1、23【論語十則】文學(xué)常識(shí):論語記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一?？鬃樱?，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人。我國古代偉大的思想家、教育家。通假字 1、不亦說乎 說通悅，高興 2、誨女知之乎 女通汝，你   3、是知也 知通智，明智，智慧成語 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說乎 知之為知之，不知為不知 溫故知新 擇善而從 學(xué)而不厭 誨人不倦 三人行必有我?guī)?舉一反三 不恥下問-內(nèi)容： 學(xué)習(xí)方法: 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎 溫故而知新，可以為師矣 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之學(xué)習(xí)樂趣: 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎學(xué)習(xí)態(tài)度: 知之為知之，不知為不知，是知也 見賢思齊焉，見

2、不賢而內(nèi)自省也三人行，必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之，其不善者而改之敏而好學(xué) ，不恥下問。 學(xué)而不厭，誨人不倦。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。道德修養(yǎng):人不知而不慍，不亦君子乎默寫（理解）    學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?#160;  胡錦濤總書記在北京會(huì)見來自臺(tái)灣的國民黨主席連戰(zhàn)時(shí)，引用論語中孔子的話“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”表達(dá)了他見到遠(yuǎn)道而來的朋友的喜悅之情。   兩小兒辯日中，孔子面對(duì)小兒的爭(zhēng)辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”   如果你是故事中的孔子，

3、你會(huì)用論語八則中的哪句話作答？知之為知之，不知為不知，是知也   生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語中的話：（也是與“取長補(bǔ)短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。  、孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；  、在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎荆?闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也； 、當(dāng)別人不了解自己時(shí)，孔子在論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。【桃花源記】文學(xué)常識(shí)：選自陶

4、淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩人。古今異義詞：鮮美古義：鮮艷美麗。 今義：指食物味道好。 交通古義：交錯(cuò)相通。 今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。妻子古義：妻和子女。 今義：專指男子的配偶。 絕境古義：與人世隔絕的境地。 今義：沒有出路的境地。無論古義：不要說，更不必說。 今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。不足古義：不值得。 今義：不充足，不滿。 如此古義：像這樣。 今義：這樣。 間隔古義：隔離，斷絕來往。 今義：距離。儼然古義：整齊的樣子。 今義：形容很像，如：這孩子儼然是個(gè)大人。 （緣 津 開朗 延 外人 去 扶）通假字 ： 要：通“邀”，邀請(qǐng)。 具：通“俱”，全、都詞類活用

5、： 漁人甚異之 復(fù)前行 欲窮其林 處處志之 未果（一詞多義 舍 舍棄 乃 于是，就 具 都 房子 竟然 詳細(xì)地 志 作標(biāo)記 遂 終于 尋 尋找 所作的標(biāo)記 于是，就 不久成語： 世外桃源 落英繽紛雞犬相聞怡然自樂黃發(fā)垂髫豁然開朗無人問津內(nèi)容故事的開端 漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林故事的發(fā)展 漁人進(jìn)入桃花林（看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境與淳樸的社會(huì)風(fēng)尚）故事的結(jié)局 漁人離開桃源后（太守派人先后探訪桃源未果的情形）（1）漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（2）作者怎樣

6、描寫桃花林的自然景色的？ (夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。)（3）課文第一自然段的景物描寫有何作用？ （為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。）（4）漁人入山后，看到了怎樣的圖景？（作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（5）這里的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福生活的語句)其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（6）用一句詩句來概括漁人進(jìn)入桃花源過程的感受？ (山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。)（7）文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣

7、？A、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。B、表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。（8）為什此中人語云：“不足為外人道也”？是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。（9）漁人離開桃花源，“便扶向路”, “處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。 拓展 世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世

8、外桃源”，請(qǐng)一一列舉出來，并說說都是何人所居。諸葛亮所居住的南陽；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等?！韭毅憽课膶W(xué)常識(shí)：劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳作。選自全唐文。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。主要內(nèi)容：1、文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？（從山水寫起）2、本文開頭用類比方法概括全文主旨的句子是：（斯是陋室，惟吾德馨）描寫環(huán)境清幽寧靜的句

9、子是：（苔痕上階綠，草色入簾青）；描寫交往之雅的句子是：（談笑有鴻儒，往來無白?。幻鑼懗裁撍椎纳钋槿さ木渥邮牵海ㄕ{(diào)素琴、閱金經(jīng)）；列舉古人實(shí)例，證明“陋”室不陋的句子是：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭）；引孔子的話回應(yīng)：（惟吾德馨）含蓄作結(jié)的句子是：（孔子云：何陋之有）。3、作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？除此之外，似乎還隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。（類比隱含立志-高遠(yuǎn)）4、“無絲竹之亂

