1、1內(nèi)容與形式2當(dāng)你說話時(shí)，是你想表達(dá)的內(nèi)容重要？還是你為此采用的表達(dá)方式重要？哪一個(gè)最能幫助你達(dá)到目的？ 當(dāng)你做事時(shí)，是事情本身重要還是承載事情的形式重要？哪一個(gè)能幫助你事半功倍？ -引題3 甲：形式重要，就比如，你與陌生人發(fā)生了摩擦，對(duì)方道歉的內(nèi)容不重要，你看重的是對(duì)方的態(tài)度。為什么？因?yàn)槭菓B(tài)度是一種形式，你是用形式去解讀對(duì)方的道歉誠意的。人情關(guān)系是什么？就是形式啊。 乙：我很禮貌謙虛的跟警察說我想去搶銀行，結(jié)果還是被抓了。4內(nèi)容與形式的含義內(nèi)容與形式的含義 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，它包括事物的多種內(nèi)在矛盾它包括事物的多種內(nèi)在矛盾 以及由這

2、些矛以及由這些矛盾的決定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)的過盾的決定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)的過程、發(fā)展的趨勢(shì)等等。程、發(fā)展的趨勢(shì)等等。 形式則是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的內(nèi)在形式則是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。5內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系 首先，內(nèi)容和形式相互區(qū)別。這種區(qū)別不僅表現(xiàn)為二者的含義和所指不同，而且也表現(xiàn)在二者的地位和作用不同。其中，內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，而形式則是事物存在的條件；內(nèi)容是活躍多變的，而形式則是相對(duì)穩(wěn)定的。 其次，內(nèi)容和形式相互聯(lián)系、相互依存。任何事物都有內(nèi)容和形式兩個(gè)側(cè)面，都是二者的統(tǒng)一體。其中，任何形式總以一定的內(nèi)容為基礎(chǔ)，是一定內(nèi)容的形式；而任何

3、內(nèi)容總有它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在的表現(xiàn)方式，是一定形式的內(nèi)容。沒有脫離內(nèi)容的形式，也沒有脫離形式的內(nèi)容。6 譬如，飯菜講究譬如，飯菜講究“色香味色香味”俱全。按理說，飯菜俱全。按理說，飯菜只要用料佳、味道好（內(nèi)容）就行了，至于色與只要用料佳、味道好（內(nèi)容）就行了，至于色與香，那純粹是形式上的東西，似乎差一點(diǎn)也沒有香，那純粹是形式上的東西，似乎差一點(diǎn)也沒有關(guān)系。但是，人就是這么一種奇怪的動(dòng)物，偏偏關(guān)系。但是，人就是這么一種奇怪的動(dòng)物，偏偏要求內(nèi)容與形式都比較完美的情況下，才會(huì)滿足，要求內(nèi)容與形式都比較完美的情況下，才會(huì)滿足，才心甘情愿埋單。因此，即便一道菜的用料再高才心甘情愿埋單。因此，即便一道菜的用

4、料再高檔，營養(yǎng)再豐富，若色與香（形式）一塌糊涂，檔，營養(yǎng)再豐富，若色與香（形式）一塌糊涂，滿目可憎，也會(huì)讓人見了就頭疼，甚至倒了胃口；滿目可憎，也會(huì)讓人見了就頭疼，甚至倒了胃口；但若只注重色與香（形式），而用料和味道（內(nèi)但若只注重色與香（形式），而用料和味道（內(nèi)容）馬馬乎乎，人們品嘗了之后會(huì)大呼上當(dāng)受騙，容）馬馬乎乎，人們品嘗了之后會(huì)大呼上當(dāng)受騙，以甚而至于罵娘和索賠的也說不定以甚而至于罵娘和索賠的也說不定。7 再次，內(nèi)容和形式相互作用： 第一，內(nèi)容決定形式，形式必須適合內(nèi)容。一般來說，有什么樣的內(nèi)容，就有什么樣與之相適應(yīng)的形式；內(nèi)容的發(fā)展決定著形式或遲或早總要發(fā)生變化。一定的形式只有在一定內(nèi)

5、容的基礎(chǔ)上，適合一定內(nèi)容的需要，它才能產(chǎn)生和出現(xiàn)。 不過，不應(yīng)機(jī)械地理解內(nèi)容決定形式：同一內(nèi)容可以有多種形式（資產(chǎn)階級(jí)專政的國體可采取不同的政體）；同一形式可以適合不同甚至完全相反的內(nèi)容（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）；新事物可以利用舊形式而發(fā)展，舊事物也可能采取新形式而復(fù)活。 8 第二，形式反作用于內(nèi)容。形式使內(nèi)容成為某一特定事物的內(nèi)容（變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)）；形式還能夠促進(jìn)或阻得內(nèi)容的發(fā)展。必須強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)容和形式的相互作用是一個(gè)辯證的矛盾必須強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)容和形式的相互作用是一個(gè)辯證的矛盾 運(yùn)動(dòng)過程（從適合到不適合再到新的適合運(yùn)動(dòng)過程（從適合到不適合再到新的適合）。9意義與應(yīng)用 既然內(nèi)容決定形式，我們?cè)谟^察和處理問題時(shí)，

