1、淺析思想史教學中存在的問題淺析思想史教學中存在的問題與對策與對策以必修三專題六教材解讀和課堂教學為例以必修三專題六教材解讀和課堂教學為例海寧市教師進修學校海寧市教師進修學校 朱朱 能能 2012年年11月月2日日Page 2一、思想史教學中存在的突出問題一、思想史教學中存在的突出問題時代環(huán)境的分析不到點。時代環(huán)境的分析不到點。思想家經(jīng)歷敘述不生動。思想家經(jīng)歷敘述不生動。思想演進的邏輯不清晰。思想演進的邏輯不清晰。講不清楚講不清楚聽不明白聽不明白背景背景+思想家（或文學家、藝術(shù)家）作品、主張思想家（或文學家、藝術(shù)家）作品、主張+影響影響核心概念理解不夠透徹。核心概念理解不夠透徹。思想的影響闡述不

2、多元。思想的影響闡述不多元。Page 3導致這一問題產(chǎn)生的原因分析：導致這一問題產(chǎn)生的原因分析：教科書：教科書：教師：教師：“光榮榜光榮榜”式的選擇式的選擇“生物標本生物標本”式的敘述式的敘述觀念、認識、知識、資源、觀念、認識、知識、資源、精力、學時、考試等因素的限制精力、學時、考試等因素的限制Page 4二、什么是思想史？二、什么是思想史？1、思想史、思想史首先首先是歷史，其次才是思想。是歷史，其次才是思想。3、思想史敘述的內(nèi)容主要是：、思想史敘述的內(nèi)容主要是： 歷史上的人們面對時代與社會所提出來的問題歷史上的人們面對時代與社會所提出來的問題是是如何解釋如何解釋的？這種解釋是的？這種解釋是怎

3、樣變化怎樣變化的？的？ 他們提出了他們提出了哪些改造社會的方案哪些改造社會的方案？這些方案又？這些方案又是是如何影響了社會如何影響了社會？2、思想史不只是思想家的思想史，、思想史不只是思想家的思想史， 也不只是社會的也不只是社會的“主流主流”思想史。思想史。Page 54、思想史的意義、思想史的意義 不在于表彰某些思想，發(fā)朵不在于表彰某些思想，發(fā)朵“大紅花大紅花”， 也不在于證明某些思想之間的也不在于證明某些思想之間的“親戚親戚”關(guān)系，關(guān)系， 而在于認識歷史上人們解釋、改造世界的思想的而在于認識歷史上人們解釋、改造世界的思想的得與失，發(fā)現(xiàn)得與失，發(fā)現(xiàn)思想的智慧思想的智慧。二、什么是思想史？二、

4、什么是思想史？思想史是思想的運動場，不是櫥窗里的光榮榜。思想史是思想的運動場，不是櫥窗里的光榮榜。Page 6三、思想史教學中的四個基本問題三、思想史教學中的四個基本問題問題之一：最有價值的問題之一：最有價值的“思想思想”是什么？是什么？“更實在、更鮮活，在現(xiàn)實中能起真正作用的思想。更實在、更鮮活，在現(xiàn)實中能起真正作用的思想。” （葛兆光語）（葛兆光語） “ “西方人文精神西方人文精神”是核心概念。幾乎每一個是核心概念。幾乎每一個重要概念都有一段漫長而曲折的歷史，重要概念都有一段漫長而曲折的歷史，“西方西方人文精神人文精神”也不例外。從公元前也不例外。從公元前5世紀到世紀到18世紀，世紀，西方

5、人文精神經(jīng)歷了三個階段，其內(nèi)涵得以不西方人文精神經(jīng)歷了三個階段，其內(nèi)涵得以不斷發(fā)展和充實，至近代啟蒙運動形成了相對完斷發(fā)展和充實，至近代啟蒙運動形成了相對完整的形態(tài)。整的形態(tài)。Page 7 “ “人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人的精神意義，是人的價值尺度在人的思想意識、的精神意義，是人的價值尺度在人的思想意識、思維習慣和心

