1、 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？” “溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。” “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。殆?！?” 孔子的思想孔子的思想孔子（前孔子（前551551前前479479），），春春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國(guó)人。字仲尼。魯國(guó)人?？鬃佑啄昕鬃佑啄陠矢福贂r(shí)家境衰落。成年喪父，少時(shí)家境衰落。成年做過(guò)做過(guò)“委吏委吏”（司會(huì)計(jì)）和（司會(huì)計(jì)）和“乘山乘山”

2、（管畜牧）等等。（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。司寇。后罷官，曾周游列國(guó)，后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕終不再仕。晚年。晚年致力教育致力教育，整理整理詩(shī)詩(shī)書書等古代文等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記春秋春秋加以刪修，成為我國(guó)第一部加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。編年體歷史著作。孔子的生平孔子的生平先秦散文先秦散文歷史散文歷史散文諸子散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家孔子思想 一政治：反對(duì)暴政，主張一政治：反對(duì)暴政，主張仁政仁政，“禮治禮治” 二修身：二修身：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、

3、非禮勿動(dòng)。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。 三倫理思想：三倫理思想：“仁仁”，“仁者愛人仁者愛人” ” “己所不欲，勿施與人己所不欲，勿施與人” 四政治思想：維護(hù)四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想封建等級(jí)制正名思想 “ “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “ “ 名不正則言不順，言不順則事不成名不正則言不順，言不順則事不成” 五教育：主張五教育：主張“因材施教因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦學(xué)而不厭誨人不倦” 六品德：六品德：“溫、良、恭、儉、讓溫、良、恭、儉、讓” 論語(yǔ)是記錄時(shí)期論語(yǔ)是記錄時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書，思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是所以它是 體，凡篇

4、，體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋為家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將大學(xué)時(shí)，朱熹將大學(xué) 、中、中庸、庸、 論語(yǔ)、論語(yǔ)、 孟子編孟子編在一起，稱為在一起，稱為“”。春秋春秋語(yǔ)錄語(yǔ)錄儒儒四書四書 論，纂輯的意思，應(yīng)讀論，纂輯的意思，應(yīng)讀lnln; ; 語(yǔ)，言談。語(yǔ)，言談。 春秋時(shí)期等級(jí)制度春秋時(shí)期等級(jí)制度 王王（朝）（朝）諸侯諸侯（國(guó)）（國(guó)）大夫大夫（家）（家） 魯國(guó)魯國(guó)“三桓三桓”犯上犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人上的普遍情況。魯莊公有弟三人: : 長(zhǎng)曰慶父，次曰叔長(zhǎng)曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因?yàn)槎际腔腹膬鹤樱势浜蟠Q牙，次曰季友

5、。因?yàn)槎际腔腹膬鹤?，故其后代稱為為“三桓三桓”。三桓者三桓者: : 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。 “三桓三桓”既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂在昭公之時(shí)。據(jù)亂在昭公之時(shí)。據(jù)史記史記稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與后稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，

6、乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊。逼昭公奔齊?！叭溉浮钡膭?shì)力，至此已登峰造極。的勢(shì)力，至此已登峰造極。 魯宣公十五年魯宣公十五年( (公元前公元前594594年年) )的魯國(guó)的魯國(guó)“初稅初稅畝畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公魯襄公1111年年( (公元前公元前562562年年),),季孫、叔孫、孟季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公作三軍，三分公室各有其一室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公，把公室瓜分了。到了魯昭公5 5年年( (公元前公元前531531年年) )，三家調(diào)整了互相

7、的分地，三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢(shì)力，結(jié)果失得一份。昭公企圖剪除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。敗，被三家趕跑了。 孔子的時(shí)代，不但周王室不再有統(tǒng)率諸侯的孔子的時(shí)代，不但周王室不再有統(tǒng)率諸侯的力量，而且諸侯的權(quán)力也落到卿大夫手中，力量，而且諸侯的權(quán)力也落到卿大夫手中，魯國(guó)的季孫、孟孫、叔孫就把握國(guó)政，季孫魯國(guó)的季孫、孟孫、叔孫就把握國(guó)政，季孫氏更集中。他要氏更集中。他要討伐顓臾的原因討伐顓臾的原因有二：其一有二：其一是是貪其土地貪其土地，其二是，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)。當(dāng)時(shí)時(shí)

8、冉有、季路冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。子的對(duì)話。季氏將伐季氏將伐顓臾顓臾。冉有，季路見于孔子曰：。冉有，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓季氏將有事于顓臾。臾?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)求！無(wú)乃爾是過(guò)與與？夫夫顓臾，昔者先王以為顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為為？” 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之

