1、 教育學(xué)復(fù)習(xí)一、 選擇題、填空題（加粗是填空、選擇重點(diǎn)，選擇題注意代表人物的言論，題后未注明填空、選擇的是兩者皆可能）1. 最早將（教育）作一詞連用的是（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的（孟子）：“得天下英才而教育之，三樂也?！?p1)2. 分析教育哲學(xué)的代表人物（謝弗勒）在（教育的語言）一書中曾把教育的定義區(qū)分為三種：（規(guī)定性定義）、（描述性定義）和（綱領(lǐng)性定義）。（p2）（T）3. （規(guī)定性定義）：是作者自己認(rèn)為的定義，不管他人使用“教育”的定義是什么，我認(rèn)為“教育”就是這個(gè)意思，運(yùn)用規(guī)定性定義雖然有一定的自由度，但是，要求作者在后面的論述和討論中，前后一貫地遵守自己的規(guī)定。（X）(描述性定義)：是回答“教育

2、實(shí)際上是什么”的定義。盡量不夾雜自己的主觀看法，適當(dāng)?shù)貙?duì)術(shù)語或者使用該術(shù)語的方法進(jìn)行界定。在詞典上，一般見到的大多數(shù)是描述性定義的羅列。（X）（綱領(lǐng)性定義）：是回答“教育應(yīng)該是什么”的定義、即通過明確或隱含的方式告訴人們教育應(yīng)該是什么或者教育應(yīng)該怎么樣。（X）4. 價(jià)值取向、好的取向-規(guī)范教育學(xué)定義5. 把教育看作是一種（活動(dòng)）（T）6. 教育是以一種“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)出現(xiàn)。因而，我們把（“活動(dòng)”）作為界定教育的（起點(diǎn)）。(T)7. 教育活動(dòng)是（人類社會(huì)）（獨(dú)有）的活動(dòng)。（T）8. （利托爾諾）的各人種的教育演變、（沛西·能）的教育原理，這些觀點(diǎn)認(rèn)為教育是一種

3、自然現(xiàn)象，是與動(dòng)物界共享的一種自然活動(dòng)。-（p.s.教育的生物起源論）9. 教育活動(dòng)是（培養(yǎng)人）的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。-教育的本質(zhì)是什么。（p4）（T）10. （教育）是人類通過有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（T）11. (學(xué)校教育)是一種（專門的）（培養(yǎng)人）的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（p5）（T）12. 學(xué)校教育是由（專門人員）承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)（學(xué)校中）進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響（學(xué)生）（身心發(fā)展）為（直接目標(biāo)）的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（T）13. 學(xué)校教育具有（可控性），表現(xiàn)為：教育的（目的性）、（組織性）和（系統(tǒng)性）。-人才培養(yǎng)的規(guī)格、方向、發(fā)展的進(jìn)程。學(xué)校

4、教育具有（專門性）。學(xué)校教育具有（相對(duì)穩(wěn)定性）。（p6）14（保羅·朗格朗）在（終身教育引論）中指出，教科文組織應(yīng)贊同（“終身教育”）的原則。（埃德加·富爾）在（學(xué)會(huì)生存）中對(duì)“終身教育”加以確定，并提出未來社會(huì)是（“學(xué)習(xí)化社會(huì)”）（p7）15. “終身教育”概念以（“生活”）、(“終身”)、（“教育”）三個(gè)基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，帶來了教育觀念的變革。（從時(shí)間上看，終身教育要求保證每個(gè)人從“搖籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)性的教育過程；從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；從方式上看，終身教育要求靈活運(yùn)用集體教育、個(gè)別教育、面

5、授或遠(yuǎn)距離教育；從教育性質(zhì)上看，終身教育既要求有正規(guī)的教育與訓(xùn)練，也要求有非正規(guī)的學(xué)習(xí)和提高，既要求人人當(dāng)先生，也要求人人當(dāng)老師。）16. 在教育發(fā)展史上，教育的（形態(tài)）經(jīng)歷了從（非形式化教育）到（形式化教育），再到（制度化教育）的演變。（T）(P8)(非形式化教育是指在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的教育，形式化教育主要指實(shí)體化教育，制度化教育主要指的是正規(guī)教育。)17. （庫姆斯）等人對(duì)非正規(guī)教育概念的陳述，（伊里奇）所主張的非學(xué)?；^念，都是非制度化教育思潮的代表。他們認(rèn)為：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”18. 按照教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，（學(xué)校教育）、（家庭教育）、（社會(huì)教育）等多種教育形態(tài)在實(shí)體

6、化教育產(chǎn)生以后，就同時(shí)并存于不同的社會(huì)之中。（T）19. 家庭教育首先具有（啟蒙性），其次具有（隨機(jī)性）和（經(jīng)驗(yàn)性），再次，具有（個(gè)別性）。（T）(P9)20. 社會(huì)教育具有的特點(diǎn)：對(duì)象的（全民性）、地點(diǎn)的（廣泛性）、內(nèi)容的（實(shí)用性）。（T）21. 依據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式劃分，可以將教育劃分為（原始社會(huì)的教育）、（古代社會(huì)的教育）和（現(xiàn)代社會(huì)的教育）。（T）22. 原始的教育形態(tài)具有的特點(diǎn)：教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有（融合性）、教育具有（原始性）和（同一性）。（T）（p10）23. 從奴隸社會(huì)開始，教育就出現(xiàn)了（兩種形式），一種是有專門機(jī)構(gòu)、專門人員從事的（學(xué)校教育），另一種則是在

7、其他社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行的（非學(xué)校教育）。（T）（p12）（p.s.非學(xué)校的教育里有奴隸的教育）24. 古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)（相脫離），成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)?？鬃拥膶W(xué)生樊遲因“請(qǐng)學(xué)稼”、“請(qǐng)學(xué)圃”而被孔子評(píng)價(jià)為“小人哉”。（T）(說明教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系)25. 古代學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的（階級(jí)性）、森嚴(yán)的（等級(jí)性）。（T）“學(xué)在官府”、“政教合一”階級(jí)性。 最早的學(xué)校形式是（“庠”）、（“序”）、（“瞽宗”）、（“辟雍”）、（“泮宮”） 等級(jí)性體現(xiàn)在中央官學(xué)，我國(guó)（唐代）由中央直接設(shè)定的學(xué)校有（“六學(xué)二館”），在地方設(shè)立的有（州學(xué)）、（府學(xué)）和（縣學(xué)）。26. 奴隸制時(shí)期，我

