，妻子要協(xié)助丈夫。這是具有中國特色的傳統(tǒng)文化，在提倡婦女解放的今天正在逐漸為人們摒棄。 對子女的要

10、求上，中國傳統(tǒng)文化要求子女、年輕人要服從家長、尊敬老人。無論哪個(gè)年代哪個(gè)國家，尊敬老人都是美德，但對于服從家長這一點(diǎn)，我們應(yīng)該辯證地分析，既要孝順父母，也要尊重 真理。 在對生日與祭日的態(tài)度上，中國人比較重視紀(jì)念死者，而美國人則較重視慶賀生日。 中國的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定14家文化是什么？家我們是一個(gè)大家庭我們是一個(gè)大家庭16家之序：秩序與制度 常言道： “國有國法，家有家規(guī) ”。家規(guī)，是一種家庭文化的產(chǎn)物，相當(dāng)于一個(gè)國家的法律。當(dāng)一個(gè)家庭沒了家規(guī)，就像一個(gè)國家沒了法律。任何組織都需要制度，制度是價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是家文化的一部分。因此我們該遵守學(xué)校以及班級制定的制度。因此我們該遵守學(xué)校以及班級制定

11、的制度。17家之責(zé)：責(zé)任與奉獻(xiàn) 中國的家庭非常注重責(zé)任。在當(dāng)今的社會，作為構(gòu)建社會的細(xì)胞，學(xué)校和社會有一種無言的契約，需要承擔(dān)教育孩子的重大責(zé)任。而我們作為一名學(xué)生，作為集體中的一員，也肩負(fù)著我們的責(zé)任。如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己該做的事，也就沒能盡自己的義務(wù)。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。18家之譽(yù)：美德與聲譽(yù) 中國人非常注重家族的聲譽(yù)，獲得成就，做了于家于國有益的大事就是光宗耀祖，反之，做了敗壞道德、大逆不道的事就是有辱家門。所以，應(yīng)盡自己的能力為集體爭取榮譽(yù)。19主要元素 互助沒有“互助互助” 各自為戰(zhàn)的集體將是一盤散沙創(chuàng)新 沒有“創(chuàng)新創(chuàng)新” 墨守成規(guī)的集體將是一群庸才的集合 堅(jiān)持 沒有“堅(jiān)持堅(jiān)持” 意志脆弱的集體執(zhí)行將大打折扣，成為敗軍的主兒自我 沒有“自我自我” 個(gè)性缺失的集體將是被禁錮的竹簍 我們的“家文化”21 有個(gè)詞叫“家學(xué)淵源”，體現(xiàn)了家學(xué)的傳承與發(fā)展。中華文化以“家”為主體，可以說，家對中華文化的傳承起到了不可估量的作用。很多珍貴的史實(shí)在家譜里得以記載；很多精