10、耳，無案牘之勞形”這個(gè)句子的言外之意是什么？答：作者對(duì)官僚士大夫階層不以國事為念、只顧尋歡作樂的腐敗生活鄙棄、對(duì)官府公事厭倦5、 作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？表現(xiàn)了怎樣的情趣和節(jié)操？答：“有德者居之，則陋室不陋“表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操【愛蓮說】文學(xué)常識(shí)：周敦頤（1017-1073），字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不阿，時(shí)人贊為“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。他的詩文多抒懷之作。說，古代一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對(duì)各種問題的見解。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。主要內(nèi)容：1、作者把蓮花比作什么？哪些語句具體描寫了

11、蓮花？從哪些方面描寫，表現(xiàn)了蓮花哪些品格？（答：比作君子。描寫句子為：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。生長環(huán)境：不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不孤高自許。（潔凈而又莊重）形體外觀香氣：君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng) 品性：君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重，不敢輕侮。2、課文除了寫蓮，還寫了哪幾種花？分別比作什么？（ 還寫了菊和牡丹。 分別比作君子、隱逸者、富貴者。）3、作者寫蓮，同時(shí)又寫菊、寫牡丹的用意是什么呢？文章題為愛蓮說，為什么還要寫其他花呢？用作陪襯。菊正襯，牡丹反襯。這樣，更能突出蓮的君子的品格。作者贊美蓮，其實(shí)是要贊美君

12、子這樣的人，他不跟惡濁的世風(fēng)同流合污，潔身自好，為人正直，名聲很好，又很莊重，有獨(dú)立的人格。這三種花分別代表了三種人處世的態(tài)度：蓮-君子是品德高尚的人：不慕名利，潔身自好 菊-隱逸者指隱居的人：志向高潔，隱居避世 牡丹花-富貴者：貪慕榮華，追名逐利 行文將三種花的品格擬人化了。把蓮花比作君子，借贊花來贊人，從而表達(dá)作者自己的思想感情，這種寫法就叫做托物言志。練習(xí)：作者稱蓮是花中君子，賦予蓮象征意義。其中象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子（出淤泥而不染），象征君子莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己的句子是（濯清漣而不妖），象征君子特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度的句子是（中通外

13、直不蔓不枝）。象征君子美好資質(zhì)的句子是（香遠(yuǎn)益清亭亭凈植）。本文自始至終采用襯托寫法從而表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度和對(duì)追逐富貴、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視5. 說說“牡丹之愛，宜乎眾矣”的言外之意：追逐富貴、趨炎附勢(shì)已經(jīng)形成了惡濁的社會(huì)夫風(fēng)氣6.“蓮，花之君子者也?！痹嚫鶕?jù)課文說說作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)？潔身自好，堅(jiān)持自己的操守，不與惡濁勢(shì)力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，等等7 愛蓮說中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。三種：隱逸的人生觀；貪圖富貴的人生觀；不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀 8、你喜歡哪一種花？它寄托了你怎么樣的志趣？簡(jiǎn)要談

14、一談。正月梅花凌寒開二月杏花滿枝頭三月桃花映綠水四月薔薇滿籬臺(tái)五月榴花紅似火六月荷花灑池塘七月鳳仙展奇葩八月桂花遍地開九月菊花競(jìng)怒放十月芙蓉千般態(tài)冬月水仙凌波開臘月臘梅報(bào)春來【三峽】文學(xué)常識(shí)：選自水經(jīng)注疏，作者酈道元，北魏地理學(xué)家，撰水經(jīng)注，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。重要詞語：通假字 略無闕處 通“缺”，空缺 哀轉(zhuǎn)久絕 通“囀”，聲音轉(zhuǎn)折古今異義 至于夏水襄陵，沿溯阻絕 （沖上，漫上） 清榮峻茂，良多趣味 （真，實(shí)在）一詞多義 自三峽七百里中 （在） 自非亭午夜分 （如果）重點(diǎn)詞語 重巖疊嶂 （象屏障一樣的高山） 沿溯阻絕 （沿：順流而下；溯：逆流而上） 乘奔御風(fēng) （奔：奔馬，

15、襯托夏水順流行舟之快） 素湍綠潭 （素：白色的；湍：急湍；急流濺起的雪白浪花） 回清倒影 （回清：回旋著清波；倒影：倒映著影子） 清榮峻茂 （清：指水；榮：指樹；峻：指山；茂：指草） 哀轉(zhuǎn)久絕 （轉(zhuǎn)：婉轉(zhuǎn)；絕：消失）主要內(nèi)容：1、作者描繪三峽的美抓住了哪些景物來寫？（山、水）2、在描寫三峽山的語句中，最能體現(xiàn)三峽山特點(diǎn)的詞語有哪些，這一段中作者運(yùn)用了哪些修辭，表現(xiàn)了三峽山怎樣的特點(diǎn)？ “兩岸連山，曦月”關(guān)鍵詞：連、無闕、重、疊、隱、蔽 修辭： 互文、并提 特點(diǎn)：山高嶺連，遮天蔽日3、文章是按什么順序來描寫三峽水的？ 季節(jié)順序； 由旺到枯4、每個(gè)季節(jié)的水有什么特征？找出關(guān)鍵詞。 夏：襄、阻絕、疾

