1、1.1.1 死亡意識1. 單選題 喚醒人們的死亡意識 ,就是要讓人們了解兩個常常被人們忽略的事實。曹操在短歌行中說: “對酒當歌 ,人生幾何 ?”這道出了其中的一個事實是A.人的生命是有限的B.人生無常C.飲酒會讓人早死D.飲酒應該唱歌我的答案：A2. 單選題 未知生,焉知死A.墨子B.老子C.孔子D.孟子我的答案：C3. 多選題 下面表達人生無常的詩句有A.天翻地覆慨而慷,人間正道是滄桑。B.浩浩陰陽移 ,年命如朝露。C.古往今來共一時,人生萬事無不有。D.人生天地間 ,忽如遠行客。我的答案：BCD4. 判斷題 我們在日常生活中說人生無常時,是借用了佛學中“一切事物因為因緣而生,遷變流轉 ,

2、沒有常態(tài)”的思想,指人生的際遇變幻不定,難以預測。我的答案：對1. 單選題 “今吾生之為我有 , 而利我亦大矣。論其貴賤 , 爵為天子 , 不足以比焉 ; 論其輕重 , 富有天下 , 不可易之 ; 論其安危 , 一曙失之 , 終身不復得。 ”呂氏春秋中這段話告訴我們的道理是A. 當天子 , 生命就會變得寶貴 B. 擁有財富 , 生命才會變得寶貴 C. 只有富貴之人的生命才是寶貴的D. 生命是一次性的 , 沒有什么東西能比它更寶貴我的答案： D2. 單選題 生死教育教導我們尊重生命 , 下面對尊重生命的理解最準確的是 A. 尊重一切生命B. 主要是尊重他人生命 C. 主要是尊重自己的生命D. 既

3、尊重他人的生命 , 也尊重自己的生命我的答案： D3. 多選題 以下屬于不尊重生命的行為的是A. 酒駕B. 見義勇為C. 抵抗外族入侵D. 黑社會街頭火并我的答案： AD4. 多選題 以下主張生命是最可寶貴的名言有 A. 花無重開日 , 人無再少年關漢卿B. 人生不售來回票 , 一旦動身 , 絕不能復返。羅曼·羅蘭 C. 生命就是人的最高的寶物。費爾巴哈D. 人生自古誰無死 , 留取丹心照汗青。文天祥我的答案： ABC1. 單選題 美國外科醫(yī)生舍溫努蘭為什么不敢在死亡證明上寫上死因:年老A. 他害怕被扣上“診斷錯誤”的帽子B. 確實沒有人因為年老而死C. 現(xiàn)代醫(yī)學拒斥死亡D. 寫上“

4、年老”的死因是不科學的做法我的答案： C2. 單選題 生死教育讓人們接納死亡的意思是 A. 自殺其實是每個人最好的選擇B. 我們應該準備隨時死去C. 我們要把死亡作為我們生命的必要組成部分來接受D. 生活了無生趣 , 死亡更值得期待我的答案： C3. 多選題 人們在生活中總是使用其他字眼來代替死亡 , 反映了人們什么樣的心理A. 渴望永生不死B. 認為“死亡”這個字眼不吉利 , 會帶來厄運 C. 好生惡死D. 貪生怕死我的答案： ABC4. 判斷題 人們在生活中談及死亡相關話題 , 卻不愿意使用“死亡”這個字眼 , 是因為使用這個字眼會給人帶來厄運。我的答案 ：錯1. 單選題 對死亡教育的理解

5、 , 錯誤的是A. 死亡教育要幫助人們正確地認識和對待自己的生死B. 死亡教育要幫助人們正確地認識和對待他人的生死C. 死亡教育要幫助人們遠離死亡 , 快樂生活D. 死亡教育要教給人們關于死亡的知識我的答案： C2. 多選題 以下不屬于死亡教育議題的是 A. 關于人生美德的養(yǎng)成B. 如何成就人生偉業(yè) C. 良好人生觀的養(yǎng)成 D. 婚姻、戀愛與家庭我的答案： ABD3. 多選題 死亡教育要處理的議題有A. 關于死亡的知識B. 關于珍愛生命C. 怎樣征服死亡帶來的恐懼與悲傷D. 恰當?shù)娜松^與死亡觀我的答案： ABCD4. 判斷題 死亡教育既是一門課程 , 也是一種體驗。我的答案 ：對1. 單選題

6、 現(xiàn)代社會中病人死在醫(yī)院而不是死在家里的現(xiàn)象造成了 A. 人們更容易接納死亡B. 人們對死亡的無知C. 人們關于死亡的知識的增加 D. 人們更多地接受死亡教育我的答案： B2. 多選題 我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃鼳. 喚醒人們的死亡意識B. 要讓人們尊重生命C. 要讓人們接納死亡為生命的必要組成部分D. 要幫助人們達到生死兩安我的答案： ABCD3. 多選題 以下幾種說法中正確的是 A. 傳統(tǒng)社會沒有死亡教育B. 現(xiàn)代社會人們很難有機會接觸死亡、認識與學習死亡C. 人們恐懼死亡是因為人們對死亡的無知 , 以及死亡的超經(jīng)驗性和神秘性 D. 死亡教育致力于教給人們恰當?shù)乃劳鲋腔畚业拇鸢福?BCD4.