8、國(guó)的教育內(nèi)容主要為（“六藝”），即（禮）、（樂）、（射）、（御）、（書）、（數(shù)）。 （T）(p13)27. 封建社會(huì)，統(tǒng)治者嚴(yán)格控制著教育內(nèi)容，我國(guó)以(“四書”)（論語）、（孟子）、（中庸）、（大學(xué)）還有（“五經(jīng)”）（詩）、（書）、（禮）、（易）、（春秋）為主要教育內(nèi)容。（T）28. 西歐教會(huì)學(xué)校把（“七藝”）文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，作為主要內(nèi)容。(T)29. 世俗封建主的學(xué)校中以（“騎士七技”）騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩，作為主要內(nèi)容。(T)30. 古代教育的教學(xué)組織形式主要是（個(gè)別教育），教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)。（T）31. 最早的

9、?？茖W(xué)校要追溯到（東漢末年）的（“鴻都門學(xué)”）一所文藝?？茖W(xué)校。（T）32. 現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：（T）（p14）第一，現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系是（相融合）。第二，逐步走上了大眾化道路。第三，（班級(jí)授課制）成為教學(xué)的（基本組織形式）。33. 現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：教育（終身化）、教育（生產(chǎn)化）、教育（國(guó)際化）、教育（社會(huì)化）、教育（民主化）、教育（現(xiàn)代化）、教育的（多元化）。（T）34. 教育學(xué)是研究（教育現(xiàn)象）和（教育問題），揭示（教育規(guī)律）的科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部

10、各要素之間的（本質(zhì)聯(lián)系）和發(fā)展變化的（必然趨勢(shì)）。（T）（p17）(p.s.教育問題包含問題現(xiàn)象、問題)35. 教育學(xué)按實(shí)施教育的不同社會(huì)空間分：包括（學(xué)校教育學(xué)）、（家庭教育學(xué)）、（社會(huì)教育學(xué)）。（T）（p18）36. 教育學(xué)按照實(shí)施教育的層次分：包括（幼兒教育學(xué)）、（初等教育學(xué)）、（中等教育學(xué)）、（高等教育學(xué)）、（成人教育學(xué)）、（繼續(xù)教育學(xué)）等。（T）（p.s.學(xué)前教育學(xué)又叫學(xué)前教育學(xué)，初等教育學(xué)又稱小學(xué)，中等教育學(xué)又稱中學(xué)）37. 中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)是（普通教育學(xué)），它研究的對(duì)象主要是（教育教學(xué)的一般現(xiàn)象）和（一般問題），揭示(教育的一般規(guī)律）。（T）38. 普通教育學(xué)基本上可以包括（

11、理論建設(shè)）和（實(shí)踐應(yīng)用）兩大任務(wù)。（T）39. 教育學(xué)的發(fā)展階段：第一，歷史上的教育學(xué)思想，第二，教育學(xué)的建立和變革。（T）（p21）40. 在古代社會(huì)，教育學(xué)處于（萌芽階段），還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（奴隸制到文藝復(fù)興時(shí)期）（T）41.（孔子）的（論語），孔子認(rèn)為“性相近也”，“習(xí)相遠(yuǎn)也”?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”。（“啟發(fā)”）一詞即由此而來，啟發(fā)式教學(xué)的由來，（孔子）是啟發(fā)式教學(xué)的奠基人。42. （禮記）中的（學(xué)記）是對(duì)我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括?？伤闶侨祟悮v史上（最早）出現(xiàn)的（專門論述教育問題）的（著作）。（T）（p22）43. 蘇格拉底的方法：（蘇格拉底問答法）（蘇格拉底

12、諷刺，定義、（助產(chǎn)術(shù)）（或產(chǎn)婆術(shù)）或稱(蘇格拉底法)44. （柏拉圖）的（理想國(guó)），以“理念說”為核心，建立了一整套包含形而上學(xué)、價(jià)值論及知識(shí)論的哲學(xué)系統(tǒng)。把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來，體現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的追求完美價(jià)值的精神。45. （亞里斯多德）是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。教育思想主要反映在他的著作（政治學(xué)）中，他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即（服務(wù)于社會(huì)的）和（服務(wù)于個(gè)人閑暇生活的）。（p23）46. 古羅馬（昆體良）的（論演說家的教育）是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作。（T）47. 資本主義社會(huì)，教育學(xué)開始從哲學(xué)知識(shí)體系分解出來，成為一門獨(dú)

13、立的學(xué)科。48. （“教育學(xué)之父”）的捷克著名教育家（夸美紐斯）的（大教學(xué)論）是近代最早的一部（教育學(xué)）專著，第一個(gè)論證了（班級(jí)授課制度）并第一個(gè)在（教材編插圖）。（T）（p24）49. （盧梭）的名著（愛彌兒），對(duì)當(dāng)時(shí)流行的古典主義教學(xué)模式和思想，從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容、方法，進(jìn)行了猛烈、全面的批判，并首先開拓了以（個(gè)體身心發(fā)展）與（教育相互關(guān)系）為專題的教育研究領(lǐng)域，從而引起了人們從教育對(duì)象的角度去研究提高教育活動(dòng)的有效性的興趣。（T）50. （康德）在哥尼斯堡大學(xué)開設(shè)（教育學(xué)）講座，第一次講教育學(xué)列入大學(xué)課程。他的學(xué)生林克將講座的內(nèi)容整理、編纂并予以發(fā)表，題為康德論教育。（T）51. （洛

14、克）的（人類理智論）中提出了著名的（“白板說”），兒童的心靈如同“白板”?！八麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！保═）52. （赫爾巴特）的（普通教育學(xué)）被教育史上譽(yù)為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。指出：“教育（學(xué)）作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者言明目的，后者指明途徑、手段”。他還提出“教育的最高目的是道德”。（p25）53. 赫爾巴特是（傳統(tǒng)教育學(xué)）、（教師中心論）的代表人物。規(guī)定了教學(xué)的（明了）、（聯(lián)想）、（系統(tǒng)）、（方法）四個(gè)步驟，強(qiáng)調(diào)（教師）的中心地位，（課堂教學(xué)）