16、 特點(diǎn)：水勢(shì)浩大，流速迅猛險(xiǎn)（水勢(shì)迅急兇猛）春冬：素、綠、清、影、清榮峻茂（景色秀麗奇絕） 特點(diǎn)：水退潭清，風(fēng)景秀麗趣秋：寒、肅、凄、哀 特點(diǎn)：水枯氣寒，猿鳴凄涼悲（蕭瑟凄涼）5、同樣是寫水，作者所用的表現(xiàn)手法一樣嗎？你能說一說嗎？夏層層鋪展險(xiǎn) 春冬動(dòng)靜結(jié)合趣 秋側(cè)面描寫悲（“夏水襄陵，沿溯阻絕”由水的暴溢說明水勢(shì)的迅急兇猛，再運(yùn)用對(duì)比的方式拿“乘奔御風(fēng)不以疾”與水勢(shì)浩大，流速迅猛的夏水比較）（春冬水涸之季，下灘之水雪浪飛濺，此為“素湍”；水清流緩可謂“綠潭”?！八亍薄熬G”色彩相同，“湍”與“潭”一動(dòng)一靜。巖崖、云朵、藍(lán)天、于碧水中可見，令人有無限遐想。更以“清榮峻茂”四字狀物，水清、 樹榮、

17、草茂互相輝映，大自然充滿生機(jī)，表現(xiàn)出三峽美景的 “良多趣味”。）（“睛初霜旦，林寒澗肅”，并不點(diǎn)出“秋”字，而是以一個(gè)“霜晨”又以“寒”、“肅”二字渲染，三峽秋景遂變成清寒之景，給人帶來的心情也是凄涼之情。作者不再寫山、寫水，而寫猿鳴，以此來烘托蕭瑟的秋景，寫出人們身處此時(shí)此地的傷感。）6、文末引用漁歌的作用是什么？ 運(yùn)用引用的修辭，借漁者的悲歌來表現(xiàn)人們的感傷心情【記承天寺夜游】節(jié)奏： 念/無與為樂者 遂/至承天寺/尋張懷民 庭下/如積水空明水中/藻荇交橫 蓋/竹柏影也 但/少閑人/如吾兩人者耳主要內(nèi)容1、文章運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式？ “元豐六年相與步于中庭（敘述） “蓋竹柏影也”（描寫）“但

18、少閑人如吾兩人者耳”（議論）2、文中描寫月色的句子：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。3、作者是如何描繪月色的？運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點(diǎn)？繪景修辭作用特點(diǎn)月色積水空明竹柏藻荇交橫比喻生動(dòng)形象如臨其境皎潔、澄清、透明4、全句無一“月”字，而又無一字不在寫“月”，請(qǐng)分析這樣寫的妙處。先寫月色，“積水空明”，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼寫水中之物，“藻、荇交橫”，縱橫交錯(cuò)，搖曳生姿，可以推想見月色之清；最后點(diǎn)出“蓋竹柏影也”可以推想見月色之濃。夜游因月而起，處處扣月；寫月又不濃墨重彩，而是輕點(diǎn)幾筆，境界全出；寫月，不明寫，而從竹柏影入手。作

19、者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實(shí)美妙絕倫。5、文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？“月色入戶，欣然起行?！薄昂我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！?、文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？（賞月的欣喜，貶謫的落寞，自我排遣的達(dá)觀。）7、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳考慮作者當(dāng)時(shí)的處境?！伴e”相對(duì)于“忙”來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時(shí)公務(wù)纏身。一個(gè)“閑”字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞、自我排遣的達(dá)觀，還有悠閑賞月的欣喜。閱讀理解。1、作者在本文中描寫月下空明景色的句子是庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2、作者因景抒懷，表達(dá)復(fù)雜微妙感情的句子

20、是何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。3、從“但少閑人如吾兩人耳”句中的“閑人”兩字，你能體會(huì)到作者怎樣的思想感情？從“閑人”二字可看出作者用惋惜無人賞月來暗諷那些汲汲于富貴功名的世俗中人，同時(shí)也把自己政治失意后的孤高情懷寄托其中，表現(xiàn)一種隨緣自適，瀟灑自如的人生態(tài)度。4、“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！蹦銓?duì)這句話有怎樣的理解？作者當(dāng)時(shí)被貶官，有職無事，是個(gè)閑人，雖被貶，卻能從隨處可見的景物中，得到美的享受，并描繪如此充滿詩情畫意好文，表現(xiàn)出作者豁達(dá)寬廣的胸襟。5、此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者

