1、度： 惡： 否： 脯： 給： 龜： 和： 核： 紅： 會(huì)： 檻： 角： 解： 藉： 勁： 句：雋:j on雋秀/ju an雋永 嚼： 扛： 殼： 吭： 括： 勒： 露： 率：用盡心思刻苦鉆研，達(dá)到別人所不能達(dá)到的境界。孤詣，別人所達(dá)不到的。 膾，細(xì)切的肉；炙，烤肉。比喻人人贊美和傳誦。 （多指詩(shī)文） 指后來(lái)的事還可以補(bǔ)救。來(lái)者：指將來(lái)的事。只能形容房屋高大眾多、 宏偉壯麗。 媒體上凡形容美好事物皆用此語(yǔ)， 是不對(duì)的。 事物的面目變得完全不像原來(lái)的樣子，貶義，指變得很糟。 謂醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，能把垂危的病人治愈。 說(shuō)不出其中的奧妙，理解不了其中之巧妙，不知道到底是怎么個(gè)情況。必修四字音、成語(yǔ)、論語(yǔ)名

2、句復(fù)習(xí)字音d u程圈du o揣度e惡劣/ e惡丿心/w u可惡/ w u （嘆詞）fou否定、否決、否認(rèn)、否則等/pi惡、壞：否極泰來(lái)f U肉脯、果脯/pu胸脯j i補(bǔ)給/g e送給gu 1烏龜/j m龜裂（同"皸”）/qi u龜茲 h e和平/h e和詩(shī)/hu o和面/hu o和藥h u和牌 he 核心 /h u 杏核兒h dng紅色、開(kāi)門(mén)紅、紅人、分紅等/g mg女紅hu 1會(huì)合、集會(huì)、會(huì)同/ku a會(huì)計(jì)I財(cái)會(huì)I會(huì)計(jì)師 ji cn直欄橫檻、檻車(chē)/k岔門(mén)檻ji co直角、菱角、一角錢(qián)等/ju e角斗、角逐ji e解剖ji e押解/xi e解數(shù)ji e慰藉H聲名狼藉j 1藥勁/j i

3、ng勁旅 j u句讀/g cu高句麗 ji do細(xì)嚼慢咽、味同嚼蠟/ju e咀嚼k dng扛活/g mg力能扛鼎k e堅(jiān)硬的外皮：核桃殼兒、雞蛋殼兒、貝殼兒/qi ao堅(jiān)硬的外皮：甲殼、地殼h dng引吭高歌/k aig吭聲ku o包括/gu a挺括l a勒緊/ l e勒索l u暴露、拋頭露面/l Ou露怯shu a率領(lǐng)/l u效率 成語(yǔ)苦心孤詣： 膾炙人口： 來(lái)者可追： 量入為出：根據(jù)收入的多少來(lái)決定開(kāi)支的限度。鱗次櫛比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齊。 玲瓏剔透：多用來(lái)形容器物精致透明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。也比喻人精明靈活。 羚羊掛角：比喻詩(shī)的意境超脫，不落痕跡。美輪美奐： 面目全非： 妙手回春

4、： 莫名其妙： 目不暇接：形容東西多，來(lái)不及觀看或看不過(guò)來(lái) 目無(wú)全牛：比喻技藝到了極為純熟的地步。拍手稱(chēng)快：多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局（好的事情結(jié)局）使人感到滿意。拋磚引玉：比喻說(shuō)出自己粗淺的意見(jiàn)引出別人的高論。蓬蓽生輝： 平鋪直敘： 萍水相逢： 氣宇軒昂： 巧言令色： 情不自禁： 窮形盡相：形容盡致的意思，指文章的細(xì)膩生動(dòng)。不要誤解為 “ 全神貫注：全部精神集中在一點(diǎn)上。形容注意力高度集中。 忍俊不禁：忍俊，含笑；不禁，抑制不??；指忍不住要發(fā)笑。不能用作 融會(huì)貫通：指融合多方面的知識(shí)道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟。 如坐春風(fēng)： 上行下效： 身體力行： 神氣十足： 師心自用： 首當(dāng)其沖： 一般作

5、謂語(yǔ)，常被人誤用為定語(yǔ)，代替 隨心所欲： 嘆為觀止 堂而皇之 韜光養(yǎng)晦 醍醐灌頂 萬(wàn)人空巷 望其項(xiàng)背 危言危行 文不加點(diǎn)：文章不用涂改，一氣呵成。形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧高超。 文過(guò)飾非： 無(wú)所不為 喜結(jié)金蘭 相敬如賓 相濡以沫 想入非非 莘莘學(xué)子 行云流水 胸?zé)o城府 秀色可餐 洋洋灑灑 一蹴而就 一揮而就 義無(wú)反顧 意興闌珊 魚(yú)龍混雜 責(zé)無(wú)旁貸： 曾幾何時(shí)：用以稱(chēng)謝別人來(lái)到自己家里或題贈(zèng)的的字畫(huà)送到自己家里。 說(shuō)話或?qū)懳恼虏患有揎?，沒(méi)有起伏，重點(diǎn)不突出。或形容文章容易理解。 比喻不相識(shí)的人偶然相遇。一般用來(lái)形容人精神飽滿，氣概不凡。 指用花言巧語(yǔ)和假裝和善來(lái)討好別人（令：美好）禁：抑制。激動(dòng)的