7、判斷題 傳統(tǒng)社會中公開舉行的葬禮給人們提供了寶貴的死亡教育機會。我的答案 ：對1. 單選題 死亡教育要求人們尊重生命 , 這里的生命是指 A. 人的生命B. 動物的生命 C. 植物的生命D. 植物、動物以及人的生命我的答案： A2. 單選題 關于信仰的說法 , 正確的是A. 只有宗教才叫做信仰B. 為自己樹立一個信仰是因為它能幫助我們戰(zhàn)勝超自然力量C. 所有的信仰都是正面的、積極的D. 有堅定人生信仰的人不會隨波逐流我的答案： D3. 多選題 死亡教育要讓受教育者做出的三個方面的改變是 A. 讓受教育者理解生命的有限性 , 接納死亡為生命的一部分B. 讓受教育者發(fā)展出一種尊重生命的人文精神C.

8、 讓受教育不再懼怕死亡 , 以命相搏成為生活的常態(tài) D. 讓受教育者樹立信仰 , 讓人生有所敬畏我的答案： ABD4. 判斷題 每一個人的生命作為一種自然存在 , 都有其自在的目的 , 有自己的價值。我的答案 ：對1. 單選題 蘇格拉底說 : “人類普遍地對一件事情無知 , 而這是一件最必要知道的事情。那就是怎樣正確地生活 , 怎樣去照顧自己的靈魂并且使它盡可能地完善 , 還有 , 人們對這種無知普遍地是視而不見的?！笨梢娞K格拉底非常重視A. 安身立命 B. 身體保健 C. 生活情趣 D. 生活方式我的答案： A2. 多選題 對安身立命的通俗理解就是“生活有著落 , 精神有寄托”。根據(jù)這個標準

9、 , 以下沒有真正安身立命的人們有A. “砍柴即砍柴 , 擔水即擔水 , 做飯即做飯”的老和尚 B. 為了生活 , 四處奔波的城市白領C.“采菊東籬下 , 悠然見南山”的陶淵明D. 為了孩子學習成績而揪心的家長我的答案： BD3. 多選題 古希臘阿波羅神廟門柱上刻著的德爾菲神諭是這樣一句話 : “認識你自己”。這句話主要是指A. 知道自己姓甚名誰B. 知道自己的優(yōu)點與不足C. 知道自己的人生目標、人生責任、人生價值D. 知道自己的人生方向和人生道路我的答案： CD4. 判斷題 約翰斯圖亞特密爾說“做一個不滿足的人勝于做一頭滿足的豬 ; 做不滿足的蘇格拉底勝于做一個滿足的傻瓜”。這表明他認為人在

10、精神層面能得到愉悅比在物質需求方面得到滿足更加重要。我的答案 ：對1. 單選題 20 世紀 50 年代 , 西方一批有識之士通過撰文和著書的方式推行了一次“死亡覺醒運動” , 其中最突出的主題是A. 死亡焦慮B. 死亡意識C. 死亡超越D. 死亡與瀕死我的答案： A2. 單選題 死亡學的創(chuàng)始人是 A. 梅契尼科夫B. 羅伯特·富爾頓 C. 羅斯維爾·帕克 D. 荷蒙·菲菲爾我的答案： A3. 多選題 在臺灣 , 為了規(guī)避華人文化對死亡的諱言 , 他們在推動死亡教育方面做的工作有A. 把死亡教育視為“生死教育取向的生命教育”B. 絕口不提“死亡”二字C. 努力引進美

11、國的死亡教育D. 把死亡學本土化為“生死學”我的答案： AD4.判斷題1963 年 , 荷蒙·菲菲爾在明尼蘇達大學開設了第一門正式死亡教育課程。我的答案：錯1. 單選題 中國大陸高校開設的死亡教育課程主要是 A. 偏重學理的B. 偏重體驗的 C. 兩者兼顧的 D. 兩者都沒有的我的答案： A2. 多選題 適合偏重體驗的死亡教育課程的教學形式有 A. 觀看視頻資料B. 情景模擬C. 參觀殯儀館D. 個人冥想我的答案： ABCD3. 多選題 死亡教育在發(fā)展中分化成兩類課程 , 它們是 A. 人口老齡化問題B. 著眼于學理的課程 C. 落實于體驗的課程 D. 偏重于社會的課程我的答案： A

12、B4. 判斷題 落實于體驗的死亡教育課程側重于讓受教育者對與死亡相關的現(xiàn)象感同身受 , 并對于這些現(xiàn)象進行思考 , 重感受反思。我的答案 ：對1. 單選題 天文學家估計地球的形成時間是A.86 億年前B.66 億年前C.46 億年前D.26 億年前我的答案： C2. 單選題下面哪一個是一個人思考生命的意義并理性把握人生的開始 A. 死亡意識的覺醒B. 生命意識的覺醒 C. 懂得了上帝造人說 D. 懂得了生命進化論我的答案： B3. 單選題 “俗說開天辟地 , 未有人民 , 女媧摶黃土做人。劇務 , 力不暇供 , 乃引繩于泥中 , 舉以為人。故富貴者 , 黃土人 , 貧賤凡庸者 , 引縆人也。