21、這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)?。作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂，用娛情于景來排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂，找到生活的希望和樂趣，盡可能給自己一個(gè)快樂的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o補(bǔ)的。6、在我國文學(xué)史上，有很多詩人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。明月松間照 ，清泉石上流。 （王維山居秋瞑） 床前明月光，疑是地上霜。 （李白靜夜思）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬 （辛棄疾西江月）7、范仲淹在岳陽樓記中有“微斯人，吾誰與歸？”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句。

22、 （念無與為樂者。）【馬 說】文學(xué)常識(shí)   韓愈 (768824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有“文起八代之衰” 的美譽(yù)，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有昌黎先生集。馬說是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者雜說四首中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。積累文言詞匯：通假字-“祗”同“只”  “食”同“飼”  “見”同“現(xiàn)”   “邪”同“耶” 

23、0;“材”同“才”一詞多義： 而：A轉(zhuǎn)接  可以譯為“卻，可是”   B順接  可以不譯之：A結(jié)構(gòu)助詞“的”  B 代詞，代人或物  C 無意義，句中停頓      D 幫助構(gòu)成倒裝，無意義其：A代詞，代人或物   B 代詞 他的 它的  C 指示代詞 那種  D 反問語氣詞 難 道 E&

24、#160;推測(cè)語氣詞  恐怕 以：A介詞 因?yàn)?#160;      B介詞  按照主要內(nèi)容：、第一節(jié)：伯樂知馬  （伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用） 第二節(jié)：不知馬，害了馬（揭示千里馬被埋沒的根本原因） 第三節(jié)：太不知馬（辛辣嘲諷“食馬者”的愚妄無知）、用原文回答問題：F 文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬” 之間的關(guān)系的？  明確：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。 沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？ （只辱于奴隸人之

25、手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。）千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？明確：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。 食馬者不知其能千里而食也。 作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？（且欲與常成等不可得，安求其能千里也？）作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的？ 明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 文中的哪句話點(diǎn)明了中心？（明確：其真不知馬也。）3、三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？ （無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。）4、作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？

26、 明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。5、馬說的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么? 首句 “世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個(gè)原因使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。6、小結(jié)：本文在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，譴責(zé)了“食馬者”的無知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。韓愈就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封

27、建社會(huì)人才的遭遇。閱讀理解。（1）本文用托物寓意的寫法，把人才比作千里馬，把愚妄無知的統(tǒng)治者比作食馬者，反映了古代統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。（2）開頭點(diǎn)明千里馬與伯樂的依賴關(guān)系的句子是世有伯樂，然后有千里馬。（3）段中的祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間描繪了千里馬被埋沒的遭遇。段中的食不飽，力不足，才美不外見指出了千里馬被埋沒的原因。（4）段中的食馬者策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，并揚(yáng)言天下無馬，生動(dòng)地揭露了統(tǒng)治者的愚妄無知。（5）點(diǎn)明全文主旨的句子是其真不知馬也。本文借千里馬說明了伯樂的重要性，三國演義中能稱得上是千里馬的是哪

28、兩匹馬，其最終主人分別是誰？ （ 赤兔馬主人是關(guān)羽，的盧馬主人是劉備）【送東陽馬生序】文學(xué)常識(shí)：宋濂（13101381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。 “宋濂、劉基、高啟”合為明初詩文三大家。本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。字詞1、通假字 四支僵勁不能動(dòng)（“支”通“肢”） 同舍生皆

29、被綺繡（“被”通“披”，穿）3、古今異義 走送之。（古：跑 今：走路、步行） 媵人持湯沃灌（古：熱水 今：飯湯、菜湯、湯汁）4、一詞多義（典型）之 （1）弗之?。ù?，讀書之事） （2）走送之（代，書）（3）益慕圣賢之道（助，的） （4）當(dāng)余之從師也（結(jié)構(gòu)助詞，不譯）以 （1）無從致書以觀（表目的，來） （2）計(jì)日以還（表修飾，不譯）（3）以是人多以書假余（因?yàn)?，介詞。把，介詞）（4）略無慕艷意， 以中有足樂者（因?yàn)椋B詞） （5）以衾擁覆（介詞，用）。課文內(nèi)容 1、本文選擇了哪些典型事例進(jìn)行述作者求學(xué)的？作者選擇了三個(gè)典型事例，分別敘述他的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)的毅力。一是借書。家貧無書，作

