1、第 23 課愚公移山 【目標】 1 1、了解列子及其作品；把握重點字詞，梳理文章情節(jié)。 2 2、把握列子寓言的特點，分析對比、烘托手法和細節(jié)描寫等對刻畫人物形象的 作用。 3 3、理解故事深刻而豐富的寓意，培養(yǎng)堅持不懈的優(yōu)秀品質。 【指導】 1 1、結合注釋，讀懂文章內容，理清文章結構脈絡。 2 2、 在充分感受、理解課文內容的基礎上反復吟詠，通過細節(jié)描寫，體會對比、烘托 手法對刻畫愚公形象的作用。 3 3、 通過對愚公形象的把握和文中重要情節(jié)的剖析，學習愚公移山的精神。 【考點】 1 1、“且”“懲”“許”“箕畚”“焉”“反”等為中考易考詞語。 2 2、賞析文中細節(jié)描寫的作用，是學習的重點，

2、也是中考的易考點。 3 3、中考對文言詞語“以”的意義和用法考查比較頻繁。如無錫中考文言文閱讀歸 氏二賢傳要求找出所列句子中的“以”與“亦販鹽以養(yǎng)母”中的“以”意義和用法相 同的一項。 【作者作品】 列子，名御寇，戰(zhàn)國時期道家代表人物之一。其學說源于黃帝、老子，主張清靜無 為，認為人應該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利。他的思想主要收錄 于列子中。 列子原書已散佚，今存天瑞黃帝周穆王仲尼湯問力命 楊朱說符八篇，為后人收集有關資料匯編而成，其中不少屬于民間故事、寓言 和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如 紀昌學射歧路亡羊杞人憂天等都很有教育意義

3、。 【文題解讀】 “愚公”是一個年近九十的老人，是故事的主人公；“移山”是主要事件。題目概 括了本文的主要情節(jié) 【背景】 本文選自列子湯問（列子集釋，中華書局 19791979 年版）。題目是編者加的 列子生活在戰(zhàn)國時期，當時生產力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨來自大自然的種種挑 戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，也不可避免地會遇到各種各樣的困難。在這種情況下， 人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式 的結尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。 【課文解讀】 愚公移山 作者：列御寇 太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山

4、而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾 與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力， 曾不能損魁（ku ku i ）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”雜曰：“投諸渤海之尾， 隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（j ibj ib 岔）運于渤海之尾。鄰人京城 氏之孀（shumgshumg）妻有遺男，始齔（chmchm），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如 土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有 子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子

5、又有孫；子子孫孫無窮匱（ ku ku 1 ）也，而山 不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔 東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 【譯文】 太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北 岸的北邊。 北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道 路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平 險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的 意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都

6、鏟平不了，又能把太 行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到 渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土， 用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦 跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。 河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣， 連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思 想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒 子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，

7、可 是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。 山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感 動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從 此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。 太行、王屋：山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣（ yumyum）曲與河 南濟源之間。 方：古代計量面積用語。后面加上表示長度的數字或數量詞表示縱橫若干長度。 仞（rmrm）：古代以七尺或八尺為一仞。 翼（j j i）州：古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。 之：助詞，的。 河陽：古地名，今河南孟州

8、西。 且：將近。 面：面向。 懲（chengcheng）:苦于。 塞（ s s e）:阻塞。 迂（y y :曲折，繞遠。 聚：集聚，集合 室：家。 謀：謀劃、商量。 汝：你，你們。多用于稱同輩或后輩。 畢：盡、全。 平險：鏟除險峻的大山 指：直 豫：豫州，古地名，今河南黃河以 漢陰：漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。 雜然：紛紛地。 許：贊同。 其：代詞，他的，指愚公的。 獻疑：提出疑問。 以：介詞，憑借曾：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連都 魁父：小山名。 丘：小土山。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如何，把怎么樣。 且：況且。 焉：哪里。 置：放置、安放。

9、 諸：相當于“之于”。 隱土：古地名。 遂（susui）：就，于是。 子孫：兒子和孫子。 荷（h he）:肩負、扛。 三夫：三個人。 叩（keukeu）石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚（j bj b（m）:用竹蔑、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。 京城：復姓。 孀（shuongshuong）妻：寡婦。 遺男：指死了父親的男孩。 始齔（chchen n）：剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。 易：更替。 節(jié)：季節(jié)。 反：同“返”往返。 焉：語氣詞。 叟（sdusdu）:老人。 甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴重。惠，同“慧”，聰明。 殘年余力：老邁的年紀和殘余的