13、”這是關于生命起源的A. 上帝造人說B. 女媧造人說C. 業(yè)力感召說D. 生物進化說我的答案： B4. 多選題 達爾文在物種起源中表達了與拉馬克思想不同的進化論學說 , 其思想包括A. 人類都是由猿猴進化而來B. 上帝創(chuàng)造物種 , 遵循了從低級到高級的規(guī)律 C. 物種是可變的 , 生物是進化的D. 自然選擇是生物進化的動力我的答案： CD5. 多選題 關于生命起源的學說有A. 上帝造人說B. 女媧造人說C. 業(yè)力感召說D. 生物進化說我的答案： ABCD1. 單選題 人類生命繁衍的基本方式是 A. 上帝造人B. 試管制造 C. 輪回轉世D. 性交我的答案： D2. 單選題下面關于個體命運的說法

14、正確的是 A. 的命運是被先天注定了的B. 人的命運是被某種神秘力量所控制的 C. 個人的努力對于改變命運毫無作用D. 人的命運會受到先天因素的影響 , 但是更多地取決于個人努力我的答案： D3. 多選題 關于人類生命受孕過程的描述 , 正確的有A. 在男性射精后 , 有五分之一的精子會因為女性陰道的酸性環(huán)境而立即死去 B. 在到達子宮頸之前 , 還會有五分之一精子死去C. 實際上真正能夠到達子宮的精子不過幾百個D. 一般來說 , 最后僅有一個精子能夠順利地與卵子結合 , 完成授精過程我的答案： ABCD4. 多選題 人的誕生過程中精卵結合的偶然性表明 A. 人并不是帶有先驗性的使命來到這個世

15、界上的B. 人生并沒有什么先驗的意義C. 某個人的誕生受到了上帝的特別眷顧 D. 人的生命是毫無意義的我的答案： AB1. 單選題 史學天才少年林嘉文墜樓身亡 , 這一事件給我們的啟示是 A. 一個人越有才能 , 生命凋零得越快B. 學歷史的人常常有自殺傾向C. 對生命意義缺乏認識是導致自殺的一個重要原因D. 一個人越是努力拼搏 , 就越是可能對生命的意義感到迷茫我的答案： C2. 單選題如果一個人從小生活在上層社會、富裕之家, 那么他基本上可能一生衣食無憂。這表明A. 人的命運是被決定的 , 個人努力毫無意義B. 人的命運中有一部分的確是被決定的, 與個人努力無關C. 生命其實沒有意義 ,

16、因為一個人無論如何努力, 總無法與命運對抗D. 富二代的生命是沒有意義的我的答案： B3. 多選題 蘇格拉底教導我們 : 未經(jīng)反思的生活是不值得過的。這對我們的啟示是A. 我們必須經(jīng)常思考自己生活的意義是什么, 以便據(jù)此調(diào)整自己的人生規(guī)劃B. 個人的努力在一定程度上可以決定我們的生活是什么樣的C. 不反思自己生活的人應該結束自己的生命D. 人的命運可以在一定程度上掌握在自己手里我的答案： ABD4. 多選題 關于生命的意義 , 以下說法中正確的是A. 我們的生活的確有被決定的部分, 這些部分與個人努力無關B. 我們的生活中有被決定的部分表明一個人的生命其實就是一種宿命C. 個人的主觀能動性 ,

17、 對于自己的人生具有重要的作用D. 人的命運可以在一定程度上掌握在自己手里我的答案： ACD1. 單選題德國古典哲學家康德說 : “人 , 都自在地作為目的而實存著”。 這實際上指出了生命的哪種意義A. 生命對于所在星球、宇宙的意義B. 生命對于生命所有者的意義C. 生命對于生命所有者外的他人、社會的意義D. 生命對于上帝的意義我的答案： B2. 多選題 中國傳統(tǒng)文化強調(diào)盡性 , 如易經(jīng)中說 : “窮理盡性 , 以至于命”。從死亡教育的角度來說 , 這句話其實是告訴我們A. 生命的意義在于讓生命得到充分的發(fā)展和培育B. 生命的意義在于追求無窮無盡的人生道理 , 即使犧牲生命也在所不惜C. 生命

18、的意義在于盡量發(fā)揮人和物天賦的本性 , 以達到改變?nèi)祟惷\的崇高目標 D. 生命的意義在于終其一生窮究天下萬物的根本原理 , 活到老 , 學到老 , 為此奮斗一生我的答案： AC3. 多選題 追尋生命的意義 , 其實就是要為生命存在提供一種支持。這些支持應該包括A. 眾人的贊許與仰慕 B. 帝的允諾與揀選C. 世俗的支持 , 即能夠安身立命D. 超越的支持 , 即能夠得到心靈安頓我的答案： CD4. 判斷題 北京作家畢淑敏在一次演講中曾經(jīng)說 : “生命是沒有意義的?！边@說明畢淑敏認為生活根本就是荒謬的 , 不值得過的。我的答案 ：錯5. 判斷題 追尋生命的意義 , 其實就是要為生命存在提供一種

19、支持。我的答案 ：對1. 單選題 說死亡是一個很平常的問題 , 主要指 A. 死亡沒有任何奇特之處B. 死亡是人類社會中很常見的現(xiàn)象C. 人類已經(jīng)掌握了全部關于死亡的知識D. 人們對死亡沒有任何好奇之心我的答案： B2. 單選題 古人判斷一個人是否死亡的做法叫做“屬纊” , 纊是指A. 氣息B. 脈搏C. 新棉絮D. 瞳孔我的答案： C3. 多選題 說死亡是一個很復雜的問題 , 主要是指A. 人類發(fā)展出一整套復雜的知識體系以對抗死亡B. 人類為了照顧接近死亡的同類花費了巨大代價C. 在當代社會 , 對于如何判定死亡也出現(xiàn)了復雜的標準D. 人類對死亡還缺乏任何了解我的答案： ABC4. 多選題