9、，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰孔子曰“求！求！周任有言曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼則將焉用彼相相矣？且爾言過(guò)矣，虎矣？且爾言過(guò)矣，虎兕兕出于出于柙柙，龜玉毀于，龜玉毀于櫝櫝中，中，是誰(shuí)之過(guò)是誰(shuí)之過(guò)與與？” 冉有曰：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于今夫顓臾，固而近于費(fèi)費(fèi)，今不取，后世必，今不取，后世必為為子孫子孫憂。憂?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必為之辭。丘而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，

10、安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，既來(lái)之，則安之。今由與求也，相相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” ” 字詞字詞成語(yǔ)成語(yǔ)整體賞析課文整體賞析課文文中涉及了幾個(gè)人物？文中涉及了幾個(gè)人物？他們之間有什么樣的關(guān)系？他們之間有什么樣的關(guān)系？家臣學(xué)生季氏冉有、季路孔子思考思考：師生是圍繞什么話題展開對(duì)話的？師生是圍繞什么話題展開對(duì)話

11、的？ 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾 將將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合情不合 伐伐：攻打，明目張膽，在本文中有以：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季季氏伐顓臾氏伐顓臾”是非正義的事。是非正義的事。師生師生討論討論：對(duì)于這件事師生的態(tài)度各是什：對(duì)于這件事師生的態(tài)度各是什么？（從文中找出相關(guān)語(yǔ)句分析）么？（從文中找出相關(guān)語(yǔ)句分析）學(xué)生的態(tài)度學(xué)生的態(tài)度老師的態(tài)度老師的態(tài)度季氏將有事于顓臾。季氏將有事于顓臾。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者

12、皆不欲也。今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。孫憂。文中學(xué)生的話文中學(xué)生的話：學(xué)生的態(tài)度學(xué)生的態(tài)度：支持支持 贊同贊同無(wú)乃爾是過(guò)與？無(wú)乃爾是過(guò)與？何以伐為？何以伐為？君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。而在蕭墻之內(nèi)也。而在蕭墻之內(nèi)也。文中老師的話文中老師的話：老師的態(tài)度老師的態(tài)度：批評(píng)批評(píng) 反對(duì)反對(duì)陳力就列，不能者止。陳力就列，不能者止。則將焉用彼相則將焉用彼相矣？矣？是誰(shuí)之過(guò)與？是誰(shuí)之過(guò)與？深入探究（一）深入探究（一） 學(xué)生的語(yǔ)言、思想學(xué)生的語(yǔ)言、思想 老師的語(yǔ)言、思想老師的語(yǔ)言、思想冉冉有有第一次第一次第二次第二次第三次

13、第三次有事有事夫子欲之夫子欲之后世必為后世必為子孫憂子孫憂含糊其辭含糊其辭推卸責(zé)任推卸責(zé)任強(qiáng)詞奪理強(qiáng)詞奪理孔子的語(yǔ)氣變化孔子的語(yǔ)氣變化不滿不滿生氣生氣怒不可遏怒不可遏孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。但能重用他，從而推行他的政治主張。但是他的辛苦奔波毫無(wú)收獲，各國(guó)諸侯并是他的辛苦奔波毫無(wú)收獲，各國(guó)諸侯并不采納他的主張。他從事教育，試圖讓不采納他的主張。他從事教育，試圖讓他的學(xué)生繼續(xù)推行他的政治主張，而現(xiàn)他的學(xué)生繼續(xù)推行他的政治主張，而現(xiàn)在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，所以他的語(yǔ)氣越來(lái)越嚴(yán)厲，終于怒不可

14、所以他的語(yǔ)氣越來(lái)越嚴(yán)厲，終于怒不可遏。遏。深入探究(二) 孔子的語(yǔ)言、思想孔子的語(yǔ)言、思想 本文的論證方法本文的論證方法孔孔子子第一次第一次第二次第二次第三次第三次引用名言引用名言巧設(shè)比喻巧設(shè)比喻君子品質(zhì)君子品質(zhì)不可伐不可伐斥失職斥失職講道理講道理（不滿）（不滿）先王封國(guó)先王封國(guó)邦域之中邦域之中社稷之臣社稷之臣不必伐不必伐不當(dāng)伐不當(dāng)伐擺事實(shí)擺事實(shí)（生氣）（生氣）（怒不可遏）（怒不可遏）講道理講道理政治主張政治主張揭穿陰謀揭穿陰謀斥為人斥為人明觀點(diǎn)明觀點(diǎn)洞世事洞世事文中體現(xiàn)的孔子的政治主張文中體現(xiàn)的孔子的政治主張明確明確：關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞均均 和和 安安 修文德修文德禮治禮治 仁政仁政 教化教化孔子