15、的中心地位，（教材）的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育的“三中心”的特點(diǎn)。（T）54. （福祿培爾）的（人的教育），提出了建立教育體系的原則，重視兒童的發(fā)展，重視游戲和勞動(dòng)在教育中的作用，特別是對(duì)學(xué)前教育的內(nèi)容和方法的研究。他是幼兒園創(chuàng)始人。（P26）55. （斯賓塞）的（教育論），提出教育的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?cè)鯓由睿⑦\(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識(shí)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科的重要性。重視體育，主張?jiān)诮虒W(xué)方法上啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，反對(duì)形式主義的教學(xué)?！敖逃褪鞘侄巍?。56. （拉伊）和（梅伊曼）的（實(shí)驗(yàn)教育學(xué)），提倡采用實(shí)驗(yàn)的方法研究?jī)和纳詈蛯W(xué)習(xí)，防止僅僅根據(jù)理論和偶爾經(jīng)驗(yàn)下結(jié)論，給教育學(xué)研究在方法的運(yùn)用上

16、提供了新的啟示。（T）57. （杜威）的（實(shí)用主義教育理論），代表作（民主主義與教育），是進(jìn)步主義代表人物，教育無目的論者，現(xiàn)代教育的代表人物?！叭行摹保ㄉ睿?、（兒童）、（活動(dòng)）。（T） 主張“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、教育是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組、“學(xué)校即社會(huì)”，主張“從做中學(xué)”在問題中學(xué)，在實(shí)際生活中學(xué)。（X）58. （馬斯洛）的（教育學(xué)），是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。對(duì)我國(guó)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響。（T）（P27）59. 我國(guó)的（楊賢江）在1930年化名為李浩吾出版的（新教育大綱），是我國(guó)第一本試圖用馬克思觀點(diǎn)論述教育的著作。（T）60. （布盧姆

17、）提出了（“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”）和（“掌握學(xué)習(xí)”）理論，他把教育目標(biāo)分為（認(rèn)知目標(biāo)）、（動(dòng)作技能目標(biāo)）、（情感目標(biāo)）三大類。（T）61. （布魯納）的（教學(xué)過程），提出了（“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”）的觀點(diǎn)，是指構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則等，以及他們之間的相互關(guān)系和規(guī)律性。他具有世界性影響。（T）（p28）62. （贊科夫）的（教學(xué)與發(fā)展）（T），詳細(xì)闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。（X）63. （巴班斯基）提出了（“教學(xué)過程最優(yōu)化”）的思想。（T）把系統(tǒng)方法的基本原則，及整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)原則，創(chuàng)造性地在教學(xué)

18、過程最優(yōu)化的研究中加以具體化。認(rèn)為應(yīng)該把教學(xué)看做一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)論，教育過程最優(yōu)化追求的是短時(shí)高效。（X）64. （科學(xué)主義）和（人文主義）思潮對(duì)教育學(xué)研究影響極大。最初，二者各執(zhí)一端，互不相讓。近些年來，這兩種思潮走向融合的趨勢(shì)日趨明顯。（P30）65. 常用的教育學(xué)研究方法：（觀察法）、（調(diào)查法）、（文獻(xiàn)法）、（實(shí)驗(yàn)法）、（比較法）、（個(gè)案研究法）。（T）（p35）66. 教學(xué)調(diào)查分為（全面調(diào)查）、（重點(diǎn)調(diào)查）、（抽樣調(diào)查）和（個(gè)案調(diào)查）（T）67. 教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：（單組實(shí)驗(yàn)法）、（等組實(shí)驗(yàn)法）和（循環(huán)實(shí)驗(yàn)法）。（T）（p36） （第一章）68. 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的（制約）。（T

19、）（p39）69. 教育的（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）和教育的（享受權(quán)）受（政治）的制約。（T）70. （教育目的的性質(zhì)）和（思想品德教育的內(nèi)容）受（政治）決定。（T）71. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（或稱反作用）： 第一，（培養(yǎng)合格公民，造就政治人才）。（p.s.教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的主要途徑） 第二，（宣傳思想，形成輿論）。 第三，（促進(jìn)社會(huì)政治民主化）。（T）（p41）72. 生產(chǎn)力對(duì)教育的（決定）作用。（T）（p.s.從根本上說）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是教育活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)和得以發(fā)展的（決定性）因素。(p43)第一， 為教育的發(fā)展（提供基礎(chǔ)性條件）的是（生產(chǎn)力的發(fā)展水平）。（T）第二，

20、（教育的規(guī)模和速度）由（生產(chǎn)力的發(fā)展水平）決定。（T）第三， （人才培養(yǎng)的規(guī)格）和（教育結(jié)構(gòu)）主要是受（生產(chǎn)力發(fā)展水平）的制約。（T）第四， （教育內(nèi)容、手段）和（組織形式的改革）由（生產(chǎn)力發(fā)展水平）決定。（T）73. （教育）是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。（T）（p46）74. 人是（可能的）、（潛在的）勞動(dòng)力。（T）75. 20世紀(jì)60年代初形成了一門新的學(xué)科教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。特別是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（舒爾茨）和（貝克爾）創(chuàng)立的人力資本理論，證明了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。（T）（p47） （p.s.（舒爾茨）的（“人力資本投資”）指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力

21、。通過計(jì)算美國(guó)1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（33%）。）76. 文化的五種表現(xiàn)形態(tài)：（物質(zhì)形態(tài)文化）、（制度形態(tài)文化）、（觀念形態(tài)文化）、（心理、行為形態(tài)文化）、（活動(dòng)形態(tài)文化）。（T）（p55）77. 教育對(duì)文化的作用：（T）（p58） 第一，教育是社會(huì)文化得以（保存）和（傳遞）的重要手段。、 第二，教育是促進(jìn)社會(huì)文化（交流）和（融合）的重要手段。 第三，教育是社會(huì)文化（創(chuàng)造）和（更新）的重要手段。78.（學(xué)校精神文化）是學(xué)校文化的深層結(jié)構(gòu)，是（校園文化的核心）。（T）（p61）79. 學(xué)生文化的特征：學(xué)生文化具有（過渡性）、（非正式性