20、人類為了照顧接近死亡的同類花費了巨大代價 , 這些代價主要包括A. 經(jīng)濟代價 B. 生活代價 C. 心理代價 D. 文化代價我的答案： ABC5. 判斷題 心肺死亡標準是人類五千多年來一直使用的死亡判定標準。我的答案 ：對1. 單選題 一些人生來就相信自己的會永生 , 這是 A. 天生幻覺B. 理性幻覺 C. 非理性幻覺 D. 終極幻覺我的答案： A2. 單選題人類相信自己不會死 , 按照貝克爾的說法 , 其實就是一種幻覺 , 確切地說 , 這種幻覺叫做A. 天生幻覺B. 理性幻覺C. 非理性幻覺D. 終極幻覺我的答案： D3. 多選題 人們?yōu)榱藢Ω端劳鲋膳滤捎玫牟呗杂?A. 幻想死亡是別

21、人的事情 , 我們自己永遠不會死B. 像伊壁鳩魯那樣認為我們能看到別人的死亡 , 但是我們永遠看不到自己的死亡 C. 像海德格爾所描述的那樣 , 把死亡“懸置”起來 , 投入當下繁忙的生活D. 相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在我的答案： ABCD4. 判斷題 伊壁鳩魯認為 , 誰要是自稱面對死亡無所畏懼 , 他便是撒謊。人皆怕死 , 這是有感覺的生物的重要規(guī)律 , 沒有這個規(guī)律 , 整個人類很快就要毀滅。”我的答案 ：錯1. 單選題 一些人生來就相信自己的會永生 , 這是 A. 天生幻覺B. 理性幻覺 C. 非理性幻覺 D. 終極幻覺我的答案： A2. 單選題人類相信自己不會死 ,

22、 按照貝克爾的說法 , 其實就是一種幻覺 , 確切地說 , 這種幻覺叫做A. 天生幻覺B. 理性幻覺C. 非理性幻覺D. 終極幻覺我的答案： D3. 多選題 人們?yōu)榱藢Ω端劳鲋膳滤捎玫牟呗杂?A. 幻想死亡是別人的事情 , 我們自己永遠不會死B. 像伊壁鳩魯那樣認為我們能看到別人的死亡 , 但是我們永遠看不到自己的死亡 C. 像海德格爾所描述的那樣 , 把死亡“懸置”起來 , 投入當下繁忙的生活D. 相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在我的答案： ABCD4. 判斷題 伊壁鳩魯認為 , 誰要是自稱面對死亡無所畏懼 , 他便是撒謊。人皆怕死 , 這是有感覺的生物的重要規(guī)律 , 沒有這

23、個規(guī)律 , 整個人類很快就要毀滅?！蔽业拇鸢?：錯1. 單選題 死亡這件事必須一個人親歷親為 , 他人無法代勞。這說明死亡意味著A. 孤獨和隔離B. 世界的毀滅C. 失去其全部財富D. 肉體的痛苦我的答案： A2. 單選題 死亡到底意味著什么 ?沒有人能確切地告訴你。這說明死亡具有 A. 邏輯性B. 先驗性 C. 可知性D. 不可經(jīng)驗性我的答案： D3. 多選題 托爾斯泰的小說狂人日記 所描述的莊園主在旅途和旅店中的恐懼經(jīng)歷 , 這段描寫說明的問題有A. 莊園主的死亡焦慮發(fā)作了B. 過于嚴重的死亡焦慮會影響一個人的生活狀態(tài) C. 死亡焦慮會促使人反思人生D. 那位莊園主就是托爾斯泰我的答案：

24、ABC4.判斷題保持一定程度的死亡焦慮有利于人們合理安排自己的生活, 規(guī)劃有價值、有意義的人生。我的答案：對5. 判斷題 死亡焦慮 , 是指人類個體對即將到來的死亡或者人必有死的事實所產(chǎn)生的不安、糾結、恐懼等心理和情緒。我的答案 ：對1. 單選題 “太上有立德 , 其次有立功 , 其次有立言。雖久不廢 , 此之謂三不朽”。這種超越死亡的路徑屬于A. 求神拜鬼 B. 皈依宗教 C. 哲學反思 D. 自我了斷我的答案： C2. 多選題 人類歷史上發(fā)展出的解決死亡焦慮、超越死亡的路徑有A. 求神拜鬼B. 皈依宗教C. 哲學反思D. 自我了斷我的答案： ABC3. 多選題 以下屬于通過哲學反思的路徑超

25、越死亡的是 A. 朝聞道 , 夕死可矣B. 死, 無君于上 , 無臣于下 , 亦無日時之事 , 從然以天地為春秋 , 雖南面王樂 , 不能過也C. 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪 D. 死亡是靈魂離開肉體監(jiān)獄而獲得解放我的答案： ABD4. 判斷題 作為超越死亡的路徑 , 求神拜鬼比皈依宗教說服力更強。我的答案：錯5. 判斷題 宗教是人們?yōu)榱私鉀Q人們的死亡恐懼和死亡焦慮而專門制造出來的。我的答案 ：對1. 多選題 死亡的意義這個議題所包括的兩種含義是 A. 肉體死亡意味著什么B. 精神死亡意味著什么C.“有死”的意義 , 也就是人會死亡這件事的意義 D. 某一個體我的答案： CD2. 多選