15、一貫的政治思想就是孔子一貫的政治思想就是禮制禮制、仁政仁政和和教化教化。 “禮制禮制”是孔子所期求的社會(huì)秩序；是孔子所期求的社會(huì)秩序；“仁政仁政”是這一社會(huì)的精神氣質(zhì)；是這一社會(huì)的精神氣質(zhì)；“教化教化”是這是這一氣質(zhì)得以形成的途徑，從而也是理想社會(huì)秩序一氣質(zhì)得以形成的途徑，從而也是理想社會(huì)秩序得以實(shí)現(xiàn)的方式。得以實(shí)現(xiàn)的方式。 “仁仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。是孔子哲學(xué)思想的核心。“仁仁”的的含義主要有兩層：一是含義主要有兩層：一是“仁者愛人仁者愛人”，二是，二是“克克己復(fù)禮為之仁己復(fù)禮為之仁”?！叭收邜廴巳收邜廴恕卑ǚ磳?duì)包括反對(duì)“不教不教而殺而殺”，主張，主張“以禮教民以禮教民” 冉有、季路冉

16、有、季路季氏季氏孔子孔子權(quán)臣權(quán)臣家臣（學(xué)生）家臣（學(xué)生）老師老師爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)權(quán)奪利奪利禮治禮治仁政仁政提問(wèn)提問(wèn)：孔子為什么要一直追問(wèn)冉有？為什么不追孔子為什么要一直追問(wèn)冉有？為什么不追問(wèn)子路問(wèn)子路？明確：明確： 在在德行德行方面出眾的有：顏回方面出眾的有：顏回在在政事政事方面出眾的有：冉求方面出眾的有：冉求在在勇武勇武方面出眾的有：子路方面出眾的有：子路在在文學(xué)文學(xué)方面出眾的有：言偃方面出眾的有：言偃、曾參、曾參、公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng)本文的論證方法本文的論證方法 事實(shí)論證事實(shí)論證 道理論證道理論證 引用論證引用論證 比喻論證比喻論證指導(dǎo)背誦 理清思路理清思路 抓住重點(diǎn)詞句抓住重點(diǎn)詞句季氏將伐顓臾（語(yǔ)錄體散文

17、）季氏將伐顓臾（語(yǔ)錄體散文）責(zé)責(zé)無(wú)乃爾是過(guò)于無(wú)乃爾是過(guò)于先王以為東蒙先王以為東蒙主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不當(dāng)伐不當(dāng)伐駁駁引用名言引用名言設(shè)比喻設(shè)比喻斥斥君子品質(zhì)君子品質(zhì)政治主張政治主張揭穿陰謀揭穿陰謀曉曉之之以以禮禮曉之以曉之以理理曉之以曉之以德德季氏將有事季氏將有事于顓臾。于顓臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必為子孫憂。必為子孫憂。冉有冉有 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾(論語(yǔ)論語(yǔ)季氏季氏) (1)語(yǔ)錄體散文。語(yǔ)錄體散文。 (2)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 (3)為政以德、治國(guó)以禮的政治主張。為政以德

18、、治國(guó)以禮的政治主張。 (4)孔子反對(duì)季氏攻伐顓臾的理由?？鬃臃磳?duì)季氏攻伐顓臾的理由。 (5)以駁論為主、駁中有立的論辯方法。以駁論為主、駁中有立的論辯方法。 (6)本文中的成語(yǔ)。本文中的成語(yǔ)。在在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾一文中，孔一文中，孔子的安邦治國(guó)之道是什么？子的安邦治國(guó)之道是什么？ 孔子認(rèn)為，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)要靠修文德，即講求禮孔子認(rèn)為，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)要靠修文德，即講求禮樂(lè)的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)干戈。孔子曾樂(lè)的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)干戈?？鬃釉f(shuō)說(shuō)“君子博學(xué)于文，約之以禮君子博學(xué)于文，約之以禮”，提倡廣泛學(xué)習(xí)文化，提倡廣泛學(xué)習(xí)文化典籍，用禮樂(lè)制度來(lái)約束自己。孔子又曾說(shuō)典

