1、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性世界是由上帝創(chuàng)造的嗎？世界是由上帝創(chuàng)造的嗎？自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展自身的規(guī)律形成和發(fā)展讓我們看看周圍的世界：讓我們看看周圍的世界： 在在自然界自然界中，中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，荒漠、既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，荒漠、高原高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等； 在在人類社會(huì)人類社會(huì)中，有我們經(jīng)常看到的公路、橋梁、中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有鐵路、火車、汽車等等，也有階級(jí)，社會(huì)

2、制度、國(guó)際階級(jí)，社會(huì)制度、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。 從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？自然界：自然界：山川、河流、樹山川、河流、樹木、原子、磁場(chǎng)、紫外線、木、原子、磁場(chǎng)、紫外線、超聲波超聲波客觀實(shí)客觀實(shí)在性在性共性：共性：人類社會(huì)：人類社會(huì)：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、社國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、會(huì)制度、萬(wàn)事萬(wàn)物共萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性同的屬性一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念物質(zhì)是物

3、質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為能為人的意識(shí)所反映人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在 物質(zhì)有客觀實(shí)在性，物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移( (與唯與唯心主義劃清了界限心主義劃清了界限) ) 物質(zhì)有可知性，能物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）可知論劃清了界限） 客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性,是屬性或性質(zhì)是屬性或性質(zhì),而不是具體的而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)(與舊與舊唯物主義劃清了界限唯物主義劃清了界限)，是萬(wàn)，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性。事萬(wàn)物共同的屬性。客觀實(shí)在

4、客觀實(shí)在（它不包（它不包括精神、括精神、意識(shí)現(xiàn)象）意識(shí)現(xiàn)象）客觀存在客觀存在（它（它包括精神、意包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）識(shí)現(xiàn)象）客觀存在客觀存在客觀實(shí)在客觀實(shí)在=？“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”與與“客觀存在客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在”是一種是一種“客觀存在客觀存在”?！翱陀^存在客觀存在”不一定是不一定是“客觀實(shí)在客觀實(shí)在” ” 。 注意注意 ：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么? ?【區(qū)別】【區(qū)別】客觀實(shí)在客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地

5、存在著的不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在客觀實(shí)在是一種客

6、觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。精神、意識(shí)現(xiàn)象。物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)( (抽象抽象) () (具體具體) )具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽象抽象探究活動(dòng)探究活動(dòng)它們有何關(guān)系？它們有何關(guān)系？水水 果果哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A A、物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)的具體形態(tài)B B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物物 質(zhì)質(zhì)

7、？=思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)物質(zhì)？ 答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是，是屬于物質(zhì)范疇，是一種屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。除了共性（客觀實(shí)在除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自性）之外，還具有自己的個(gè)別特性己的個(gè)別特性。共性：唯一特性共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）（客觀實(shí)在性）物質(zhì)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。既不能創(chuàng)造，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。也不能消滅?？梢员桓脑欤梢员桓脑?，有生有滅。有生有滅。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)

8、別、兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 甲說(shuō)：甲說(shuō)：“物質(zhì)物質(zhì)是永恒的，不生不滅。是永恒的，不生不滅。” 乙說(shuō)：乙說(shuō)：“世界上世界上任何事物任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展和滅亡的過(guò)程。”對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是：對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是：A A甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤B B甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確C C兩人觀點(diǎn)都正確兩人觀點(diǎn)都正確D D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)誤兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)誤 答案答案 C C下列屬于物質(zhì)范疇

9、的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)F F、動(dòng)植物、動(dòng)植物 H H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇世界世界主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界意識(shí)意識(shí)(思維思維)自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)二、二、世界世界統(tǒng)一于物質(zhì)統(tǒng)一于物質(zhì)上帝在哪里呢？上帝在哪里呢？ 宇宙空間到處是物質(zhì)世界，宇宙空間