6、理活動中的歷史積淀。思維習慣和心理活動中的歷史積淀?！?人民版必修三第人民版必修三第9999頁頁Page 8【解讀】【解讀】一是一是“人文精神人文精神”是具有普世價值的精神，它不是具有普世價值的精神，它不 是西方特有、唯有的精神；是西方特有、唯有的精神；二是人文精神的核心內(nèi)容是每一個人及人類生命二是人文精神的核心內(nèi)容是每一個人及人類生命 的價值取向；的價值取向；三是人文精神的形成是一個歷史過程；三是人文精神的形成是一個歷史過程；四是人文精神是一種以人為中心的思想意識、四是人文精神是一種以人為中心的思想意識、 思維習慣和心理活動。思維習慣和心理活動。 每一個人及人類具體在哪些方面的價值取每一個人

7、及人類具體在哪些方面的價值取向在這個定義中交待得不夠清晰。向在這個定義中交待得不夠清晰。Page 9 歷史中的人文精神是在歷史中的人文精神是在“人與自然人與自然”、“人人與國家與國家”和和“人與自我人與自我”三個層面展開的。三個層面展開的。1、在、在“人與自然人與自然”層面，從層面，從“萬物始于水萬物始于水”到經(jīng)典力學，到經(jīng)典力學， 展開的是一條人類探究科學以增長知識，認識自展開的是一條人類探究科學以增長知識，認識自 然以擺脫神話和宗教迷信束縛的漫長之路。然以擺脫神話和宗教迷信束縛的漫長之路。2、在、在“人與國家人與國家”層面，從層面，從“政權(quán)是在全體公民的政權(quán)是在全體公民的 手中，而不是在少

8、數(shù)人手中手中，而不是在少數(shù)人手中”到社會契約論、到社會契約論、 “ “主權(quán)在民主權(quán)在民”說，人類孜孜不倦地追求著一個自說，人類孜孜不倦地追求著一個自 由、平等、充滿正義的由、平等、充滿正義的“理想國理想國”。Page 103、在、在“人與自我人與自我”層面，從層面，從“認識你自己認識你自己”到到“人人生而自由生而自由”、“必須永遠有自由公開運用自己理性的必須永遠有自由公開運用自己理性的自由自由”，人類逐漸構(gòu)筑起關(guān)注自我修養(yǎng)、尊重生命價，人類逐漸構(gòu)筑起關(guān)注自我修養(yǎng)、尊重生命價值的心靈家園。值的心靈家園。 在兩千多年的歷史中，人文精神在上述三個在兩千多年的歷史中，人文精神在上述三個層面的發(fā)展歷程往

9、往是交織在一起的，道路曲層面的發(fā)展歷程往往是交織在一起的，道路曲折漫長，至啟蒙運動時期形成以折漫長，至啟蒙運動時期形成以自由為核心價自由為核心價值訴求值訴求的基本價值觀。的基本價值觀。Page 11 人文主義學問（或知識、或?qū)W說）是西方人人文主義學問（或知識、或?qū)W說）是西方人文精神的主要載體。文精神的主要載體?！叭巳说膬r值觀是什么的價值觀是什么”是人文精神的核心內(nèi)容。是人文精神的核心內(nèi)容。Page 12三、思想史教學中的四個基本問題三、思想史教學中的四個基本問題問題之二：問題之二：“思想思想”的背景如何講？的背景如何講？ “經(jīng)濟經(jīng)濟政治政治”型或型或“時代時代社會社會”型的背景分析型的背景分析

10、模式。模式。中世紀時期，中世紀時期，基督教的神權(quán)基督教的神權(quán)統(tǒng)治統(tǒng)治“神權(quán)至上神權(quán)至上”主主 張張VSVS文藝復興文藝復興“人性至上人性至上”主主 張張資本主義萌芽的資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展出現(xiàn)和發(fā)展【例【例1】商品經(jīng)濟發(fā)展需要思想文化的解放商品經(jīng)濟發(fā)展需要思想文化的解放意大利意大利? ? 意大利：意大利：資本主義萌芽較早，城市經(jīng)濟繁榮；資本主義萌芽較早，城市經(jīng)濟繁榮； 并有古希臘、羅馬文化的大量遺存。并有古希臘、羅馬文化的大量遺存。【例【例2】Page 15三、思想史教學中的三個基本問題三、思想史教學中的三個基本問題問題之一：問題之一：“思想思想”的背景如何講？的背景如何講？ “經(jīng)濟經(jīng)濟政治