30、者通過借書、抄書來頑強(qiáng)學(xué)習(xí)。二是求教。既寫先生嚴(yán)肅認(rèn)真不茍言笑，又寫自己虛心謙恭、認(rèn)真討教。三是負(fù)籍遠(yuǎn)游。寫環(huán)境惡劣，自己受凍的苦狀；又寫自己缊袍敝衣，“無鮮肥滋味之享”。綜合以上，在艱苦的學(xué)習(xí)條件下，作者勤奮學(xué)習(xí)、意志堅(jiān)定、毅力非凡，是因?yàn)椤爸杏凶銟氛摺薄?、文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的?請(qǐng)引用原文的關(guān)鍵詞語或者句子回答。主要體現(xiàn)在借書抄錄、衣食粗劣、生活簡(jiǎn)樸、跋涉艱難等方面。主要語句有：每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。余則綿袍敝衣處其間。3、作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？（高度概括回答即可）（叩問之難；旅途之

31、艱；生活之苦。）4、作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。5、作者寫出了學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么? 作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。目的是勸勉馬生不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)條件，要刻苦讀書，以期有所成就。 練習(xí)1、揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué) （最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，手指不可曲伸；表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣師名人與游；對(duì)太學(xué)生中的其他

32、人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。）2、作者是從哪四個(gè)方面寫出自己求學(xué)的艱難的？（各用四個(gè)字概括回答）這樣寫的目的是什么？致書之難、 叩問之難、旅途之艱、生活之苦鼓勵(lì)馬生刻苦、勤奮地學(xué)習(xí)3、 用橫線勾畫出文中的一處對(duì)比，并分析其表達(dá)作用。“同舍生皆被綺繡余則缊袍敝衣處其間”對(duì)比，突出作者成年后求學(xué)的艱難、勤奮及其戰(zhàn)勝困苦的精神動(dòng)力4、結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。（主要從勤學(xué)的角度回答）5、你如何看待文中“鄉(xiāng)之先達(dá)”的教學(xué)方法？（贊成或反對(duì)都可以。但一定要有充分的理由。如：（正面）需要這樣的嚴(yán)格的老師，因?yàn)閲?yán)師出高徒（

33、反面）這樣的教學(xué)可能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。）6、寫出有關(guān)“勤學(xué)”的詩句和事例勤學(xué)詩句：黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲勤學(xué)事例：唐朝李白鐵杵磨成針 西漢匡衡鑿壁偷光 戰(zhàn)國時(shí)代孟柯改過勤學(xué)補(bǔ)充有關(guān)勤學(xué)的名人名言：我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。高爾基。 莫等閑，白了少年頭，空悲切   岳飛  聰明出于勤奮，天才在于積累    華羅庚 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 韓愈【小石潭記】文學(xué)常識(shí)柳宗元是唐代一位著名作家，字子厚，河?xùn)|人，唐代中期杰出的文學(xué)家，思想家。他曾經(jīng)被貶到湖南的永州做司馬，在此期間

34、，寫下了一組著名的山水游記，合稱永州八記。（始得西山宴游記鈷潭記鈷潭西小丘記至小丘西小石潭記袁家渴記石渠記石澗記小石城山記）。小石潭記是永州八記中的第四篇。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。 “記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。古今異義。去：（古）離開 （今）前往，到某處 怡然：（古）靜止不動(dòng)的樣子   （今）癡呆或深思的樣子小生：（古）年輕人  （今）戲曲藝術(shù)中的一種角色一詞多義 以：全石以為底（介詞，用）  卷石底以出（承接，

35、“而”不譯）  以其境過清（介詞，表原因）為：全石以為底（動(dòng)詞，當(dāng)“作為”講） 為坻，為嶼，為堪，為巖。（動(dòng)詞，“成為”）清：下見小潭，水尤清冽（形容詞，清澈） 以其境過清（形容詞，冷清）可：潭中魚可百許頭（副詞，大約） 不可知其源（助動(dòng)詞，能夠）差：參差披拂（形容詞，長短不一） 其岸勢(shì)犬牙差互（動(dòng)詞，交錯(cuò)）主要內(nèi)容：1、脈絡(luò)：第一段：寫發(fā)現(xiàn)小石潭及小石潭的景物。 第二段：寫潭水清澈，游魚活潑。 第三段：寫作者探究到小石潭的水源及潭上的景物。 第四段：寫作者對(duì)小石潭總的印象和感受。 第五段：記下與作者同游小石潭的人。（寫作思路：發(fā)現(xiàn)小潭潭中景物小潭源流潭中氣氛）2、第一段（1）作者是

36、怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的?請(qǐng)用譯文回答。 （ 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，伐竹取道，下見小潭） 隔著茂密的竹林，聽到了水聲，好像身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，我的心情也歡樂起來。（2）發(fā)現(xiàn)小石潭的過程用了幾個(gè)動(dòng)詞來表現(xiàn)？這些動(dòng)詞起到什么時(shí)候作用？行聞伐取下見（先聞水聲，后見潭水）為下文的“寂寥無人”“其境過清”埋下伏筆。（3）小石潭的全貌是怎樣的?（ 全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。）一整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。（用大的事物比喻小的事物，寫出潭底石的千姿百態(tài)。）（4）作者是怎樣描寫潭邊