22、）、（多樣性）、（互補(bǔ)性）、（生成性）。（T）（p63）80. 教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性，體現(xiàn)在（滯后性）和（超前性）。（T）（p65）（p.s.（滯后性）是指教育相對(duì)落后于政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（超前性）是指教育的發(fā)展水平比現(xiàn)有政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平相對(duì)要高，發(fā)展速度相對(duì)要快。） （第二章）81. 個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，尤指（個(gè)體）（身心）兩方面的（積極變化）過程。（T）(p67)（p.s.身心身體和心理）82. 身體發(fā)展包括個(gè)體有機(jī)體各個(gè)組織系統(tǒng)的（健康發(fā)育）和（體制的增強(qiáng)）。心理發(fā)展包括

23、（認(rèn)知因素）和各種（非認(rèn)知因素）。（T）（p.s.身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)（基礎(chǔ)）83. 個(gè)體身心發(fā)展的(動(dòng)因)：（內(nèi)發(fā)論）、（外鑠論）、（多因素相互作用論）。（T）（p68）84.（孟子）是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的典型代表，（柏拉圖）是西方古代內(nèi)發(fā)論的代表。 （荀子）是中國(guó)古代外鑠論的代表，（洛克）和（華生）是西方外鑠論的代表。 （洛克）的（“白板說”），（華生）的（教育萬能論、決定說）（T）85. 影響個(gè)體身心發(fā)展主要因素是（遺傳素質(zhì)）、（成熟機(jī)制）、（環(huán)境）和（個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)）。（T）（p71）86. 遺傳是指從上代傳承下來的（生理解剖）上的特點(diǎn)。（T）87. 遺傳在個(gè)體身心發(fā)展中的地位：（T）

24、第一, 遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的（前提），為個(gè)體身心發(fā)展提供（可能性）。 第二，遺傳素質(zhì)的（差異）對(duì)人的身心發(fā)展有一定的（影響作用）。 第三，遺傳在人的發(fā)展中的作用不能夸大。要堅(jiān)定教育的信心，要相信每個(gè)人都是可以被教好的。88.（坦萊·霍爾）認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，這種觀點(diǎn)過分夸大遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展中的作用，是完全錯(cuò)誤的。（X）(p72)89.（成熟）的主要標(biāo)志是：（生理方面）具有（生殖能力），（心理方面）具有（獨(dú)立自主）的（自我意識(shí)）。（T）90.（格賽爾）的（雙生子爬樓梯）的實(shí)驗(yàn)，據(jù)此實(shí)驗(yàn)提出了個(gè)體發(fā)展的（成熟決定論）。91. 環(huán)境按性質(zhì)可分為（自然環(huán)境）和（社會(huì)環(huán)境）

25、。（T）（p73）（p.s.人化自然是社會(huì)環(huán)境）92.（環(huán)境決定論）的觀點(diǎn)：墨子的“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！避髯拥摹芭钌橹校环鲎灾?；白沙在涅，與之俱黑?！笨浯蟓h(huán)境的作用，是錯(cuò)誤的。93. 人的（主觀能動(dòng)性）從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，對(duì)（個(gè)體的發(fā)展）有著決定性作用。（T）（p74）94. 有些心理學(xué)家把少年期稱為（“危險(xiǎn)期”）或（“心里斷乳期”）。（T）（p77）95. 初中階段要進(jìn)行（保?。┖停ㄇ啻浩诮逃?，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；認(rèn)知方面，初中教育應(yīng)重視（抽象思維）和（概括能力）的培養(yǎng)。（T）（p78）

26、（第三章）96. 廣義的教育目的是指（主體）對(duì)受教育者的（期望）或（理想設(shè)計(jì)）。狹義的教育目的是指（國(guó)家）對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣的人才的（總的要求）。（T）（p80）97. 教育目的的作用：(導(dǎo)向作用)、（協(xié)調(diào)作用）、（激勵(lì)作用）、（評(píng)價(jià)作用）（T）（p81）98. 教育目的是一切教育工作的（起點(diǎn)），教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的（歸宿）。（T）99. 教育目的的層次結(jié)構(gòu)：（T）（p82） 第一，（國(guó)家的教育目的）（p.s.是關(guān)于教育培養(yǎng)什么樣的人的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的一系列要求。） 第二，（各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)） 第三，（教師的教學(xué)目標(biāo)）100.（“社會(huì)本位論”）

27、以（柏拉圖）、（涂爾干）等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)（社會(huì)需要）來確定，教育的目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。（p87）101.（“個(gè)體本位論”）以（盧梭）、（福祿培爾）、（馬斯洛）、（羅杰斯）等為代表，其基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)（人的本性和需要）來確定。（p88）102.（“文化本位論”）以（狄爾泰）、（斯普朗格）為代表，基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育活動(dòng)就是一種文化活動(dòng)，教育目的的制訂應(yīng)圍繞著文化這一范疇來進(jìn)行。103. 馬克思主義關(guān)于(全面發(fā)展學(xué)說)是建立我國(guó)教育目的的（理論基礎(chǔ)）。（T）104. 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的（本質(zhì)

28、內(nèi)涵）就是（人的身心自由充分和諧的發(fā)展），把人的全面發(fā)展統(tǒng)一于人的個(gè)性充分自由發(fā)展和人的多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧中。（p90）105.（教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的（唯一途徑）。（T）106. 1957年，毛澤東同志在當(dāng)時(shí)的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出的教育方針是：“應(yīng)該使受教育者在(德育)、（智育）、（體育）幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的（勞動(dòng)者）?！保═）（p91）107. 1982年，我國(guó)憲法規(guī)定“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在（品德）、（智力）、（體質(zhì)）等方面全面發(fā)展?！保═）（p92）108. 1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出教育所要培養(yǎng)的各類人才“都應(yīng)該（

29、有理想）、（有道德）、（有文化）、（有紀(jì)律），熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的精神?！保═）109. 1995年的中華人民共和國(guó)教育法第五條規(guī)定的“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)（德）、（智）、（體）等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的（建設(shè)者）和（接班人）?！保═）110. 全面發(fā)展的教育由哪幾個(gè)方面組成：（T）（p96）（各方面同等重要） （德育）（p.s.發(fā)展方向）、（智育）（p.s.發(fā)展基礎(chǔ)）、（體育）（p.s.個(gè)人發(fā)展的保障） （美育）、（勞動(dòng)技術(shù)教育）111. 素