11、政治”型或型或“時代時代社會社會”型的背景分析型的背景分析模式模式存在的弱點存在的弱點是：是：“圍而不打圍而不打”、 “焦距模糊焦距模糊” Page 16值得關(guān)注的四個關(guān)鍵詞：值得關(guān)注的四個關(guān)鍵詞：材料一：材料一： 在中世紀的意大利，中央集權(quán)的獨裁政體沒有在中世紀的意大利，中央集權(quán)的獨裁政體沒有獲得發(fā)展。由于缺乏一個強有力的統(tǒng)治者，中部和獲得發(fā)展。由于缺乏一個強有力的統(tǒng)治者，中部和北部意大利城市保持著相對獨立。北部意大利城市保持著相對獨立。 （美）杰克遜（美）杰克遜斯皮爾福格爾世界歷史斯皮爾福格爾世界歷史意大利意大利城市城市世俗世俗瘟疫瘟疫Page 17材料二：材料二： 在好幾個世代中，教皇們

12、在好幾個世代中，教皇們忙于大分裂所引起忙于大分裂所引起的爭端，以致羅馬的影響變得無足輕重。商人寡頭集的爭端，以致羅馬的影響變得無足輕重。商人寡頭集團在各自的城市中都享有無拘無束的活動天地，在這團在各自的城市中都享有無拘無束的活動天地，在這里，他們追求的利益遠不止于商業(yè)上的。里，他們追求的利益遠不止于商業(yè)上的。在爭奪在爭奪公職、鎮(zhèn)壓民眾起義或爭取民心?？犊饽遗d建公眾公職、鎮(zhèn)壓民眾起義或爭取民心?？犊饽遗d建公眾工程、締結(jié)同盟、雇傭軍隊、智勝對手和指導國家事工程、締結(jié)同盟、雇傭軍隊、智勝對手和指導國家事務等方面，他們都是頗有經(jīng)驗的?？傊?，意大利提供務等方面，他們都是頗有經(jīng)驗的?？傊?，意大利提供了

13、一種適宜的環(huán)境，使人類個性的許多方面都可得到了一種適宜的環(huán)境，使人類個性的許多方面都可得到發(fā)展。發(fā)展。 （美）（美）R.R.帕爾默現(xiàn)代世界史帕爾默現(xiàn)代世界史Page 18 材料三：材料三： 佛羅倫薩與古代的雅典一樣，在一個很短的時期內(nèi)，佛羅倫薩與古代的雅典一樣，在一個很短的時期內(nèi)，天才人物輩出，非同凡響。天才人物輩出，非同凡響。意大利文藝復興的許許意大利文藝復興的許許多多的領(lǐng)導人物都是佛羅倫薩人。多多的領(lǐng)導人物都是佛羅倫薩人。它的歷史可以扼它的歷史可以扼要歸結(jié)為美第奇家族的歷史。要歸結(jié)為美第奇家族的歷史。在這樣的環(huán)境下，在在這樣的環(huán)境下，在意大利興起的正是關(guān)于意大利興起的正是關(guān)于“人人”本身的

14、新概念。這個世界已本身的新概念。這個世界已經(jīng)令人激奮得很，沒有必要去考慮來世了。經(jīng)令人激奮得很，沒有必要去考慮來世了。 （美）（美）R.R.帕爾默現(xiàn)代世界史帕爾默現(xiàn)代世界史Page 19 材料四：材料四： 我們不妨把文藝復興看做是中世紀晚期悲觀、死亡、我們不妨把文藝復興看做是中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。那場奪去歐洲五分之二災變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。那場奪去歐洲五分之二以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭的以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭的事實。從那時起，危機和制服危機就成為人們探討的話事實。從那時起，危機和制服危機就成為人們探討的話題。知識分子深