26、題 人是有死的 , 這件事的意義有A. 讓我們認識到生命的有限性 , 從而產(chǎn)生生命的緊迫感 , 讓我們更加珍惜生命 B. 讓我們對價值有了更深刻的理解 , 從而令我們真正反思自己的生活C. 死亡的存在讓我們的人生真正變得完整D. 死亡的存在使得我們這個世界具有了可持續(xù)性我的答案： ABCD3. 多選題 以下死亡中有意義的有 A. 死于接頭好勇斗狠B. 壽終正寢C. 我自橫刀向天笑 , 去留肝膽兩昆侖。 D. 人生自古誰無死 , 留取丹心照汗青。我的答案： BCD4. 判斷題 中國傳統(tǒng)文化“五福”中的“考終命”是指善終。我的答案 ：對5. 判斷題 “有死”的事實是我們追尋生命意義的最深層動因。我

27、的答案 ：對1. 單選題 歷史上第一個對自殺做出嚴肅學術研究的學者是法國社會學家A. 孔德B. 杜爾克姆 C. 帕森斯 D. 布爾迪厄我的答案： B2. 多選題 杜爾克姆提出的自殺類型有A. 利己型自殺B. 利他型自殺C. 失范型自殺D. 宿命型自殺我的答案： ABCD3. 多選題 準自殺的特征包括A. 行動決策出于報復性的心理; 或者為了達到讓對方迅速屈服的目的B. 一般沒有前驅癥狀C. 沒有行為先兆D. 通常經(jīng)過了認真思考我的答案： ABC4. 判斷題 自殺在 20 世紀 90 年代曾經(jīng)是中國 15 歲至 34 歲人群的首位死因。我的答案 ：對許多人認為中國自殺率很高 , 這主要是受哪位學

28、者的研究影響A. 景軍B. 張杰C. 費立鵬 D. 杜爾克姆我的答案： C2. 多選題 加拿大學者費立鵬所揭示的 2002 年之前的中國自殺格局特色有 A. 青少年自殺率是老年人自殺率的 3 倍B. 農(nóng)村自殺率是城市的 3 倍C. 女性自殺率比男性高 25%左右D. 女性自殺率較高的原因是因為農(nóng)村年輕女性的自殺率非常高 , 比農(nóng)村年輕男性高 66%我的答案： BCD3. 多選題 過去二十年里 , 中國出現(xiàn)了大批農(nóng)村女性從鄉(xiāng)村到城市的勞動力遷移。這使得農(nóng)村女性自殺率大幅度下降。 這是因為女性的遷移規(guī)避了三種自殺風險 , 它們是A. 對原有從屬地位的規(guī)避B. 對原有家庭糾紛的規(guī)避C. 對農(nóng)藥作為自

29、殺工具的規(guī)避D. 對糟糕經(jīng)濟狀況的規(guī)避我的答案： ABC4. 判斷題 中國的自殺率在過去二十年的時間里有了大幅度的下降。我的答案 ：對1. 單選題 張杰教授和景軍教授在所提出的新的關于自殺的理論, 叫做A. “拉力”理論B. “推力”理論C. “扭力”理論D. “彈力”理論我的答案： C2. 多選題 張杰教授和景軍教授所提出的導致自殺的不協(xié)調(diào)壓力包括 A. 不同價值觀的沖突B. 現(xiàn)實與愿望之間的沖突 C. 相對剝奪或相對貧困 D. 應對危機的技能缺乏我的答案： ABCD3. 多選題 以下可以用來解釋自殺原因的有A. 缺乏安全感是導致人自殺的重要原因B. 失去社會歸屬感會致人自殺C. 痛苦的煎熬

30、可能導致自殺D. 生活單調(diào)、無挑戰(zhàn)性會導致人自殺我的答案： ABCD4. 判斷題 在我國 , 用精神疾病來解釋自殺原因 , 只適用于一小部分自殺者 ,而不能解釋全部自殺現(xiàn)象。我的答案：對5. 判斷題 “人比人 , 氣死人”說的就是人們在相互比較中體驗到了相對剝奪感或者相對貧困感。當相對剝奪感或者相對貧困感太強、壓力太大的時候 , 有人會用自殺來解決。我的答案 ：對1. 單選題 一項調(diào)查顯示 , 百分之二十自殺者曾經(jīng)有過自殺的紀錄 , 其中更有百分之三十五是用同一方法自盡的。這說明A. 絕大部分自殺的青少年都有必死決心B. 絕大部分自殺的青少年鐘情于同一種自殺方法 C. 有過往自殺紀錄的青少年容

31、易自殺。D. 青少年在接受調(diào)查后容易自殺我的答案： C2. 多選題 以下關于有自殺傾向的青少年特征的描述 , 正確的有A. 有未能及時解決的心理問題的青少年自殺傾向大B. 家庭存在危機的青少年自殺傾向大C. 學業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大D. 有外控個性的青少年自殺傾向大我的答案： ABCD3. 判斷題 父母教養(yǎng)子女模式較苛刻 , 經(jīng)常用暴力管教方法 , 會讓子女產(chǎn)生自殺傾向。我的答案 ：對4. 判斷題 有自殺家族史的青少年的自殺率高于沒有自殺家族史的青少年。我的答案 ：對5. 判斷題 研究表明 , 父母離異或者單親家庭是青少年自殺的風險因素之一。我的答案 ：對1. 單選題 關于網(wǎng)約自殺的認識