37、景物的?（青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂）潭的四面青翠的樹木,碧綠的藤蔓,樹蓋著藤,藤纏著樹,迎風(fēng)搖動(dòng),相互連綴,參差不齊,擺來飄去.（5）本段寫景用了什么寫法? （用的是先聞其聲，后見其形，“移步換景”的寫法。） 發(fā)現(xiàn)小潭：篁竹一水聲小潭青樹翠蔓隔聞伐取見(動(dòng)詞準(zhǔn)確) 移步換景的寫法3、第二自然段（1）寫了哪些景物，用的是什么寫法?（描寫了潭水、游魚，用的是特寫鏡頭。）（2）怎樣寫游魚，突出游魚什么特點(diǎn)? 這段描寫滲透了作者怎樣的感情?明確：作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，運(yùn)用擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚飛快地竄往遠(yuǎn)處，一會(huì)兒游到這

38、兒，一會(huì)兒游到那兒，非常活躍，這是活動(dòng)的畫面。（特點(diǎn)：輕快、敏捷、自由、活潑）表現(xiàn)出作者歡快愉悅的心情。（3）潭水有什么特點(diǎn)?作者是怎樣描寫的?清澄。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來寫，這里雖然沒有正面寫水，可是通過對(duì)魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。運(yùn)用側(cè)面描寫。 潭中景物：潭水、游魚、陽光、影子 側(cè)面描寫水的清澄 動(dòng)靜結(jié)合特寫鏡頭4、第三自然段。(1)第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來描寫?運(yùn)用了什么修辭手法?抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢(shì)的參差不齊來寫的，運(yùn)用比喻的修辭手法。把溪身形容像北斗七星那樣曲折，這是靜止的

39、；把溪水形容像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。把岸勢(shì)形容像犬牙參差不齊。(2)如何理解小溪的“明滅可見”?因?yàn)樾∠悄菢忧郏酝^去一段看得見，一段看不見?？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴?，所以明亮；看不見的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的特征。 小潭源流溪身斗折蛇形明滅可見 岸勢(shì) 犬牙差互參差不齊5、第四自然段。（1）第四自然段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣氣氛?反映了作者怎樣的心情?幽深冷寂的景色和氣氛。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的

40、反映，我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中進(jìn)步文人的痛苦心情。（2）文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解?樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。 潭中氣氛：幽深冷寂(孤凄悲涼心境的反映)寓情于景6、文中描寫了哪些景物，這些景物的特點(diǎn)是怎么體現(xiàn)的？重點(diǎn)提出四種景物：石、水、魚、樹。水清。“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)”。采用比喻的修辭，未見其形先聞其聲，寫出了清脆的流水聲。“水尤清冽”正面寫出了水清“ 皆

41、若空游無所依   日光下澈，影布石上 ”側(cè)面寫出了水清。石岸參差不齊 奇。“為坻、為嶼、為嵁、為巖”四個(gè)“為”字短語形象地寫出了石的千奇百怪。樹美。“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂” 。“蒙絡(luò)搖綴”這四個(gè)字，精確的刻畫了樹的美。魚樂 ?！皝倘徊粍?dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”?！扳弧钡摹皞m爾”“翕忽”寫出了魚的情態(tài) “樂”。7、寫法：（1）“動(dòng)”與“靜”：  游魚的“怡然不動(dòng)”及“俶爾遠(yuǎn)逝”表現(xiàn)了魚兒的生動(dòng)活潑。小溪。溪身、像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；溪水像蛇爬行那樣曲折，這是流動(dòng)的。用了這兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來描寫小溪。（2）文中的“對(duì)比”和“烘托”：魚：把

42、“怡然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，靜動(dòng)相對(duì)，顯出魚的活潑。用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無”，使水清之狀具有實(shí)感。（3）文中的“景”與“情”：把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓 情于景，情景交融。 “聞水聲，如鳴佩環(huán)”，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。 “凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，反襯出作者壓抑心情，含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。 （4）文中的“鏡頭”與“畫面” ：第一段采用 “移步換形”的寫法，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們看到不同的景物，很具有動(dòng)態(tài)的畫面感。第二段描寫潭水、游魚，