15、感不安，特別敏感的詩人，天才的藝術(shù)題。知識分子深感不安，特別敏感的詩人，天才的藝術(shù)家們，都深刻感受到秩序紊亂和經(jīng)濟崩潰所帶來的壓力。家們，都深刻感受到秩序紊亂和經(jīng)濟崩潰所帶來的壓力。圍繞著如何振興歐洲的問題，他們無與倫比的創(chuàng)造力被圍繞著如何振興歐洲的問題，他們無與倫比的創(chuàng)造力被激發(fā)了出來。激發(fā)了出來。 馬克垚馬克垚 主編世界文明史主編世界文明史Page 201、聚焦問題中心，有度把握分析、聚焦問題中心，有度把握分析“邊界邊界” 。2、以、以“人人”為中心，人地時整體思考。為中心，人地時整體思考。3、突出、突出“決定論決定論”重圍，寧重圍，寧“小小”勿勿“大大”。 “根據(jù)這種歷史決定論的觀點來看

16、，所有的貓根據(jù)這種歷史決定論的觀點來看，所有的貓都是灰色的。都是灰色的?！?茨維坦茨維坦托多洛夫批評的批評托多洛夫批評的批評問題之二：問題之二：“思想思想”的背景如何講？的背景如何講？Page 21三、思想史教學中的四個基本問題三、思想史教學中的四個基本問題問題之三：思想演進中的問題之三：思想演進中的“邏輯性邏輯性”如何把握？如何把握？對對“邏輯性邏輯性”一般表現(xiàn)方式的思考？一般表現(xiàn)方式的思考？1、對永恒的思想命題的不斷解釋？、對永恒的思想命題的不斷解釋？2、在傳統(tǒng)思想斷裂處的彌合、改造？、在傳統(tǒng)思想斷裂處的彌合、改造？3、在不同文明思想沖突中的艱難選擇？、在不同文明思想沖突中的艱難選擇？人文

17、主義人文主義思想武器思想武器文藝復興（意文藝復興（意英）英）宗教改革（德）宗教改革（德）延續(xù)和發(fā)展延續(xù)和發(fā)展自然的人性自然的人性 （初期）（初期） 高尚的人性高尚的人性 （高潮）（高潮） 自由的人性自由的人性 （發(fā)展）（發(fā)展）人性人性神性神性Page 23（一）文藝復興時期人文主義與基督教的關(guān)系（一）文藝復興時期人文主義與基督教的關(guān)系 “在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學說是：這個在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制，上帝將永遠是它的推動者和恢復的一個模型的仿制，上帝將永遠是它的推動

18、者和恢復者。人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹者。人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中擴展到他的無限大之中這就是在塵世上的幸福。這就是在塵世上的幸福?！?（瑞士）布克哈特意大利文藝復興時期的文化（瑞士）布克哈特意大利文藝復興時期的文化Page 24（一）文藝復興時期人文主義與基督教的關(guān)系（一）文藝復興時期人文主義與基督教的關(guān)系 “ “文藝復興對塵世的肯定，將塵世提高到天文藝復興對塵世的肯定，將塵世提高到天國的地位，國的地位，肯定塵世并不比天國離神的本質(zhì)更肯定塵世并不比天

19、國離神的本質(zhì)更遠遠，神就是一個精神和道德的統(tǒng)一體。世界神就是一個精神和道德的統(tǒng)一體。世界是注定由神進行統(tǒng)治的場所。文藝復興相信塵世是注定由神進行統(tǒng)治的場所。文藝復興相信塵世是進行有意義的創(chuàng)造性活動的場所，反復出現(xiàn)在是進行有意義的創(chuàng)造性活動的場所，反復出現(xiàn)在文藝復興時代種種烏托邦計劃中的對正義和人道文藝復興時代種種烏托邦計劃中的對正義和人道的統(tǒng)治的承諾，的統(tǒng)治的承諾，這些都并非來源于古代，而是來這些都并非來源于古代，而是來源于基督教。源于基督教?！?保羅保羅蒂里希政治期望蒂里希政治期望Page 25 文藝復興運動之前的人們是為信仰而文藝復興運動之前的人們是為信仰而生活，之后則是為生活而信仰。生活

20、，之后則是為生活而信仰?！芭信小?“否定否定”？“宗教宗教”=“宗教迷信宗教迷信”？（一）文藝復興時期人文主義與基督教的關(guān)系（一）文藝復興時期人文主義與基督教的關(guān)系Page 26（二）啟蒙運動時期的人文精神：（二）啟蒙運動時期的人文精神：“理性理性”與與“自由自由”自由主義自由主義是支撐現(xiàn)代西方精神世界的基本信念。是支撐現(xiàn)代西方精神世界的基本信念。 “ “啟蒙運動最重大的價值和意義在于它對人本身的啟蒙運動最重大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。徹底解放。要使人獲得人身自由和思想自由。要使人獲得人身自由和思想自由?！?人民版必修三教科書第人民版必修三教科書第116116頁頁如果如果“自由