6、感情自己也不能抑制。禁讀j in原形畢露 ”之義。忍俊不禁地笑了 ”。比喻受到良師的教誨、良好的教化，與“景物 ”無(wú)關(guān)，不能用于沐浴在春風(fēng)之中。上級(jí)長(zhǎng)輩怎么做， 下級(jí)或晚輩就跟著學(xué)。 不用于表示 “群眾以干部為榜樣 ”，貶義。 用作褒義。多用來(lái)表示不僅在口頭上主張、贊同或接受；而且也努力去做。 形容擺出一副自以為高人一等而了不起的樣子。形容固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。易誤用為 “善于學(xué)習(xí)借鑒，為我所用 ”。 比喻最先受到對(duì)方的沖擊、壓力、攻擊，或首先遭受災(zāi)難。并非指沖在最前面。首先 ”，也不是 “首要的 ”之意。一切隨著自己的心意，想怎么樣就怎么樣。贊嘆看到的事物好到了極點(diǎn)，主語(yǔ)是人。如果主語(yǔ)是物，要

7、說(shuō) “令人嘆為觀止 ”。 形容端正莊嚴(yán)或雄偉有氣派。也指表面上莊嚴(yán)正大，堂堂正正，實(shí)際卻不然。 韜，隱藏；晦，隱晦。比喻隱藏才能，不使外露。比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。 形容哄動(dòng)一時(shí)的盛況；空巷，指離開(kāi)家從街巷里走出來(lái)，并非說(shuō)人都呆在家里。 可以趕上。只用否定形式。不少人用“只能望其項(xiàng)背 ”表示“趕不上 ”，錯(cuò)。講正直的話，做正直的事，褒義，不能理解為 “危險(xiǎn)的言論和行為 ”。掩飾過(guò)失、錯(cuò)誤。 （正：掩飾；誤：文章 ） 沒(méi)有不干的事情。指什么壞事都干。高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。形容夫妻相互尊敬，如同對(duì)待客人一樣?；茧y中互相救助。而 “相依為命 ”只有互相依靠的意思。（1）指意念進(jìn)入玄妙虛幻的境界

8、。 （ 2）形容脫離實(shí)際，幻想不能實(shí)現(xiàn)的事 指眾多的學(xué)生。形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動(dòng)著的水一樣。 比喻襟懷坦白，沒(méi)有什么隱藏。褒義。現(xiàn)在有兩種意思，一是指婦女姿色美麗誘人，二是形容自然景色優(yōu)美秀麗。 形容文章篇幅很大（洋洋：眾多、盛大的樣子；灑灑：連綿不斷的樣子） 形容事情很容易辦成，不要誤解為 “一氣呵成 ”。 揮：揮筆；就：成功。一動(dòng)筆就寫(xiě)成了。形容寫(xiě)字、寫(xiě)文章、畫(huà)畫(huà)快。 為正義而勇往直前。常被用于毫不猶豫的干壞事，錯(cuò)。形容興致將盡。比喻壞人和好人混在一起。責(zé)責(zé)任。貸，推卸。自身負(fù)有的責(zé)任，不能推卸給別人。時(shí)間沒(méi)有過(guò)去多久。炙手可熱：比喻氣焰盛，權(quán)勢(shì)大。用于有權(quán)勢(shì)者，含貶義

9、，媒體擴(kuò)大其使用范圍，形容一切 “吃香”的事物完全背離其本義。左右逢源 : 指做事得心應(yīng)手，怎樣進(jìn)行都很順利。也形容辦事圓滑。也可用作貶義詞，指為 人圓滑老到，精明。坐而論道 : 原指坐著議論政事，后泛指空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見(jiàn)行動(dòng)。 三、論語(yǔ)?”子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?由！誨女知之乎 !知之為知之，不知為不知，是知也?！?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?“士不可以不弘毅

10、， 任重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？” 歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊釉唬簻毓识?，可以為師矣。子曰：“ 子曰：“ 子曰：“ 子曰：“ 曾子曰： 子曰：“ 巧言令色，鮮亦仁 ! 子曰： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 從心所欲，不逾矩?！辈换既酥灰阎疾恢艘?。 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 君子欲訥于言，而敏于行。 君子喻于義，小人喻于利。君子之德，風(fēng)，小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。 君子和而不同，小人同而不和。君子求諸己，小人求諸人。 君子不以言舉人，不以人廢言。君子務(wù)本，本立而道

11、生。 君子以文會(huì)友，以友輔仁。君子成人之美，不成人之惡。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。人能弘道，非道弘人。 君子憂道，不憂貧。當(dāng)仁，不讓于師。 道不同，不相為謀。 朝聞道，夕死可矣。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 君子敬而無(wú)失 , 與人恭而有禮 , 四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無(wú)兄弟也 ? 德不孤，必有鄰。其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。 后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨?！薄笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍〔簧釙円?！” 往者不可諫，來(lái)者猶可追。 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文'也?！?博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 不憤不啟，不悱