43、采用了“定點(diǎn)特寫”的寫法，描出了潭水中游魚的美景。（5）“正面描寫 ”與“側(cè)面描寫 ”小結(jié)： 被棄的小石潭：寂寥凄清 被貶的柳宗元：憂傷憤懣 觸景生情，借景抒情 形似寫景，實(shí)則寫心。練習(xí)1、文中寫魚兒自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是什么？（潭中魚可百許頭；皆若空游無所依。）2、根據(jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)把下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整：醉翁亭下歐陽修吟詩飲酒；小石潭上柳宗元記文抒情3、小石潭是一個(gè)人跡罕至的地方，以其境過清，作者記之而去。這種以實(shí)景抒凄情的寫法和陶淵明借桃花源抒自己政治理想的寫法誰更能打動(dòng)你？說說你的看法。（桃花源記寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民意愿，以及對(duì)美好生活的向往、對(duì)黑暗社會(huì)的無情批判

44、和否定。而柳宗元只是述己之情而已。）4、“其岸勢(shì)犬牙差互，不可和其源?！贝司鋵懗隽颂端脑搭^之神秘莫測(cè)，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被貶的處境來說說作者這樣寫有著怎么樣的寄寓？（暗示自己的人生境遇、前途和未來，正如這“不可知其源”的源頭一樣茫然、遙遠(yuǎn)）5、“凄神寒骨，悄愴幽邃”在文中起什么作用？小石潭的秀麗景色卻使作者產(chǎn)生如此曠世凄情，是什么造成的？假如現(xiàn)在讓你去觀賞柳宗元筆下的小石潭，你會(huì)作何感想？答：不僅高度概括了潭中的氛圍，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷悲涼心境，是點(diǎn)睛之筆；是作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)代和身世遭遇造成的；我會(huì)以觀賞時(shí)的心情決定感想，或喜或悲。【岳陽樓記】常識(shí)：范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家，死

45、后謚號(hào)“文正”，世稱“范文正公”。1、古今異義：備 前人之述備矣古義：詳盡，今義：預(yù)備 關(guān)懷備至 備，表示完全去 去國懷鄉(xiāng)古義：離開，今義：前往 國 古義：國都， 今義：國家 一 長煙一空古義：全 、完全，今義：數(shù)詞 “一碧萬頃”的“ 一”是一片。把 把酒臨風(fēng)古義：持 、端，今義：介詞 “把酒問青天”的“把”同上。景 春和景明古義：日光，今義：景色 、景觀是 是進(jìn)亦憂，退亦憂古義：代詞，相當(dāng)于“這”，今義：判斷動(dòng)詞。 斯是陋室的“是”則是用作判斷動(dòng)詞。微 微斯人 ，吾誰與歸古義：無，沒有。今義：細(xì)微2、詞類活用：謫守巴陵郡守，名詞作動(dòng)詞，做太守 百廢具興廢，動(dòng)詞作名詞， 荒廢的事業(yè)北通巫峽北，

46、名詞作狀語，向北 南極瀟湘南，名詞作狀語，向南日星隱耀耀，動(dòng)詞作名詞，光輝 上下天光上下，名詞作動(dòng)詞，上下相接處江湖之遠(yuǎn)遠(yuǎn)，形容詞作名詞，邊遠(yuǎn)地區(qū) 居廟堂之高高，形容詞作名詞，高位先天下之憂而憂先，意動(dòng)用法，以為先 后天下之樂而樂后，意動(dòng)用法，以為 后3、一詞多義：夫 予觀夫巴陵勝狀夫 ，那 未幾，夫齁聲起夫，丈夫 荷擔(dān)者三夫夫 ，成年男子觀 予觀夫巴陵勝狀觀，看，觀看，觀賞 此則岳陽樓之大觀也景色、景象極 南極瀟湘極，直通，直到 此樂何極極，窮盡 感極而悲極點(diǎn)開 連月不開開，放晴 旁開小窗開設(shè)，設(shè)置 開我東閣門打開會(huì) 多會(huì)于此會(huì)，聚會(huì) 會(huì)賓客大宴會(huì)，適逢，正趕上和 春和景明和，和煦 政通人和

47、和，安樂 ，和睦空 濁浪排空空 ，天空 而或長煙一空空 ，消散或 而或長煙一空或，有時(shí) 或告之曰或，有人 或異二者之為或，有的為 或異二者之為為，心情 為小門于大門之側(cè)為，開，造 為其老為，因?yàn)?其印為予群從得為，被 為其來也為，在 使子為使為，擔(dān)任 生于淮北則為枳為，成為薄 薄暮冥冥薄，迫近 薄如錢唇薄，厚度3、古文句式：判斷句：此則岳陽樓之大觀也?！耙病?，表示判斷語氣。倒裝句：微斯人 ，吾誰與歸。 賓語前置，即“吾與誰歸”省略句：屬予作文以記之（滕子京）屬予作文以記之，省略主語主要內(nèi)容1、結(jié)構(gòu)層次：第一部分（第一自然段）敘述重修岳陽樓和作記的緣由。 第二部分（第24自然段）描寫岳陽樓的京觀