21、自由”是目標，是目標，“理性理性”就是手段。就是手段。Page 27 啟蒙運動時期的啟蒙運動時期的“人們?nèi)藗円褟膶θ说某绨莅l(fā)展已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜，認為人類憑借理性就能到對理性的崇拜，認為人類憑借理性就能完美完美地地了解了解整個世界整個世界”。 人民版必修三教科書第人民版必修三教科書第115頁頁（二）啟蒙運動時期的人文精神：（二）啟蒙運動時期的人文精神：“理性理性”與與“自由自由”思維者的悟性成了衡量一切的惟一尺度。思維者的悟性成了衡量一切的惟一尺度。 恩格斯反杜林論恩格斯反杜林論 啟蒙思想家的政治學說集中宣傳啟蒙思想家的政治學說集中宣傳人權(quán)人權(quán)的觀點：的觀點：天賦人權(quán)天賦人權(quán)（否

22、定特權(quán)）（否定特權(quán)）人民主權(quán)人民主權(quán) （否定王權(quán)）（否定王權(quán)）人權(quán)人權(quán)（公民?。ü袢〈济瘢┐济瘢┬璺删S護需法律維護 法治法治(取代人治取代人治)三權(quán)分立三權(quán)分立 （防止專制）（防止專制）社會契約社會契約 （否定神權(quán)）（否定神權(quán)）Page 291 1、在、在“人與國家人與國家”層面，啟蒙思想家用層面，啟蒙思想家用自然權(quán)利自然權(quán)利說說、社會契約論社會契約論、“主權(quán)在民主權(quán)在民”說、說、分權(quán)學說分權(quán)學說構(gòu)構(gòu)筑了人間的筑了人間的“自由王國自由王國”?！叭松杂扇松杂伞?、“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”是自然權(quán)利學說中的是自然權(quán)利學說中的重要法則，這一學說為啟蒙思想家設(shè)計近代民主國家重要法則，這一學說

23、為啟蒙思想家設(shè)計近代民主國家提供了理論的基點，這些原則后來寫入民主國家的憲提供了理論的基點，這些原則后來寫入民主國家的憲法之中，從而成為近代以來政治文明進步的基本支柱法之中，從而成為近代以來政治文明進步的基本支柱之一之一. .Page 30（2 2）社會契約論探討了國家權(quán)力起源問題。）社會契約論探討了國家權(quán)力起源問題。（3 3）“主權(quán)在民主權(quán)在民”說是說是“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”自然法則在政自然法則在政 治生活中的具體體現(xiàn)，賦予公民以國家的主權(quán)治生活中的具體體現(xiàn)，賦予公民以國家的主權(quán)（4 4）分權(quán)學說則為近代資本主義國家政治體）分權(quán)學說則為近代資本主義國家政治體 制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。制的建立奠

24、定了理論基礎(chǔ)。（1）“人生而自由人生而自由”、“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”是自然權(quán)利是自然權(quán)利 學說中的重要法則，學說中的重要法則，Page 312 2、在在“人與自我人與自我”層面，啟蒙運動在兩個方面層面，啟蒙運動在兩個方面進一步推動人文精神的發(fā)展：一是進一步推動人文精神的發(fā)展：一是進一步擺脫宗進一步擺脫宗教和王權(quán)專制的束縛教和王權(quán)專制的束縛，高揚人運用理性的自由，高揚人運用理性的自由，確立人類的主體地位，這是對人文精神的深化。確立人類的主體地位，這是對人文精神的深化。二是二是凸顯人的情感、尊重自然和寬容心態(tài)凸顯人的情感、尊重自然和寬容心態(tài)等浪漫等浪漫主義思潮興起，這是對人文精神的充實主義思潮興起，

