1、陳衡哲 陳衡哲（陳衡哲（18931976），江蘇武進(jìn)人。），江蘇武進(jìn)人。1914年考取清華學(xué)校留學(xué)資格，赴美國(guó)瓦沙女子大學(xué)年考取清華學(xué)校留學(xué)資格，赴美國(guó)瓦沙女子大學(xué)深造，并以深造，并以莎菲莎菲筆名開始寫作。胡適曾說：筆名開始寫作。胡適曾說：“當(dāng)當(dāng)我們還在討論新文學(xué)問題的時(shí)候，莎菲（陳衡哲）我們還在討論新文學(xué)問題的時(shí)候，莎菲（陳衡哲）卻已開始用白話做文學(xué)了。卻已開始用白話做文學(xué)了?！?918年進(jìn)芝加哥大年進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，1920年獲碩士學(xué)位并回國(guó)，任教于年獲碩士學(xué)位并回國(guó)，任教于東南大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等校。陳衡哲是東南大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等校。陳衡哲是新文化運(yùn)動(dòng)中的新

2、文化運(yùn)動(dòng)中的第一位女作家第一位女作家，其創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)很，其創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)很有影響，主要作品有有影響，主要作品有短篇小說集短篇小說集小雨點(diǎn)小雨點(diǎn)和開和開明書店明書店1938年出版的年出版的衡哲散文集衡哲散文集等，另有等，另有社社會(huì)科學(xué)著作會(huì)科學(xué)著作文藝復(fù)興史文藝復(fù)興史、西洋史西洋史等。等。運(yùn)河運(yùn)河 運(yùn)河：是人工開挖用于通航的河。目前運(yùn)河：是人工開挖用于通航的河。目前已知已知 的世界上最早的運(yùn)河是在公元前的世界上最早的運(yùn)河是在公元前4000年由西亞美索不達(dá)來亞人開挖的運(yùn)河。年由西亞美索不達(dá)來亞人開挖的運(yùn)河。 中國(guó)開鑿運(yùn)河也很早，廣西靈渠鑿成于中國(guó)開鑿運(yùn)河也很早，廣西靈渠鑿成于公元前公元前214年，是世界

3、最古老的運(yùn)河之一。年，是世界最古老的運(yùn)河之一。公元公元610年前后，隋朝又開鑿了長(zhǎng)達(dá)千余公年前后，隋朝又開鑿了長(zhǎng)達(dá)千余公里的大運(yùn)河，連接黃河長(zhǎng)江，兼有航運(yùn)和里的大運(yùn)河，連接黃河長(zhǎng)江，兼有航運(yùn)和灌溉之利。其規(guī)模之宏大，堪稱世界古代灌溉之利。其規(guī)模之宏大，堪稱世界古代運(yùn)河工程之最。大運(yùn)河在元朝時(shí)已從大都運(yùn)河工程之最。大運(yùn)河在元朝時(shí)已從大都（北京）通到南方的杭州，全長(zhǎng)（北京）通到南方的杭州，全長(zhǎng)2400公里公里。公元。公元984年修浚大運(yùn)河時(shí)，為暫調(diào)節(jié)水位年修浚大運(yùn)河時(shí)，為暫調(diào)節(jié)水位，修了兩座水閘，是世界最早的水閘。，修了兩座水閘，是世界最早的水閘。 京杭大運(yùn)河京杭大運(yùn)河北起北京，南至杭州，北起北京

4、，南至杭州，中間由南到北，流經(jīng)浙江省、江蘇省中間由南到北，流經(jīng)浙江省、江蘇省、山東省、河北省和天津市，全長(zhǎng)、山東省、河北省和天津市，全長(zhǎng)2794公里。比蘇伊士運(yùn)河長(zhǎng)公里。比蘇伊士運(yùn)河長(zhǎng)10倍，比倍，比巴拿馬運(yùn)河長(zhǎng)巴拿馬運(yùn)河長(zhǎng)20倍，是世界上人工挖倍，是世界上人工挖掘的一條最長(zhǎng)的河流。有意思的是，掘的一條最長(zhǎng)的河流。有意思的是，人們常說人們常說“水有源，樹有根水有源，樹有根”“”“百川百川東到海東到?！?，而京杭大運(yùn)河卻跟公路、，而京杭大運(yùn)河卻跟公路、鐵路一樣，不存在源頭，是兩端互為鐵路一樣，不存在源頭，是兩端互為首尾，并且是我國(guó)為數(shù)不多的一條南首尾，并且是我國(guó)為數(shù)不多的一條南北走向的長(zhǎng)河。北走向

5、的長(zhǎng)河。 揚(yáng)子江揚(yáng)子江初讀課文，整體感知初讀課文，整體感知1、積累文中的重點(diǎn)生字詞、積累文中的重點(diǎn)生字詞2、整體感知文章內(nèi)容并思考：、整體感知文章內(nèi)容并思考：本文采用了什么寫作手法？本文采用了什么寫作手法？讓我們懂得了什么道理？讓我們懂得了什么道理？格式：文章采用了格式：文章采用了 的手法的手法和和 的形式，告訴我們的形式，告訴我們 蜀（蜀（ ）山）山 鑿（鑿（ ）羨妒（羨妒（ ） 真諦（真諦（ ） 文章采用了文章采用了擬人擬人的手法的手法和和對(duì)話對(duì)話的形式，告訴我們的形式，告訴我們生生命的意義在于奮斗和拼搏，命的意義在于奮斗和拼搏，在于自我創(chuàng)造，不要依賴別在于自我創(chuàng)造，不要依賴別人。人。 再