48、及遷客騷人的情懷。 第三部分（第5自然段）表現(xiàn)作者的曠達(dá)胸懷及政治抱負(fù)。（板書 敘事 寫景 抒懷）2、研讀第一段（1）這一段寫了哪些內(nèi)容？（簡(jiǎn)述重修背景：政通人和，百廢具興 ； 概括重修盛況：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。點(diǎn)明作記緣由：屬予作文以記之。）（2）文中哪個(gè)詞點(diǎn)出滕子京的身份？ 哪些句子寫出他的政績(jī)? （謫守 政通人和，百廢具興。）（3）“唐賢今人”吟詠岳陽樓的“詩賦”：（孟浩然：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽。 杜甫：吳楚東南坼，乾坤日夜?。?、 研讀第二段（1）這一段寫的是什么景色？是從哪兩個(gè)角度來寫的？本段寫在岳陽樓上眺望洞庭湖的雄偉遠(yuǎn)景?？臻g上形容湖面的廣闊浩淼： 銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩

49、浩湯湯，橫無際涯。時(shí)間上表現(xiàn)景物的千變?nèi)f化： 朝暉夕陰，氣象萬千。（2）作者寫岳陽樓的地理位置有什么作用？引出“遷客騷人，多會(huì)于此?！薄坝[物之情，得無異乎？”的疑問和感慨。引出下文的“景”之異和“情”之異。4、三、四段，體味“遷客騷人”的悲喜情懷： （1）這兩段寫景部分，分別選取了哪些有特征的景物來表現(xiàn)“悲”“喜”兩種不同的情感？又是怎樣渲染氣氛第3段：雨是“霪雨”，風(fēng)是“陰風(fēng)”，浪是“濁浪”，時(shí)間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號(hào)”“排空”“冥冥”等詞語的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄 慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來沒有特殊的感

50、情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱耀”“潛行”“不行”“傾”“摧”等詞語，就帶上了濃重的愁苦色彩。第4段：太陽是“景明”，水是“波瀾不驚，一碧萬頃“；鳥是沙鷗翔集，錦鱗游泳；花草是 “郁郁青青”。突出春天的美好?！伴L煙一空、一碧萬頃”突出浩大的氣勢(shì)。“浮光躍金，靜影沉璧 ”動(dòng)靜結(jié)合（2）遷客騷人在觀賞不同的景色時(shí)。他們的情感如何？春和景明：喜-心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，喜洋洋者矣。霪雨霏霏：悲-去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者（3）遷客騷人在觀賞不同的景色時(shí)，感情有如此大的反差？為什么？ 不具備“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂

51、而樂”的政治抱負(fù)。5、第五段，品“古仁人之心”（1）作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？  遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。 （2）古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？  他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。不是憂“民”，便是憂“君” “進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們的悲喜是和民生疾苦和國家命運(yùn)相關(guān)的。 （3）作者借古仁人表現(xiàn)了怎樣的抱負(fù)？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（4） “古仁人”是作者心目中的理想人物，作者

52、為什么要議論這種人物？“先憂后樂”的思想，正是作者的理想，他借滕子京囑寫岳陽樓記的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來，正是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。 三、拓展延伸1、回望中華幾千年歷史，能時(shí)時(shí)處處憂國憂民的人物數(shù)不勝數(shù)。你能找出這樣的例子嗎？明朝東林黨人：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關(guān)心。屈原：路漫漫其行修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 杜甫： 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！儒家學(xué)說：修身 齊家 治國 平天下 陸游

53、：位卑未敢忘憂國 清朝顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。 孫中山：天下為公 毛澤東：糞土當(dāng)年萬戶侯 周恩來：為中華之崛起而讀書2、有關(guān)本文的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作：滕子京謫守巴陵郡，范仲淹書寫岳陽樓。 滕子京重修岳陽樓自托胸臆，范仲淹再繪洞庭湖抒發(fā)抱負(fù)。洞庭天下水，岳陽天下樓 春和景明畫，霪雨陰風(fēng)圖名樓風(fēng)范照千古，憂樂情懷啟后人 居廟堂當(dāng)憂其民，處江湖應(yīng)思其君上聯(lián)：要學(xué)仁人志士 下聯(lián)：莫做遷客騷人。橫聯(lián)：為國為民練習(xí)1. 閱讀理解。（1）作者在本文中表達(dá)了不以物喜，不以己悲的豁達(dá)胸懷和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)。（2）文中描寫岳陽樓大觀的句子是銜遠(yuǎn)山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。概括遷客騷人覽物而“喜”的句子是心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，喜洋洋者矣；概括遷客騷人覽物而“悲”的句子是去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。闡述古仁人之心的句子是不以物喜，不以己悲。（居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君）揭示全文主旨的句子是 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（3）本文第一段的“政通人和，百廢具興_”與第五段闡述古仁人之心