25、這是對人文精神的充實。Page 32問題之四：問題之四：“思想思想”意義的闡釋重心在哪里？意義的闡釋重心在哪里？ 在在“思想思想”意義的教學中，一般會出現(xiàn)兩種偏差：意義的教學中，一般會出現(xiàn)兩種偏差：一是一是闡述歷史影響的視角單一闡述歷史影響的視角單一，往往只停留在，往往只停留在“思想維護（或沖擊）思想維護（或沖擊）統(tǒng)治統(tǒng)治”此類的認識上；此類的認識上；二是過度地把思想和現(xiàn)實政治、社會生活進行聯(lián)系，二是過度地把思想和現(xiàn)實政治、社會生活進行聯(lián)系，造成學生造成學生對思想的歷史認識空洞化現(xiàn)象對思想的歷史認識空洞化現(xiàn)象。三、思想史教學中的四個基本問題三、思想史教學中的四個基本問題Page 33第一，建立

26、思想史和政治史、經(jīng)濟史、文化史和社會第一，建立思想史和政治史、經(jīng)濟史、文化史和社會史之間的聯(lián)系，尋找史之間的聯(lián)系，尋找多元史料多元史料，多視角多視角地闡發(fā)地闡發(fā)“思想思想”的歷史影響。的歷史影響。 “ “啟蒙運動思想家啟蒙運動思想家的作品的作品推動了歐洲浪漫推動了歐洲浪漫主義文學運動。法國浪漫主義詩人、小說家、劇作家主義文學運動。法國浪漫主義詩人、小說家、劇作家雨果雨果因果浪漫主義詩人因果浪漫主義詩人拜倫、雪萊等，都受拜倫、雪萊等，都受到了啟蒙運動思想的影響。這個影響一直延續(xù)到俄國到了啟蒙運動思想的影響。這個影響一直延續(xù)到俄國偉大作家托爾斯泰身上。偉大作家托爾斯泰身上。” 李賦寧、彭克巽李賦寧

27、、彭克巽 主編主編. .歐洲文學史（第歐洲文學史（第2 2卷）卷）Page 34 “ “人們聯(lián)合成為國家并受制于政府的一個主人們聯(lián)合成為國家并受制于政府的一個主要的重大目的，是保護他們的財產(chǎn)。要的重大目的，是保護他們的財產(chǎn)?！?洛克政府論洛克政府論Page 35 財產(chǎn)自由的原則在近代民主國家中的確立和財產(chǎn)自由的原則在近代民主國家中的確立和實踐，有利于調(diào)動生產(chǎn)者追求財富的積極性，激實踐，有利于調(diào)動生產(chǎn)者追求財富的積極性，激發(fā)了民眾的創(chuàng)造力以改進技術(shù)提高生產(chǎn)效率。在發(fā)了民眾的創(chuàng)造力以改進技術(shù)提高生產(chǎn)效率。在工業(yè)革命時代的經(jīng)濟發(fā)展中，還產(chǎn)生了工業(yè)革命時代的經(jīng)濟發(fā)展中，還產(chǎn)生了“生產(chǎn)自生產(chǎn)自由由”、“

28、貿(mào)易自由貿(mào)易自由”、“競爭自由競爭自由”等原則及等原則及相關(guān)制度，工業(yè)資本主義國家的政府也開始確立相關(guān)制度，工業(yè)資本主義國家的政府也開始確立自由放任主義的經(jīng)濟政策?？傊?，自由放任主義的經(jīng)濟政策?？傊I(yè)革命時代工業(yè)革命時代體現(xiàn)了經(jīng)濟自由的精神。體現(xiàn)了經(jīng)濟自由的精神。 “ “啟蒙啟蒙”之火引領(lǐng)著之火引領(lǐng)著“人人”與與“社會社會”的雙的雙重覺醒。重覺醒。 人民版必修三第人民版必修三第9999頁頁經(jīng)濟、政治經(jīng)濟、政治科學藝術(shù)科學藝術(shù)Page 37第二，對思想的歷史影響進行思辨的認識是思想史第二，對思想的歷史影響進行思辨的認識是思想史教學中的難點，須慎重。教學中的難點，須慎重。 思辨認識并不僅僅是思辨認識并不僅僅是“一分為二一分為二”地看問題。在歷史評地看問題。在歷史評價的教學中，用價的教學中，用“積極影響積極影響”“”“消極影響消極影響”的教學方式常常的教學方式常常使我們