32、, 錯誤的是A. 網(wǎng)約讓自殺的青少年之間相互得到慰藉和心理支持, 成為一種正能量B. 網(wǎng)約成為一種社會負能量, 對自殺行為的發(fā)生起到了催化劑的作用C. 應該關閉那些網(wǎng)約自殺的QQ群和微信群D. 一些青少年之所以選擇網(wǎng)約自殺, 是因為自己一個人自殺時恐懼心理, 于是希望有人與他作伴我的答案： A2. 多選題 關于大學生自殺特點的描述中 , 正確的有 A. 女生自殺率高于男生B. 自殺學生中家庭經(jīng)濟貧困者占有較高比例 C. 大學生自殺原因多元化D. 失戀是大學生自殺的主要原因之一我的答案： ABCD3. 判斷題 網(wǎng)約自殺的出現(xiàn)說明 , 社交軟件幫助有自殺意念的人聚集在一起 , 起到了自殺意念的強化

33、作用 , 更容易促成自殺行為。我的答案 ：對4. 判斷題 目前我國大學生自殺率高于美國大學生自殺率。我的答案 ：錯1. 單選題 選擇自殺的方式、時間、地點 , 并以他認為合適的方式與自己認為重要的人告別等行為表現(xiàn)屬于自殺者的哪一個心理發(fā)展階段A. 自殺動機的形成階段 B. 自殺心理的成長階段 C. 心理矛盾沖突階段D. 自殺者的心理平靜階段我的答案： D2. 多選題 從發(fā)展過程來講 , 自殺心理的三個發(fā)展過程是A. 自殺動機的形成階段B. 自殺心理的成長階段C. 心理矛盾沖突階段D. 自殺者的心理平靜階段我的答案： ACD3. 多選題 當代大學生的“空心化”特征是指A. 缺乏主體性B. 缺乏積

34、極向上的人格力量C. 對生活沒有自己的觀點和意見D. 對生命的快樂缺乏體驗我的答案： ABCD4. 判斷題 一般來說 , 自殺動機的形成常常源于自殺者遇到一個難以解決的矛盾或沖突。我的答案 ：對1. 多選題 能夠明確識別的自殺征兆主要集中在自殺者的哪些心理發(fā)展階段A. 自殺動機的形成階段 B. 自殺心理的成長階段 C. 心理矛盾沖突階段D. 自殺者的心理平靜階段我的答案： CD2. 多選題 自殺征兆的具體表現(xiàn)可以從自殺者的哪些方面得到描述A. 語言B. 情緒C. 行為D. 綜合方面我的答案： ABCD3. 判斷題 具有自殺傾向的人可能會吐露一些線索 , 或是暗示他們的嚴重問題 , 或是以某種形

35、式尋求幫助。這就是自殺征兆。我的答案 ：對4. 判斷題 自殺意志堅決的人以及沖動型自殺者很少表現(xiàn)自殺征兆。我的答案 ：對1. 單選題關于是否應該與有自殺傾向的人談論自殺, 下面看法中錯誤的是A. 與有自殺傾向的人談論自殺, 會勾起其自殺的愿望B. 受自殺困擾的人往往愿意別人與他討論自殺問題C. 與有自殺傾向的人談論自殺 , 是一種解決困難的契機D. 故意避免與有自殺傾向的人談論自殺 , 會使自殺者因被困擾的情緒無從分解而加重情緒問題 , 最終無法走出自殺的泥潭我的答案： A2. 多選題 以下關于自殺的觀念中正確的是A. 大部分自殺者都曾有過明顯的直接或間接的求助信息B. 宣稱自殺的人不會自殺C

36、. 有相當多的人都曾有過一次或多次自殺念頭D. 所有自殺的人都是精神異常者我的答案： AC3. 判斷題 能夠識別自殺征兆是自殺干預和自殺預防工作的重要基礎。我的答案 ：對4. 判斷題 自殺無規(guī)律可循我的答案：錯1. 單選題以下說法中錯誤的是A. 每一個生命都是獨特的 , 寶貴的 , 都是有價值、有意義的 B. 活著是一種權利 , 而不是一種義務C. 人會考慮自身之外他人的利益和感受。這是人高于動物之處 D. 生命不僅屬于個人所有 , 生命也屬于這個生命的家庭和社會我的答案： B2. 多選題 關于易經(jīng)中“天地之大德曰生”的理解正確的有 A. 天地最大的美德就是創(chuàng)造生命和保存生命B. 中國向來有重

37、生的文化傳統(tǒng) , 這是符合天地大德的C. 自殺雖然毀掉了當前的生命 , 但是卻為其他新生命的誕生創(chuàng)造了條件 , 因此自殺行為符合天地大德D. 只有堅決反對自殺才符合天地大德我的答案： ABD3. 判斷題 自殺就是毀掉一種價值 , 毀掉一種意義。因此自殺是錯誤的。我的答案 ：對4. 判斷題 生命屬于個人所有 , 個人對生命擁有處置權 , 他人無權干預。我的答案 ：錯1. 單選題 終末期病人沒有有效治療方法而且生存期很短 , 一般不超過A.3 個月B.6 個月C.9 個月D.12 個月我的答案： B2. 多選題 可能涉及尊嚴死亡議題的情景有A. 一位遭遇車禍的病人做完截肢手術后被推進重癥監(jiān)護室B.