30、質(zhì)教育是以培養(yǎng)（創(chuàng)新精神）為重點(diǎn)的教育。（T）（p98） （第四章）112. 學(xué)生是學(xué)習(xí)的（主體），是具有能動(dòng)性的（教育對(duì)象）。（T）（p102）（p.s.學(xué)生的地位）113. 學(xué)生以（學(xué)習(xí)）為主要任務(wù)，（學(xué)校教育）起（主導(dǎo)）作用。（T）114. 青少年享有的主要權(quán)利有：（人身權(quán)）、（受教育權(quán)）。（T）（p104）115. 人身權(quán)包括：（人身自由權(quán)）、（身心健康權(quán)）、（人格尊嚴(yán)權(quán)）、（隱私權(quán)）、（名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)）。（T）116. 教師是履行（教育、教學(xué)）（職責(zé)）的（專業(yè)人員），承擔(dān)（教書育人），培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的（使命）。（T）（P107）(p.s.教師的概念)11

31、7. 教師職業(yè)的特點(diǎn)：（人類文化的傳遞者）、（人類靈魂的工程師）、（父母與朋友的角色）、（管理者角色）、（示范者的角色）、（研究者角色）。（X）（p.s.人類靈魂的工程師是加里寧說的，父母與朋友的角色要求是平等、理性的關(guān)愛）118. 教師勞動(dòng)的特征：（創(chuàng)造性）、（長(zhǎng)期性）、（示范性）、（復(fù)雜性）。119. 教師的教育專業(yè)素養(yǎng)要求教師具有先進(jìn)的教育理念，包括：（新的教育觀）、（新的學(xué)生觀）、（新的教育活動(dòng)觀）。（T）（p112）120. 強(qiáng)調(diào)教育的（“未來性”）、（“生命性”）和（“社會(huì)性”）的是（新的教育觀）。（X） 具體關(guān)注的是學(xué)生的（“主動(dòng)性”）、（“潛在性”）和（“差異性”）的是（新的學(xué)

32、生觀）（X） 強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的（“雙邊共時(shí)性”）（“靈活結(jié)構(gòu)性”）、（“動(dòng)態(tài)生成性”）和（“綜合滲透性”）的是（新的教育活動(dòng)觀）（X）121. 教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)包括：（忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)）、（熱愛學(xué)生）、（團(tuán)結(jié)協(xié)作精神）和（良好的道德修養(yǎng)）。（T）（p115）（p.s.良好的道德修養(yǎng)為人師表）122. 師生關(guān)系的發(fā)展：（T）（p117）第一階段，（赫爾巴特）為代表的傳統(tǒng)教育片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，形成了（教師中心說）。第二階段，（杜威）為代表的進(jìn)步主義教育竭力弘揚(yáng)（學(xué)生主體論），形成了（學(xué)生中心說）。（p.s.還包括兒童中心說）第三階段，前蘇聯(lián)和我國(guó)一些教育家為代表，認(rèn)為教師屬于主導(dǎo)地位，學(xué)

33、生屬于主體地位的的（主導(dǎo)主體說）。（T）（p117）123. 學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式：（T）第一，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。第二，師生關(guān)系在人格上是（民主平等）的關(guān)系。第三，師生關(guān)系在社會(huì)道德上是（相互促進(jìn)）的關(guān)系。124. 師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人人）關(guān)系。（T）（p119）125. 社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特征：第一，（民主平等）（道德關(guān)系）第二，（尊師愛生）（心理關(guān)系）第三，（教學(xué)相長(zhǎng)）（教學(xué)關(guān)系） （第五章）126. “課程”一詞，簡(jiǎn)單地說是指（課業(yè)）及其（進(jìn)程）。（朱熹）說過：“寬著期限，緊著課程?！保═）（p122）127. （廣義的課程）是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)

34、而規(guī)定的（所有學(xué)科）的總和。（狹義的課程）是指（某一門學(xué)科），如語文課程、數(shù)學(xué)課程。（T）128. 課程根據(jù)制定者或管理層次，可分為（國(guó)家課程）、（地方課程）、（學(xué)校課程）。（T）（p123）（p.s.國(guó)家課程校本課程）129. 課程根據(jù)課程任務(wù)，可分為：（X）（p124） （基礎(chǔ)型課程），這類課程注重學(xué)生對(duì)科學(xué)文化的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握，同時(shí)獲得智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的“三基”（讀、寫、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。 （拓展型課程），注重拓展學(xué)生知識(shí)與能力，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。常常以選修

35、課的形式出現(xiàn)。 （研究型課程），注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。130. 課程根據(jù)課程的組織核心，可分為（學(xué)科課程）、（活動(dòng)課程）、（綜合課程）。（T）（p125）131. 學(xué)科課程又稱分科課程或傳統(tǒng)課程。以（學(xué)科邏輯為中心），如我國(guó)古代的（“六藝”）和古希臘的（“七藝”）（見26.28）。其優(yōu)點(diǎn)在于有利于系統(tǒng)的傳授知識(shí)，缺點(diǎn)是容易忽視兒童的需要和興趣。132. 活動(dòng)課程又稱“經(jīng)驗(yàn)課程”或（“兒童中心課程”）。以（兒童的活動(dòng)）為中心。主要的倡導(dǎo)者是美國(guó)實(shí)用主義教育家（杜威）。（T）133. 活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)在于：（尊重學(xué)習(xí)者自身的需要和興趣），缺點(diǎn)是（不利用系統(tǒng)的傳授知識(shí)）。（p126）134.