10、氣力。 毛：指草木。 其：用在“如 何”前面加強反問語氣。 長息：長嘆。 心：指思想。 固：頑固。徹：通達，這里指改變。 曾：副詞，表示出乎意料。相當于“竟”“卻”“筒直” 不若：不如，比不上。 弱子：幼兒，小孩 雖：即使 窮匱（ku ku 1）:窮盡。 加增：增加（高度）。 苦：愁苦。這里指擔心。 亡（w wd）以應：沒有話來回答。 操蛇之神：神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神 懼其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。 之：代詞，代指愚公挖山這件事。帝：指神話中的天帝。 感其誠：被他的誠心所感動 夸娥氏：神話中的大力神。 負：用背載物。 厝（cucub）:放置、安放。朔（shushuo

11、 ）東：朔方東部，今山西北部一帶。 雍（ymgymg）:雍州，今陜西、甘肅帶 隴斷：山岡阻隔。隴，高地。斷，隔絕。 【字詞句式】 1. 1. 通假字 始一反焉（“反”同“返”，往返） 甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明） 河曲智叟亡以應（“亡”同“無”） 2 2. . 古今異義 方七百里（古義：古代計量面積用語后面加上表示長度的數字或數量詞，表示縱橫 若干長度今義：方向） 懲山北之塞（古義：苦于。今義：處罰） 達于漢陰（古義：指山的北面、水的南面，與“陽”相對。今義：泛指空中云層密 布，不見陽光或偶見陽光的天氣）0 曾不能損魁父之丘（古義：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連都 今義：曾經

12、） 北山愚公長息曰（古義：嘆息。今義：呼吸時進出的氣） 何苦而不平（古義：擔心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得） 3.3. 一詞多義 年且九十（副詞，將近） 且-且焉置土石（連詞，表示遞進，況且） 、不義而富且貴（連詞，表示并列，相當于“又”） 聚室而謀曰（連詞，表示順承） 而河曲智叟笑而止之曰（連詞，表示修飾） 而山不加增（連詞，表示轉折，相當于卻”“但是”） 其妻獻疑曰（代詞，他的，指愚公的） 其 Y 其其如土石何（用在“如何”前面加強反問語氣） 且焉置土石（哪里） 焉 Y 焉始一反焉（語氣詞，用于句尾，不譯） 以君之力（介詞，憑借） 以 河曲智叟亡以應（連詞，來） 汝心之

13、固（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性） 之彳操蛇之神（結構助詞，的） 告之于帝（代詞，這件事） 箕畚運于渤海之尾（介詞，至 V） 于 Y 告之于帝（介詞，向） 4.4. 詞類活用 吾與汝畢力平險（形容詞作名詞，險峻的大山） 箕畚運于渤海之尾（名詞作動詞，用箕畚裝土石） 5.5. 文言句式 （1 1）被動句(4) 帝感其誠帝”是被感動者，“感”解釋為“被所感動”） （2 2） 倒裝句 告之于帝（狀語后置，狀語“于帝”后置，正常語序為“于帝告之”） 何苦而不平（賓語前置，疑問代詞“何”充當苦”的賓語，正常語序為“苦何而不平”） （3 3） 固定句式 如太行、王屋何（“如何”，“把怎么樣”） （

14、4 4） 判斷句子子孫孫無窮匱也（“也”，表判斷） （5 5） 省略句 本在冀州之南，河陽之北【省略主語“太行、王屋二山”，正常語序為（太行、王屋二 山）本在冀州之南，河陽之北”】 遂率子孫荷擔者三夫【省略主語“愚公”，正常語序為“（愚公）遂率子孫荷擔者三夫”】 一厝朔東，一厝雍南【省略介詞“于”，正常語序為”一厝（于）朔東，一厝（于）雍 【圖文導航】 嚴方七百里，高萬仞 、 背景彳 移多山不易 （1） I冀州之南，河陽之北/ f北山愚公，年且九十T年邁體衰 懲山北之塞，出入之迂T移山原因 聚室而謀，畢力平險T下定決心 開端和發(fā)展 / 率領子孫，叩石墾壤T堅強毅力 鄰人遺男，跳往助之T鄰居支援

15、 寒暑易節(jié)，始一反焉T堅持不懈 “智叟：笑而止之，汝之不惠 T 非智實愚“ 高潮 4 卜對比 （3） I愚公：汝心之固，子孫無窮T非愚實智丿 廣山神：懼其不已，告之于帝 結局 J 天帝：帝感其誠，命負二山 ,愿望實現 結果：冀南漢陰，無隴斷焉 丿不怕困難 持之以恒 愚公移山 【主旨】 這篇帶有神話色彩的寓言，通過敘述愚公帶領眾人成功移山的壯舉，反映了我國古 代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，告訴我們只要下定決心，不怕困難，持之 以恒，任何困難都可以克服。 【重點難點】 你如何理解鄰居京城氏之遺男“跳往助之”這細節(jié)？ “遺男”年紀雖小，卻也去幫助愚公，必然是得到了其母親的允許，可見愚公的事