38、 一位長期處于植物人狀態(tài)的病人使用鼻飼管維持營養(yǎng)C. 正在進行心臟移植的病人使用了體外循環(huán)裝置D. 一位癌癥晚期在重癥監(jiān)護室內(nèi)正在使用呼吸機我的答案： BD3. 判斷題 尊嚴死亡議題最先出現(xiàn)在中國。我的答案 ：錯4. 判斷題 說具有 ICU 病人形象的病人可能喪失尊嚴 , 就是在貶低現(xiàn)代醫(yī)學技術。我的答案：錯1. 單選題 在中國傳統(tǒng)文化中 , 人們把尊嚴與個人的人格相聯(lián)系 , 把尊嚴理解為一種高貴的人格。以下不符合這種尊嚴觀念的是A. 人生自古誰無死 , 留取丹心照汗青 B. 生當作人杰 , 死亦為鬼雄C. 廉者不受嗟來之食D. 人在任何時候都必須被當作目的我的答案： D2. 多選題 能夠讓人

39、具有尊嚴的要素有A. 身份B. 地位C. 財富D. 德性我的答案： ABCD3. 多選題 康德認為 , “人 , 都自在地作為目的而實存著 , 他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具。在他的一切行為中 , 不論對于自己還是對其他有理性的東西 , 在任何時候都必須被當作目的。” “自在地作為目的”的含義有哪些A. 任何個體其本身就是有價值的B. 任何人都有個人的生活目的與幸福追求C. 一個人的生活目的和幸福追求應該受到尊重 D. 一個人的欲望、需求應該努力給予滿足我的答案： ABCD4. 判斷題 在現(xiàn)代醫(yī)學情境中 , 讓人享有尊嚴 , 就是在醫(yī)學行動中將這個人視為目的 , 而不是僅僅視為工具或

40、手段。我的答案 ：對1. 單選題 以下不符合尊嚴死亡理念的是 A. 安樂死B. 醫(yī)助自殺 C. 緩和醫(yī)療D. 對終末期病人實施侵入性治療我的答案： D2. 單選題 以下不符合尊嚴死亡含義的是 A. 無痛苦B. 延遲死亡C. 病人意愿受到尊重 D. 接納死亡我的答案： B3. 多選題 1990 年世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)療三原則, 它們是A. 重視生命并承認死亡是一種正常過程B. 既不加速 , 也不延后死亡C. 必要時幫助病人離開世界D. 提供解除臨終痛苦和不適的辦法我的答案： ABD4. 多選題 與尊嚴死亡真正有關系的要素有 A. 病人死亡的時候有沒有痛苦B. 病人的意愿是否受到了尊重 C.

41、病人有沒有接納死亡D. 病人死亡時家屬是否在身邊我的答案： ABCD5. 判斷題 “尊嚴死亡”是現(xiàn)代社會所特有的哲學命題。我的答案 ：錯1. 單選題 下面哪一個不是“尊嚴療法”的作用 A. 提升患者對生命意義的認知B. 提升終末期患者的生命質量C. 幫助患者和家屬達到生死兩安D. 提升病人的社會地位我的答案： D2. 判斷題 終末期病人是即將死亡的人 , 不再擁有道德主體地位。我的答案 ：錯3. 判斷題 尊嚴死亡的理念鼓勵病人家屬、親友與病人進行交流。我的答案 ：對1. 單選題 研究表明 , 醫(yī)生通常都知道對于終末期病人來說 , 尊嚴死亡是更好的選擇 , 但是他們通常都不那么做。根本原因是A.

42、 醫(yī)生喜歡按照慣例行事B. 技術的發(fā)展已經(jīng)使得醫(yī)學及其從業(yè)者有了一種特殊利益 , 而這種利益很可能同病人的利益相沖突C. 醫(yī)生不想被病人家屬起訴D. 醫(yī)生希望能夠在病人身上嘗試新的治療方法我的答案： B2. 單選題 以下超出了尊嚴死亡理念的做法是A. 不對臨終病人采取心肺復蘇措施B. 對臨終病人使用尊嚴療法C. 幫助終末期病人設立生前預囑D. 敦促病人接受死亡而不是治療我的答案： D3. 多選題 以下屬于尊嚴死亡理念所產(chǎn)生的影響的是 A. 姑息治療的出現(xiàn)B. 安寧療護的推廣 C. 生前預囑的流行D. 不對臨終病人采取強制心肺復蘇和其他搶救措施的做法逐漸被認可我的答案： ABCD4. 判斷題 在

43、美國“尊嚴死亡”在 1990 年代已經(jīng)從理念變成了一種社會運動。我的答案 ：對5. 判斷題 總體來看 , 尊嚴死亡理念在中國的影響還比較小。我的答案：對1. 單選題 以下對尊嚴死亡理解錯誤的是 A. 尊嚴死亡理念基于對醫(yī)學有限性的理解B. 尊嚴死亡理念基于對死亡的接納 C. 尊嚴死亡理念貶低了醫(yī)學技術D. 談論尊嚴死亡其實是在談論如何死亡 , 是在談論在好死與壞死之間的選擇我的答案： C2. 判斷題 現(xiàn)代醫(yī)學不可能改變?nèi)祟惿谋厮佬悦\。我的答案：對3. 判斷題 尊嚴死亡理念否定了現(xiàn)代醫(yī)學的價值。我的答案 ：錯1. 單選題 Hospice 的原意是指A. 專門收治終末期病人的醫(yī)院B. 宗教團