6、讀課文，感知形象再讀課文，感知形象 運(yùn)河與揚(yáng)子江的性格運(yùn)河與揚(yáng)子江的性格特點(diǎn)分別是什么？各是如特點(diǎn)分別是什么？各是如何形成的？試結(jié)合文中相何形成的？試結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句回答。關(guān)語(yǔ)句回答。細(xì)讀課文，師生互學(xué)細(xì)讀課文，師生互學(xué)1、運(yùn)河為什么嘲笑揚(yáng)子江？、運(yùn)河為什么嘲笑揚(yáng)子江？2、揚(yáng)子江為什么自豪和驕傲？、揚(yáng)子江為什么自豪和驕傲？4、文章表達(dá)了作者怎樣的感情？、文章表達(dá)了作者怎樣的感情？3、你認(rèn)為揚(yáng)子江所說的你認(rèn)為揚(yáng)子江所說的“造命造命”指的是什么？指的是什么？1、運(yùn)河為什么嘲笑揚(yáng)子江？、運(yùn)河為什么嘲笑揚(yáng)子江？運(yùn)河不相信揚(yáng)子江是從那運(yùn)河不相信揚(yáng)子江是從那“峭巖峭巖如壁，尖石如刀如壁，尖石如刀”的蜀山奔

7、流而的蜀山奔流而來的，更不相信它這來的，更不相信它這“軟弱的身軟弱的身體，微細(xì)的流動(dòng)竟敢與強(qiáng)硬的山體，微細(xì)的流動(dòng)竟敢與強(qiáng)硬的山巖抗?fàn)帲虼硕畤@：巖抗?fàn)帲虼硕畤@：“可憐的可憐的江！那你又何苦而奮斗呢？江！那你又何苦而奮斗呢？”這這時(shí)時(shí)偷安者對(duì)奮斗者的質(zhì)疑偷安者對(duì)奮斗者的質(zhì)疑。2、揚(yáng)子江為什么自豪和驕傲？、揚(yáng)子江為什么自豪和驕傲？因?yàn)樗纳遣皇軇e人擺布的，因?yàn)樗纳遣皇軇e人擺布的，它要通過自己在艱難中的磨煉，它要通過自己在艱難中的磨煉，顯現(xiàn)出自身生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生顯現(xiàn)出自身生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命體的自我完成。命體的自我完成。 “造命造命”就是通過奮斗而自己就是通過奮斗而自己創(chuàng)造生命。創(chuàng)

8、造生命。就是通過3、你認(rèn)為揚(yáng)子江所說的你認(rèn)為揚(yáng)子江所說的“造命造命”指的是什么？指的是什么？4、文章表達(dá)了作者怎樣的感情？、文章表達(dá)了作者怎樣的感情？ 作者贊美了那種敢于蔑視作者贊美了那種敢于蔑視傳統(tǒng)陳規(guī)，勇于開拓進(jìn)取，生傳統(tǒng)陳規(guī)，勇于開拓進(jìn)取，生命不息奮斗不止的人生態(tài)度。命不息奮斗不止的人生態(tài)度。回顧課文，達(dá)標(biāo)提升回顧課文，達(dá)標(biāo)提升1、歸納文章的中心思想、歸納文章的中心思想 本文通過運(yùn)河與揚(yáng)子江的本文通過運(yùn)河與揚(yáng)子江的對(duì)話對(duì)話，運(yùn)用對(duì)比表現(xiàn)了運(yùn)用對(duì)比表現(xiàn)了運(yùn)河的運(yùn)河的“安命安命”思思想和想和揚(yáng)子江的揚(yáng)子江的“造命造命”思想，這是思想，這是兩種人生觀的對(duì)立與交鋒，抒發(fā)了兩種人生觀的對(duì)立與交鋒，

9、抒發(fā)了作者崇尚斗爭(zhēng)的情感和精神，昭示作者崇尚斗爭(zhēng)的情感和精神，昭示人們要有志氣要奮斗，反映了作者人們要有志氣要奮斗，反映了作者樂觀向上、積極進(jìn)取樂觀向上、積極進(jìn)取的思想。的思想。擬人擬人手法的運(yùn)用手法的運(yùn)用用用對(duì)話對(duì)話刻畫運(yùn)河和揚(yáng)子江的性格刻畫運(yùn)河和揚(yáng)子江的性格2、總結(jié)文章寫作特色、總結(jié)文章寫作特色“辛苦的主人辛苦的主人”是指通過艱苦的奮斗能是指通過艱苦的奮斗能主宰自己命運(yùn)的人；主宰自己命運(yùn)的人；“快樂的奴隸快樂的奴隸”是指滿足于被別人安排，是指滿足于被別人安排，甘愿被人擺布而心情愉悅的人；甘愿被人擺布而心情愉悅的人；“怨尤的奴隸怨尤的奴隸”是指不愿被別人安排，是指不愿被別人安排，希望有希望有“主人主人”的自由，但自己又不肯的自由，但自己又不肯奮斗，消極不滿的人。奮斗，消極不滿的人。3、思考：、思考： 文中說文中說“快樂的奴隸快樂的奴隸，固然，固然比不得比不得辛苦的主人辛苦的主人，但總遠(yuǎn)勝于，但總遠(yuǎn)勝于怨尤的怨尤的奴隸奴隸呵呵”，請(qǐng)結(jié)合對(duì)課文的理解說說這，請(qǐng)結(jié)合對(duì)課文的理解說說這分別象征著哪三種人？分別象征