1、第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新文化的多樣性與文化傳播文化的多樣性與文化傳播傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的繼繼承承橫向橫向縱向縱向你知道下面是我國(guó)的什么傳統(tǒng)文化嗎？你知道下面是我國(guó)的什么傳統(tǒng)文化嗎？你知道它們的由來(lái)嗎？你知道它們的由來(lái)嗎？針針灸灸篆篆刻刻書(shū)書(shū)法法京京劇?。ㄒ唬?、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀 1.什么是傳統(tǒng)文化什么是傳統(tǒng)文化 概念：傳統(tǒng)文化是在概念：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形歷史發(fā)展中形成成并并保留在現(xiàn)實(shí)生活保留在現(xiàn)實(shí)生活中中的、具有的、具有相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)穩(wěn)定性性的文化的文化 解析解析P39材料材料打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩 存在

2、于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實(shí)從歷史到現(xiàn)實(shí)具有繼承性具有繼承性、發(fā)展性發(fā)展性傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn)2.2.傳統(tǒng)文化的繼承（傳統(tǒng)文化的繼承（沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累）沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累）（1 1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 影響和地位：影響和地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生和精神生活產(chǎn)生持久的影響持久的影響，是傳統(tǒng)文化的，是傳統(tǒng)文化的基

3、本形式之一基本形式之一 傣族撥水節(jié)傣族撥水節(jié)蒙古族那達(dá)慕大會(huì)蒙古族那達(dá)慕大會(huì) (2)傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承 明清皇陵明清皇陵平遙古城平遙古城天天 壇壇被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮 有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，拆，是移

4、動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源不占用土地資源；有；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留適度保留，不可全部拋棄。，不可全部拋棄。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承）傳統(tǒng)文藝的繼承 中國(guó)傳統(tǒng)文藝中國(guó)傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，是中華民族燦爛文化的畫(huà)等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分重要組成部分 （4）傳統(tǒng)思想的繼承）傳統(tǒng)思想的繼承 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)

5、思想和道德觀念等 地位：地位：是中華文化是中華文化非常重要非常重要的組成部分，對(duì)今天的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響有深刻影響。 毛澤東說(shuō)：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓?duì)這談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。句話的理解。 毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼

6、承者和發(fā)展者。展者。 形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會(huì)群指在一定社會(huì)群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精稱(chēng)為民族精神的火炬神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建在世界建筑史上寫(xiě)筑史上寫(xiě)下了光輝下了光輝的一頁(yè)的一頁(yè)有悠久的歷有悠久的歷史

7、，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國(guó)傳展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標(biāo)志要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個(gè)非常重要的個(gè)非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，

8、如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等書(shū)法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會(huì)理想的社會(huì)理想山東孔廟山東孔廟臺(tái)北孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？ 孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱(chēng)為孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱(chēng)為“三孔三孔”，是我國(guó)，也是世界上，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲

9、阜。全廟南北長(zhǎng)是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)1 1公里多，占地公里多，占地327327畝，共畝，共有廳堂殿廡有廳堂殿廡400400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9 9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為世群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為世界建筑史上界建筑史上“唯一的孤例

10、唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)中，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)三大古建筑群。國(guó)三大古建筑群。19611961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 明永歷明永歷2020年（年（16661666）鄭經(jīng)于臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教）鄭經(jīng)于臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)由愚昧走向文明，事業(yè)由愚昧走向文明，330330余年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟余年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟4040余座，余座，盡管科舉制度廢除，孔廟、書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣盡管科舉制度廢除，孔廟、書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空

11、移易而失去價(jià)值。教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。閱讀資料：閱讀資料： 傳統(tǒng)文化在世代相傳中傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著保留著基本特征，同時(shí)，基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因時(shí)而變。 （P42）傳統(tǒng)文化中有傳統(tǒng)文化中有“和為貴和為貴”思想思想 構(gòu)建構(gòu)建“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”傳統(tǒng)文化崇尚傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣浩然正氣” 領(lǐng)導(dǎo)干部要領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正講正氣氣”；“勤儉節(jié)約勤儉節(jié)約”是傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)美德 創(chuàng)建創(chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)節(jié)約型社會(huì)”。傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的重要性：傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的重要性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在在長(zhǎng)期長(zhǎng)期的生活過(guò)程中創(chuàng)

12、造的，具有鮮明的的生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派民族風(fēng)格和民族氣派，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的展的精神紐帶精神紐帶。相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性的區(qū)別：相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性的區(qū)別：前者是從縱向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化前者是從縱向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；后者是從橫向角由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；后者是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。化的不同之處。積極作用積極作用消極作用消極作用1、清明節(jié)紀(jì)念先人、清明節(jié)紀(jì)念先人 2、“因

13、材施教因材施教”思想思想3、“埋兒奉母埋兒奉母” 4、“重男輕女重男輕女”思想思想5、“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”、“和諧世界和諧世界” 6、浩然正氣、浩然正氣思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？“埋兒奉母埋兒奉母” “臥冰求鯉臥冰求鯉” 晉郭巨埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)

14、母親?！?當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 臥冰求鯉臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 后人有詩(shī)云：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，一片臥冰模。（三）、取其精華，去其糟粕（三）、取其精華，去其糟粕 1.1.要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響（意義）要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響（意義） （1

15、 1）、從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看）、從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看（2 2）、從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看）、從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看 2.2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，批判繼承，古為今用 B.B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) C.C.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除，自覺(jué)加以改造或剔除 A.辯證地

16、認(rèn)識(shí)其作用，分辨精華與糟粕（要正辯證地認(rèn)識(shí)其作用，分辨精華與糟粕（要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化P43“雙邊辨點(diǎn)雙邊辨點(diǎn)”）2 2、傳統(tǒng)文化在今天、傳統(tǒng)文化在今天（1 1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（2 2）傳統(tǒng)文化的作用）傳統(tǒng)文化的作用3 3、取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕（1 1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2 2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（

17、1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義（2 2）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承通過(guò)閱讀以上兩通過(guò)閱讀以上兩則材料，你能說(shuō)則材料，你能說(shuō)說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文的思想與傳統(tǒng)文化的化的“和和”、“合合”思想有怎思想有怎樣的關(guān)系嗎？樣的關(guān)系嗎？ “和諧社會(huì)和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的中的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會(huì)生活思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中

18、將天神化和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。著積極的作用。練習(xí)：練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（ ）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落2、“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（主要強(qiáng)調(diào)了文化的（ ）A、繼承性、繼承性 B、積累性、積累性 C、穩(wěn)定性、穩(wěn)定性 D、民族性、民族性3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（ ）1）、具有民族特色）、具有民族特色 2）、一旦形成永不變）、一旦形成永不變3）、具有強(qiáng)大的繼承性）、具有強(qiáng)大的繼承性 4）、在本民族有廣泛的認(rèn)同感）、在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124 B、234 C、134 D、1234.在傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為民族精神的火炬的是在傳統(tǒng)文