36、課程根據(jù)課程的（表現(xiàn)形式），可分為（顯性課程）和（隱性課程）。（T）（p127）（p.s.顯性課程為課程表中有的課程）135. 隱性課程又稱為“潛在課程”、“非正式課程”，它是由（賈克森）提出的，是指那些（難以預(yù)期），對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著（潛移默化）影響的教育因素。包括（物質(zhì)情境）、（人際情境）和（文化情境）。它有其明顯的特點(diǎn)：（潛在性）、（整體性）、（持久性）、（非預(yù)期性）。（T）（p.s.物質(zhì)情境（學(xué)?；虬嗉?jí)的建筑、設(shè)備）；人際情境（班級(jí)氣氛、人際關(guān)系）；文化情境（校園文化、習(xí)慣、禮儀）136. 課程根據(jù)課程的重要性或任務(wù)分類：（必修課）、（選修課）。137.（社會(huì)）、（知識(shí)）、（兒童）是影響

37、、制約課程的關(guān)鍵因素。（T）（p128）138. 以目標(biāo)的概括程度為準(zhǔn)則，可以依次分為四種不同的目標(biāo)：（教育目的）（是總目標(biāo)）、（培養(yǎng)目標(biāo)）、（課程目標(biāo)）和（教學(xué)目標(biāo)）。（T）（p130）139. 確定課程目標(biāo)的依據(jù)是：對(duì)（學(xué)科）的研究、對(duì)（社會(huì)）的研究、對(duì)（學(xué)生）的研究。（T）（p132）140. 新課程的三維目標(biāo)：（“知識(shí)技能”目標(biāo)）、（“過程方法”目標(biāo)）、（“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)）。（T）141. 課程設(shè)計(jì)的基本要求：（合目的性）、（合發(fā)展性）、（合科學(xué)性）。（T）（p134）142.（泰勒）提出了當(dāng)代最有影響的一個(gè)課程理論體系（“泰勒原理”），他是課程論的奠基人。（T）（p135）14

38、3. 我們可以把“泰勒原理”提出的四個(gè)最基本的問題看做是課程設(shè)計(jì)過程中的四個(gè)步驟： （1）（確定教育目標(biāo)）；（2）（選擇經(jīng)驗(yàn)）；（3）（組織經(jīng)驗(yàn)）；（4）（評(píng)價(jià)結(jié)果）。（T）（p136）144. 課程文件的三個(gè)層次（或課程（文件）的表現(xiàn)形式？）（T） （1）（教學(xué)計(jì)劃）；（2）（課程標(biāo)準(zhǔn)）；（3）（教科書）145. （教學(xué)計(jì)劃）是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的（依據(jù)），是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的（依據(jù)）。它是（國(guó)家教育行政部門）根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的各級(jí)各類（學(xué)校教學(xué)和教育）工作的指導(dǎo)性文件。（T）146. 教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具備的三個(gè)基本特征：一

39、是（強(qiáng)制性），二是（基礎(chǔ)性），三是（普遍性）。（T）147. 課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)稱課標(biāo)，又稱（教學(xué)大綱），是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以（綱要）的形式編定的、有關(guān)（學(xué)科教學(xué)內(nèi)容）的指導(dǎo)性文件。（T）（p138）148.（課程標(biāo)準(zhǔn)）是（編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)），（也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)）。 149. 教材的編寫正在由（“教程式”）向（“學(xué)程式”）發(fā)展，這是當(dāng)代教材發(fā)展的新動(dòng)向。（T）（p140）150. 課程表的安排應(yīng)遵循的原則：（整體性原則）、（遷移性原則）、（生理適宜原則）。（T）（p141）151. 影響課程實(shí)施的因素：（課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)）、（教師的特征）、（學(xué)校的特點(diǎn)）、（校外環(huán)境

40、）。（T）（p142）153. 課程評(píng)價(jià)的目的：（改進(jìn)課程）、（改進(jìn)教學(xué)）。（T）（p143）154. 課程評(píng)價(jià)的功能：（診斷功能）、（修正功能）、（決策功能）。（T）（p144）155. 課程評(píng)價(jià)的方法：（觀察法）、（調(diào)查與訪談）、（紙筆測(cè)試）、（表現(xiàn)評(píng)估）。（T）156. 我國(guó)實(shí)行（國(guó)家）、（地方）和（學(xué)校）三級(jí)課程管理模式。（T）（p150） （第六章）157.（教學(xué)）是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的（基本途徑）。教學(xué)以（培養(yǎng)全面發(fā)展）的人為（根本目的），由（教與學(xué)）兩方面活動(dòng)組成。（T）（p154）158.（教學(xué)）是學(xué)校教育工作的（主體），學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以（教學(xué)）為中心。（T）（p156）1

41、59. 智力是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)識(shí)過程中表現(xiàn)出來的（認(rèn)知能力系統(tǒng)），包括（觀察力）、(想象力)、（記憶力）和（思維力）（p.s.也包括），是個(gè)體順利完成各種活動(dòng)所必需的基本能力，也是個(gè)體在完成各種活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，屬于（一般能力）的范疇。（T）（p156）（p.s.觀察力窗口、記憶力倉庫、想象力翅膀、思維力核心）160.（赫爾巴特）試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來闡述教學(xué)過程，提出教學(xué)過程由“（明了）、（聯(lián)合）、（系統(tǒng)）、（方法）”四階段構(gòu)成。四階段被他的學(xué)生發(fā)展為“（預(yù)備）、（提示）、（聯(lián)系）、（總結(jié)）、（應(yīng)用）”五個(gè)階段，俗稱“五段教學(xué)法”。（T）（p158）161.（杜威）提出教

42、學(xué)過程的五階段論，即（創(chuàng)設(shè)情境、發(fā)現(xiàn)問題）、（提出問題）、（提出假設(shè)）、（推斷假設(shè)）、（驗(yàn)證假設(shè)），也有人把它叫做“五步教學(xué)法”。162. 教學(xué)過程的特征是它首先是一種（認(rèn)識(shí)過程）。（T）（p159）163. 教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在：（間接性）、（引導(dǎo)性）、（簡(jiǎn)捷性）、（交往性）。164. 學(xué)生以學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗(yàn)）為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以（直接經(jīng)驗(yàn)）為基礎(chǔ)。（T）（p160）（p.s.間接經(jīng)驗(yàn)主要指書本知識(shí)）165.（掌握知識(shí)）是（發(fā)展智力）的（基礎(chǔ)）。（T）166. 教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)（或?qū)W生掌握知識(shí)的環(huán)節(jié)）：（T）（p163） （激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）、（領(lǐng)會(huì)知識(shí)）、（鞏固知識(shí)）、（運(yùn)用知識(shí)）、（檢查