44、體為朝圣者開辦的中途驛站C. 幫助終末期病人安樂死的社會機構D. 古代社會的養(yǎng)老院我的答案： B2. 單選題 安寧療護強調(diào)“四全照顧”理念 , 這是指 A. 全醫(yī)院、全體醫(yī)生、全體護士、全體社工B. 全身、全心、全意、全力 C. 全人、全家、全程、全隊D. 全家、全醫(yī)院、全社區(qū)、全社會我的答案： C3. 多選題 安寧療護實施全隊照顧 , 安寧療護的團隊成員有A. 醫(yī)生B. 護士C. 心理咨詢師 D. 社會工作者我的答案： ABCD4. 多選題 安寧療護的照顧對象有A. 終末期病人B. 終末期病人的家屬C. 終末期病人的朋友D. 終末期病人的同事我的答案： AB5. 判斷題 從 2013 年開始

45、 , 我國醫(yī)療機構、學術界和政府就已經(jīng)開始推廣使用“安寧療護”這一術語我的答案 ：對1. 單選題 現(xiàn)代安寧療護的奠基人和倡導者是 A. 英國的西塞莉·桑德斯博士B. 英國的弗羅倫薩·南丁格爾護士C. 美國的庫布勒·羅斯醫(yī)生D. 美國的伊麗莎白·布萊克威爾醫(yī)生我的答案： A2. 多選題 以下屬于中國的安寧療護機構有 A. 南匯護理院B. 馬楷醫(yī)院安寧療護病房 C. 松堂醫(yī)院D. 圣克里斯多弗安寧療護院我的答案： ABCD3. 判斷題 1967 年 , 圣克里斯多弗安寧療護院在倫敦成立 , 掀起了現(xiàn)代臨終關懷運動。我的答案：對4. 判斷題 世界上第一名以改善

46、生命垂危者生活質量為己任的當代醫(yī)生是西塞莉·桑德斯。我的答案 ：對1. 單選題 安寧療護是對哪一種現(xiàn)代醫(yī)學理念的反叛 ? A. 治病救人B. 戰(zhàn)勝死亡 C. 普濟眾生 D. 預防為主我的答案： B2. 單選題 以下關于安寧療護說法錯誤的是A. 安寧療護不注重生命的延長, 是對生命的不尊重。B. 安寧療護淡化治療觀念 , 是因為生命的質量重于生命的數(shù)量。C. 安寧療護把死亡看作一個自然的過程, 因此主張既不加速也不延遲死亡。D. 安寧療護要幫助病人沒有痛苦地逝世。我的答案： A3. 判斷題 對于診斷明確的臨終病人來說 , 治療徒勞無功而且常常會對病人產(chǎn)生傷害。我的答案 ：錯1. 單選題

47、 臨終病人心理發(fā)展五階段論的提出者是 A. 庫布勒·羅斯B. 弗羅倫薩·南丁格爾 C. 西塞利·桑德斯D. 西格蒙德·弗洛伊德我的答案： A2. 單選題 臨終病人心理發(fā)展五階段論的最重要意義是A. 該研究幫助人們認識臨終病人心理發(fā)展的普遍規(guī)律 , 從而有利于指導世界各地的臨終病人心理衛(wèi)生工作。B. 該研究引導人們開始認真考慮臨終病人的生命質量以及他們的心理感受和心理需求。C. 該研究讓學界認識到心理學研究也可以以臨終病人為研究對象。D. 該研究拓展了心理學研究的領域 , 創(chuàng)新了心理學研究的方法。我的答案： B3. 多選題 臨終病人心理發(fā)展五階段論中的五階

48、段是 : A. 否認期 , 憤怒期 , 抑郁期 , 平靜期 , 接受期B. 憤怒期 , 交易期 , 平靜期 , 開心期 , 接受期 C. 否認期 , 憤怒期 , 交易期 , 抑郁期 , 接受期 D. 否認期 , 憤怒期 , 交易期 , 平靜期 , 開心期我的答案： C4. 多選題 對臨終病人心理發(fā)展五階段論認識正確的是 A. 這一理論并不完美 , 也不太可能適用于所有文化。B. 并非所有病人都經(jīng)歷了這五個發(fā)展階段。C. 這一理論是世界各國安寧療護團隊工作的寶典和指南。 D. 這一理論具有世界范圍內(nèi)的普適性。我的答案： AB5. 判斷題 臨終病人交易的對象包括了上帝和醫(yī)生。我的答案 ：對1. 單

49、選題 下面說法中錯誤的是A. 中國目前已經(jīng)是一個老齡化社會B. 老年人口中慢性疾病患病率極高 , 他們迫切需要安寧療護服務。C. 營養(yǎng)條件的改善、 生活方式的改善、 醫(yī)學技術的進步共同促進了人類壽命的延長。D. 今天導致人類死亡的疾病主要是傳染病 , 因此傳染病患者是最需要安寧療護的群體。我的答案： D2. 多選題 安寧療護之所以重要 , 是因為 A. 安寧療護極大地優(yōu)化了人的死亡方式。B. 疾病譜的改變和人類壽命的延長導致了現(xiàn)代社會對安寧療護服務需求的極大增加。C. 安寧療護比現(xiàn)代醫(yī)學所提供的其他治療更為經(jīng)濟。 D. 安寧療護可以滿足現(xiàn)代社會人們對尊嚴死亡的需求。我的答案： ABD3. 多選