10、到處是物質(zhì)世界，沒(méi)有上帝居住的天堂。沒(méi)有上帝居住的天堂。宏宏觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢? ? 宇宙間各個(gè)天體的形宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的成與變化是客觀的美麗的家園美麗的家園地球地球科學(xué)材料說(shuō)明科學(xué)材料說(shuō)明,每一天體都是按照自然界每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變有自己的起源與變化過(guò)程各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的化過(guò)程各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分.微微觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域核核 酸酸DNADNA生生命命世世界界 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西

11、，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 說(shuō)一說(shuō) 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)堈務(wù)勀愕挠^點(diǎn)。談你的觀點(diǎn)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處

12、理人與承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的自然關(guān)系的基本前提基本前提。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。自然界客觀性原理自然界客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：】： 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成與發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。與發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚骸浚撼姓J(rèn)自然界的客觀性承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。然關(guān)系的基本前提。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)

13、會(huì)與自然和尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。諧相處。神創(chuàng)世說(shuō)神創(chuàng)世說(shuō) 1996 1996年年1010月月2424日羅馬教皇約翰日羅馬教皇約翰保羅二保羅二世不得不說(shuō)世不得不說(shuō):“:“（天主教）信仰并不反對(duì)生（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論。物進(jìn)化論?！钡终f(shuō)但又說(shuō):“:“如果人的身體源于如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)業(yè)已存在的有生命的物質(zhì), ,人的精神和靈魂人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。則是上帝直接創(chuàng)造的?！?神創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的神創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的, ,科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對(duì)科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對(duì)立的立的, ,自然界和人類社會(huì)的客觀性是任何人都無(wú)自然界和人類社會(huì)的客觀性是任

14、何人都無(wú)法否認(rèn)的。法否認(rèn)的。探究活動(dòng)探究活動(dòng)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）從猿到人的演化過(guò)程中）從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性決定性的作用的作用勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。就沒(méi)有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 構(gòu)成構(gòu)

15、成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素（3 3）人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。）人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論結(jié)論3)：人類社會(huì)的存：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但

16、不是社會(huì)發(fā)必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。有重要的地位。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的

17、或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。社會(huì)一起產(chǎn)生的。3人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大3 3、關(guān)于人類社會(huì)的物質(zhì)性、關(guān)于人類社會(huì)的物質(zhì)性, ,我們可以從人類社會(huì)的我們可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個(gè)方面來(lái)理解。產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個(gè)方面來(lái)理解。4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1 1）自然界是物質(zhì)

18、的；）自然界是物質(zhì)的；（2 2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；產(chǎn)生的；因此，因此，世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。） 關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下還有以下幾種相同的說(shuō)法：幾種相同的說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世

19、界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是原理原理方法論方法論要求我們要求我們: :一、物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài),是抽象的、不可捉摸的。警示:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是可知的,不是不可捉摸的。二、自然界是物質(zhì)的,人為世界是意識(shí)的產(chǎn)物。 警示:自然界先于人類而存在,具有客觀物質(zhì)性。人為世界的產(chǎn)生是改造客觀物質(zhì)世界的結(jié)果,離開客觀物質(zhì)世界,不可能產(chǎn)

20、生人為世界,故人為世界同樣具有客觀物質(zhì)性。小結(jié)：小結(jié)： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí), ,并能為人的意識(shí)所反并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指是指( () )。A.A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.C.自然界中可以直接感知的事物自然界中可以直接感知的事物D.D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱【解析】本題考查對(duì)物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性的理解,考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。物質(zhì)的特性是對(duì)客觀存在的一切事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括和總結(jié),故B正確。1.辯證唯物論認(rèn)為辯證唯物論認(rèn)為:“世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界,世世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睂?duì)此對(duì)此“物質(zhì)物質(zhì)”的理解的理解,下列觀點(diǎn)正確的是下列觀點(diǎn)正確的是()。A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.除了人腦以外的客觀存在除了人腦以外的客觀存在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在的客觀實(shí)在解析】本題考查對(duì)物質(zhì)唯一特性的理解。物質(zhì)的唯一特性是不依賴于人的意識(shí)并能為