43、知識(shí)）。167.（領(lǐng)會(huì)知識(shí)）是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下感知和理解教材的階段。這是教學(xué)過程的（中心環(huán)節(jié)），包括（理解教材）和（感知教材）兩部分。（T）168.（教學(xué)原則）是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的（基本原則）。（T）（p166）（p.s.基本要求和指導(dǎo)思想）169. 直觀教具包括兩類：一類（實(shí)物直觀），包括各種實(shí)物、標(biāo)本、儀器、地圖、模型、實(shí)驗(yàn)、參觀等；一類是（聲像直觀），也稱電化教具，包括各種幻燈、電影、電視、錄像、語音等多媒體技術(shù)。（p.s.還有一類是（語言直觀）（T）170. 常用的復(fù)習(xí)形式包括：（平時(shí)復(fù)習(xí)）、（單元復(fù)習(xí)）、（學(xué)期開始前的復(fù)習(xí)）、（期末復(fù)習(xí)

44、）。（T）（p169）171. 循序漸進(jìn)原則指教學(xué)要按照學(xué)科的（邏輯系統(tǒng)）和學(xué)生（認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序）進(jìn)行，幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力，又被稱為系統(tǒng)性原則。（T）172. （因材施教原則）指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都獲得最佳發(fā)展。 貫徹其原則的基本要求是：第一，進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。掌握學(xué)生的具體情況，如了解學(xué)生的興趣、愛好、長(zhǎng)處與不足，學(xué)生的家庭環(huán)境，學(xué)生平時(shí)的生活習(xí)慣等。比如對(duì)注意力不夠集中的學(xué)生，要更多暗示、提醒、提問，培養(yǎng)其自控能力；對(duì)視聽不好的學(xué)生，要照顧他們坐在比較合適的地方；對(duì)學(xué)習(xí)感到輕松或困難的學(xué)生，要加強(qiáng)個(gè)別

45、輔導(dǎo)。第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分地發(fā)展。許多學(xué)生在某一些方面有特殊的愛好和興趣，并在一些活動(dòng)中表現(xiàn)出比較特殊的才能。對(duì)他們進(jìn)行特殊指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加課外興趣小組和校外活動(dòng)、有關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)。有針對(duì)性地開設(shè)一些選修課。（X）（p170）173. 教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，（教師和學(xué)生）在（教學(xué)）活動(dòng)中采用的（手段）及（教與學(xué)相互活動(dòng)方式）的總稱。（T）（p172）174. 美國(guó)心理學(xué)家（布魯納）提出了以發(fā)展探究性思維為目標(biāo)，以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，以再發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)步驟的教學(xué)方法。這種教學(xué)方式被稱為（問題發(fā)現(xiàn)教學(xué)法），又稱（發(fā)現(xiàn)教學(xué)）。（p174）175.

46、發(fā)現(xiàn)教學(xué)包括四個(gè)環(huán)節(jié)：（1）（教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題）；（2）（教師提供結(jié)構(gòu)性材料，學(xué)生提出解決問題的設(shè)想）；（3）（學(xué)生驗(yàn)證假設(shè)，交流初探成果）；（4）（提出原理或概念，并檢驗(yàn)假設(shè)）。（T）176.（程序教學(xué)）由美國(guó)新行為主義心理學(xué)家（斯金納）等人根據(jù)動(dòng)物的操作條件作用，以簡(jiǎn)單的行為形成為模式而設(shè)計(jì)出的教學(xué)方法。（普雷西）的自動(dòng)教學(xué)機(jī)器。（T）177.（程序教學(xué)分為三類：（機(jī)器教學(xué)）即通過機(jī)器呈現(xiàn)程序化教材；（課本式程序教學(xué)）即通過課本來呈現(xiàn)程序的教材；（計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）即通過電子計(jì)算機(jī)來呈現(xiàn)程序的教材。 （斯金納）首創(chuàng)（直線式程序）；（克洛德）首創(chuàng)（分支式程序）（T）（

47、p175）178.（范例教學(xué)）是20世紀(jì)50年代由德國(guó)學(xué)者（瓦·根舍因）首創(chuàng)。179.（暗示教學(xué)）是由保加利亞醫(yī)學(xué)和心理學(xué)博士（盧扎諾夫）首創(chuàng)。（T）（p176） (第七章)180. 教學(xué)工作的基本程序主要有（備課）、（上課）、（作業(yè)檢查與批改）、（課外輔導(dǎo)）、（學(xué)業(yè)成績(jī)考查與評(píng)定）。（T）（p177）（p.s.如果是三個(gè)空就是備課、上課、課外輔導(dǎo)）181. 備課的主要內(nèi)容包括（鉆研教材）、（了解學(xué)生）和（制定教學(xué)方案）。（T）182. 鉆研教材從具體的展開程序來講，分為（“弄懂教材”）、（“吃透教材”）、（“內(nèi)化教材”）三個(gè)階段。（“弄懂教材”）就是弄清楚教材的基本結(jié)構(gòu)；（“吃透教

48、材”）就是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材，對(duì)教材的內(nèi)容融會(huì)貫通，使之變成自己的知識(shí)體系；（“內(nèi)化教材”）就是指教師的思想感情和教材的思想性、科學(xué)性融合在一起，達(dá)到內(nèi)化的程度。（T）183. 課時(shí)教學(xué)方案（課案）（或稱課時(shí)計(jì)劃）的（格式）可分為（卡片式）、（文字式）和（表格式）。（T）（p178）184.（上課）是整個(gè)教學(xué)過程的（中心環(huán)節(jié)）。185. 課的類型指依據(jù)（教學(xué)任務(wù)）劃分的課的種類。根據(jù)一節(jié)課完成任務(wù)的類型數(shù)，可分為（單一課）和（綜合課）。（綜合課）在（中學(xué)低年級(jí)）出現(xiàn)得多一些。（T）（p.s.劃分課的方法：根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法）186. 課的基本組成部分有（組織教學(xué)）、（檢查復(fù)習(xí)）、（講授新教材）、