16、 業(yè)得到了眾人的擁護。“跳”字寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度這個細節(jié)具有深刻 的意義：愚公移山的事業(yè)不僅得到了家人的支持，還得到了鄰居的擁護，連小孩子也欣 然參與；與智叟的態(tài)度形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術效果。 作者寫一個孩子而非大人來幫助愚公，可能還有另一層意思：孩子閱歷不多，不了 解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山之舉，這其中也包含著愚”的成分，但 恰好是這種“愚”，表現了眾人對有意義的事業(yè)的理解和支持。 【總結】 1.1. 善用對比和烘托 本文多處運用對比手法， 如愚公與智叟的對比京城氏之遺男與智叟的對比。愚公與 智叟的對比是主要的對比，是故事寓意之所在。愚公目光長遠而命名

17、為“愚”，智叟目 光短淺而命名為“智”，這一命名的顛倒不僅達到了對比的效果，而且具有強烈的諷刺 意味。京城氏之遺男“助之”和智叟“止之”的對比，則進步表明老于世故者對事情往 往采取冷漠的態(tài)度。 本文還巧妙運用烘托的手法來表現人物形象。如寫太行、王屋二山的高大、運土路 程的遙遠、操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，都對烘托愚公的形象具有重要的作用。 2.2. 情節(jié)波瀾起伏，曲折多姿 故事短小，卻情節(jié)完整，一波三折。北山愚公“年且九十”，卻要號召全家人“畢 力平險”，使人初見其愚”。開始移山了，搬運土石用“箕畚”，工具極為簡陋；倒土 石的地點在“渤海之尾”，路程非常遙遠，如此移山更見其“愚”。直到河曲

18、智叟前來 阻止移山，愚公以“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，把智叟駁斥得啞口無言。這時， 愚公高尚的思想，宏偉的抱負，超人的智慧，才充分顯示了出來。他的形象，也隨著情 節(jié)的發(fā)展、矛盾的激化而愈加鮮明。 3.3. 細節(jié)描寫生動，人物形象鮮明 如愚公妻子的“獻疑”，京城氏之遺男的“跳往助之”，智叟的“笑而止之”等， 這些描寫都很生動，給人留下了深刻的印象。人物對話也很精彩，語言描寫不僅具有推 動情節(jié)發(fā)展的作用，而且反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用 商量的語氣征求家人的意見，由此引出了妻子的“獻疑”；妻子的獻疑”，表現了對移 山的關心； 河曲智叟的“笑而止之”，表現出其思想的固

19、執(zhí)，引出愚公的駁斥。這些細 節(jié)描寫不僅生動，而且使人物形象更加鮮明。 觀點爭鳴 愚公移山的壯舉，引起了同學們的熱烈討論對于搬家還是移山，大家各不相讓，唇 槍舌劍，爭得面紅耳赤。如果用現代人的眼光重新審視，你的觀點是什么？請簡要闡述 理由。 觀點一：愚公應當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對生活中的困難毫不退 避、迎難而上的表現。這個故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認 準目標、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現實，是一種治標不治本的做 法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之遷”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展 空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)

20、展呢？ 觀點二：愚公應該搬家。在人與自然的關系中，人的精神固然重要，但不能無限夸 大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬 家和移山，都是為了更好地與外界溝通。搬家可使自己和子孫免于受苦，也可保護生態(tài)。 此外，搬家還體現了創(chuàng)新意識，破除了安土重遷的傳統(tǒng)觀念。 【素材】 愚公因“懲山北之塞，出入之遷”，經過深思熟慮，決定移山，獲得了家人和鄰居 的理解和支持。他克服山的高大、路途的遙遠、工具的簡陋、移山力量的單薄等種種困 難；他無視智叟的諷刺、譏笑，一鼓作氣，最終感動上蒼，成功移山，造福了后世子孫。 愚公的事跡告訴我們：只有認準目標，百折不回，才能走向成功。 適用話題：目標 堅持 恒心 拓展閱讀 毛澤東談愚公移山 1945 1945 年 6 6 月 11 11 日，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上，作了題為愚公 移山的閉幕詞，他說：“中國古代有個寓言，叫作愚公移山 。說的是古代有一位老 人，住在華北，名叫愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫作太行山， 一座叫作王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個名叫智叟 的