6、就要著重注意事物的內(nèi)容，不要為形式所迷惑，特別是要反對(duì)那種片面追求形式而忽視內(nèi)容的形式主義。 既然形式對(duì)內(nèi)容有著重要的反作用，我們就應(yīng)反對(duì)形式虛無主義，要根據(jù)內(nèi)容發(fā)展的要求，拋棄妨礙內(nèi)容發(fā)展的舊形式，適時(shí)地采取適合內(nèi)容發(fā)展的新形式，以促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展 10文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，是一對(duì)廣泛而又具體的概念，它們之間的區(qū)別是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。一首詩、一篇散文、一部小說或一出戲，總是抒寫著某種思想、感情和描述著某些人、某件事，表達(dá)著一定的生活內(nèi)容；而這些內(nèi)容是以不同的形式表現(xiàn)出來的，它們?cè)谡Z言、體裁、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法上各不相同。如果把所有這些不同的作品加以分析歸納，則每一部作品都具有著相互聯(lián)系的兩個(gè)方

7、面：抒寫什么，描述什么，這是它的內(nèi)容；怎樣抒寫，怎樣描述，這是它的形式。我國古典詩文理論里,就已開始把文學(xué)作品分為志（情）與文、質(zhì)與文、意與辭、實(shí)與華、情與采等對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。其中志（情）、質(zhì)、意、實(shí)等概念，都是指作品的內(nèi)在因素，即相當(dāng)于內(nèi)容的概念；文、辭、華、采等概念，都是指作品的外在表現(xiàn)，即相當(dāng)于形式的概念。文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：沒有內(nèi)容，形式就無法存在；沒有形式，內(nèi)容也無從表現(xiàn)。這兩者是相互依賴、相互制約，各以對(duì)方為存在條件的。因此，我們只能在抽象的意義上把它們分別開來。從創(chuàng)作過程看，總是先有了一定的內(nèi)容，然后才有用來表現(xiàn)這種內(nèi)容的藝術(shù)形式。作家對(duì)于社會(huì)生活中

8、的某些事物有了深刻的感受，在腦海里逐漸形成生動(dòng)的生活畫面或人物形象，醞釀和構(gòu)成作品的主題，然后才用一定的藝術(shù)手段把這些生活畫面或人物形象組織起來，賦予一定的形式，構(gòu)成了文學(xué)作品。內(nèi)容與形式的關(guān)系也不是并列的、沒有主從之分的，在兩者之間，內(nèi)容起著主導(dǎo)的、決定的作用。內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，這是文學(xué)作品內(nèi)容和形式的一般關(guān)系。11 打個(gè)比方,領(lǐng)導(dǎo)下來考察民情,下面又是請(qǐng)吃飯,又是KTV,搞的轟轟烈烈,結(jié)果正事沒辦,就是走過場(chǎng) 發(fā)布會(huì)上，風(fēng)聲傳奇的酷刑篇章遭受質(zhì)疑，現(xiàn)場(chǎng)播放的一段十幾分鐘的電影、電視劇剪接特輯，讓一些女記者無法承受，紛紛捂住眼睛。記者了解到，風(fēng)聲傳奇在各地面臺(tái)播出時(shí)，便有觀眾和網(wǎng)友對(duì)劇中的酷刑戲表達(dá)過類似的質(zhì)疑。在第二集中，交通員被捕后馬上遭受兩次酷刑：先是一個(gè)巨大的齒輪在他身上劃過，隨后被綁在一個(gè)大木輪上，面前是一排排鋒利的鐵釘接下來的劇情中，還出現(xiàn)了電椅、虎牢、鼠宴、蛇籠、萬花筒、人肉保齡 發(fā)布會(huì)上播出的剪輯版中的“酷刑”飽受質(zhì)疑，主演回應(yīng)說其實(shí)“形式大于內(nèi)容”。12創(chuàng)意到底是什么,設(shè)計(jì)究竟是為了什么,創(chuàng)意到底是形式重要還是內(nèi)容重要,所有的東西幾乎都被創(chuàng)造了,在賦予他新定義和內(nèi)涵用于不同領(lǐng)域這不算創(chuàng)新么? 形式和內(nèi)容都