49、（鞏固新教材）、（布置課外作業(yè)）。（T）（p179）187. 試題類型一般分為（選答型）和（供答型）兩大類。（T）（p182）188. 供答型試題分為（簡(jiǎn)答式試題）和（論述式試題）兩種。（T）189. 測(cè)驗(yàn)的（效度）是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。 測(cè)驗(yàn)的（信度）又稱可靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所獲得的結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。（p.s.提高信度的方法有保持測(cè)驗(yàn)的必要的長(zhǎng)度、采用難度適中的項(xiàng)目） 測(cè)驗(yàn)的（難度）是指測(cè)驗(yàn)中試題的難易程度。（p.s.試題難度要適中） 測(cè)驗(yàn)的（區(qū)分度）是指測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的不同水平能夠區(qū)分的程度。（p.s.要保證有不同難度的試

50、題） 測(cè)驗(yàn)工具能否科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)地考查與評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，取決于測(cè)驗(yàn)的效度、信度、難度和區(qū)分度。190. （教學(xué)組織形式）（即教學(xué)活動(dòng)）是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行（活動(dòng)的結(jié)構(gòu)）。（T）（p183）191. 教學(xué)組織形式主要有（個(gè)別教學(xué)制）、（班級(jí)上課制）、（道爾頓制）、（設(shè)計(jì)教學(xué)法）和（分組教學(xué)制）等。（T）192.（個(gè)別教學(xué)制）在（古代中國(guó)、埃及和希臘）的學(xué)校教學(xué)中普遍實(shí)行。（T）193. 班級(jí)授課制又稱（班級(jí)上課制）是一種（集體教學(xué)制）。它是以固定的班級(jí)為組織，把一定（數(shù)量）的（年齡）相仿、（水平）相近的學(xué)生編成班級(jí)，由教師按照（固定的課程表）和（

51、統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度）進(jìn)行（分科教學(xué)）的組織形式。（T）194. 在我國(guó)，1862年（京師同文館）率先采用班級(jí)授課，1903年的（癸卯學(xué)制）以法令的形式確定下來。（p184）195. 班級(jí)授課制的缺點(diǎn)：（1）（不利用照顧學(xué)生的個(gè)別差異）；（2）（容易導(dǎo)致理論脫離實(shí)際）。（T）196. 分組教學(xué)一般有兩大類，即（外部分組）和（內(nèi)部分組）。（T）（p185）197. 外部分組主要有兩種形式：（學(xué)科能力分組）和（跨學(xué)科能力分組）。（T）198. 設(shè)計(jì)教學(xué)法是美國(guó)教育家（杜威）首創(chuàng)，后來由他的學(xué)生（克伯屈）加以改進(jìn)并大力推廣。（T）（p186）199.（道爾頓制）是美國(guó)教育家（帕克赫斯特）于1920年在美國(guó)

52、馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。（T）200. 教學(xué)策略的基本特征：（綜合性）、（可操作性）、（靈活性）。（T）（p187）201. 教學(xué)策略的主要類型：（內(nèi)容型策略）、（形式型策略）、（方法型策略）、（綜合型策略）（T）202. 內(nèi)容型策略具體說來可以分為（結(jié)構(gòu)化策略）和（問題化策略）。（T）203. 形式型策略中，美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專家（肯普）提出三種形式：（集體教/學(xué)形式）、（個(gè)別學(xué)習(xí)形式）和（小組教/學(xué)形式）。 英國(guó)教育技術(shù)學(xué)家（波西瓦爾）提出兩種基本類型：以（教師/學(xué)校為中心的策略）和以（學(xué)生為中心的策略）。（T）（p188） （第八章）204. 從形式上說，德育通常包括（家庭德育）、（學(xué)校德育

53、）和（社會(huì)德育）等； 從內(nèi)容上說，德育一般包括（思想教育）、（政治教育）、（道德教育）和（心健教育）。（T）（p190）205. （德育目標(biāo)）是評(píng)價(jià)德育效果的（主要依據(jù)）。（T）（p192）206. 初中階段德育目標(biāo)的要求：（T）（p193） （1）（思想政治）方面的基本要求；（2）（道德行為）方面的基本要求； （3）（個(gè)性心理素質(zhì)和能力）方面的基本要求。 高中階段德育目標(biāo)的要求：（同上，要求的具體內(nèi)容不同）207. 確定德育內(nèi)容的依據(jù)有：（教育目的）和（德育目標(biāo)）；（學(xué)生的年齡特征）； （時(shí)代特征和學(xué)生品德實(shí)際）。（T）（p194）208.（中學(xué)德育的內(nèi)容）有（思想教育）、（道德教育）、（政

54、治教育）和（心理健康教育）。（T）209. 心理輔導(dǎo)的方式一般包括（個(gè)別心理輔導(dǎo)）和（集體心理輔導(dǎo)）兩種。（T）（p195）210. 學(xué)生需要進(jìn)行的心理輔導(dǎo)有（生活心理輔導(dǎo)）、（學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)）和（擇業(yè)心理輔導(dǎo)）。（T）211.（學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)）主要包括（學(xué)習(xí)方法的輔導(dǎo)）和（聽課方法的輔導(dǎo)）。（T）212. 德育過程是由（教育者）、（受教育者）、（德育內(nèi)容）和（方法）四個(gè)相互制約的因素構(gòu)成。（T）（p197）213. 德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的（道德要求）與學(xué)生已有（品德水平）之間的矛盾。（T）214.（知）、（情）、（意）、（行）是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。（T）（p198）

55、 知，即道德認(rèn)識(shí)，是德育的基礎(chǔ)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。215.（道德行為）是（衡量人的品德好壞）的（重要標(biāo)志）。（T）216.（活動(dòng)和交往）是思想品德形成的（基礎(chǔ)）。（T）（p199） 217.（德育原則）是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的（基本要求）。（T）（p201）218.（思想品德課（思想政治課）與其他學(xué)科教學(xué)）是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的（基本途徑）。（T）（p205）219. 班主任的（基本任務(wù)）是（帶好），（教好學(xué)生）。（T）（p206）220. 德育方法包括（說服法）、（榜樣法）、（陶冶法）、（鍛煉法）、（品德評(píng)價(jià)法）。（T）221.（說服法）包括（討論法）、（談話法）、（講解法）、（閱讀指導(dǎo)法）等。（T）（p207）222. 榜樣法中的榜樣有（優(yōu)秀人物）、（教育者）、（優(yōu)秀學(xué)生）等。22