19、籍，用禮樂(lè)制度來(lái)約束自己?？鬃佑衷f(shuō)“為政以為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，意思即以德政，意思即以德政治民，就像燦爛的北斗被眾星拱衛(wèi)著一樣。治民，就像燦爛的北斗被眾星拱衛(wèi)著一樣?！靶尬男尬牡碌隆保岢芏Y，施行德政，這是孔子的一貫政治主，提倡周禮，施行德政，這是孔子的一貫政治主張。在張。在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾一文中孔子一針見血地指出，一文中孔子一針見血地指出，季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國(guó)家分崩離析，使季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國(guó)家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。討伐顓臾實(shí)行武力吞并之百姓貧而不均，寡而不安。討伐顓臾實(shí)行武力吞并之舉是害國(guó)害民

20、之策。舉是害國(guó)害民之策。孔子說(shuō)的孔子說(shuō)的“吾恐季孫之憂，不在顓吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也臾，而在蕭墻之內(nèi)也”是什么意思？是什么意思？ 季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展勢(shì)力，但從談話時(shí)的政治背景，在經(jīng)濟(jì)、勢(shì)力，但從談話時(shí)的政治背景，在經(jīng)濟(jì)、軍事利益方面看，他主要的目的還是要軍事利益方面看，他主要的目的還是要削弱魯國(guó)的實(shí)力，最終目的是篡奪魯國(guó)削弱魯國(guó)的實(shí)力，最終目的是篡奪魯國(guó)的政權(quán)?？鬃右运S富的政治經(jīng)驗(yàn)和深的政權(quán)?？鬃右运S富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語(yǔ)道破了季氏的陰謀，刻的政治眼光一語(yǔ)道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)，表現(xiàn)同時(shí)也有

21、力地批駁了冉有的論點(diǎn)，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感性。了孔子高度的政治敏感性。 （甲）判斷句（甲）判斷句 是社稷之臣也是社稷之臣也這是國(guó)家的臣屬這是國(guó)家的臣屬 （乙）疑問(wèn)句（乙）疑問(wèn)句 無(wú)乃爾是過(guò)與？無(wú)乃爾是過(guò)與？恐怕該責(zé)備你吧？恐怕該責(zé)備你吧？ 何以伐為？何以伐為？為什么要攻打它呢？為什么要攻打它呢？ 則將焉用彼相矣？則將焉用彼相矣？那么還要輔助者干什那么還要輔助者干什么呢？么呢？ 是誰(shuí)之過(guò)與？是誰(shuí)之過(guò)與？這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？ 如之何其廢之？如之何其廢之？怎么可以廢除它呢？怎么可以廢除它呢？ （丙）否定句（丙）否定句 吾二臣者皆不欲也。吾二臣者皆不欲也。我們兩個(gè)都不想（這么）我們兩個(gè)

22、都不想（這么）做。做。 危而不持，顛而不扶。危而不持，顛而不扶。面對(duì)險(xiǎn)境（你）卻不抱面對(duì)險(xiǎn)境（你）卻不抱持，將要跌倒（你）卻不攙扶。持，將要跌倒（你）卻不攙扶。 不患寡而患不均。不患寡而患不均。不怕東西少而怕分不均勻。不怕東西少而怕分不均勻。 不患貧而患不安。不患貧而患不安。不怕貧困而怕不安定。不怕貧困而怕不安定。 遠(yuǎn)人不服。遠(yuǎn)人不服。本國(guó)以外的人不服從。本國(guó)以外的人不服從。 遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。遠(yuǎn)方的人不歸服，（你遠(yuǎn)方的人不歸服，（你們）卻不能使（他們）來(lái)歸順。們）卻不能使（他們）來(lái)歸順。 邦分崩離析而不能守也。邦分崩離析而不能守也。國(guó)家四分五裂，（你國(guó)家四分五裂，（你們

23、）卻不能把守、保護(hù)（它）。們）卻不能把守、保護(hù)（它）。 （?。┑寡b句（丁）倒裝句 （1）介詞結(jié)構(gòu)后置）介詞結(jié)構(gòu)后置 季氏將有事于顓臾；季氏將有事于顓臾；謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) （2）賓格前置）賓格前置 無(wú)乃爾是過(guò)與？（無(wú)乃爾是過(guò)與？（“是是”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。）為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。） （戊）被動(dòng)句（戊）被動(dòng)句 龜玉毀于櫝中龜玉毀于櫝中 （己）固定句式（己）固定句式 無(wú)乃爾是過(guò)與（無(wú)乃爾是過(guò)與（“無(wú)乃無(wú)乃與與”，表，表推測(cè)語(yǔ)氣，意為推測(cè)語(yǔ)氣，意為“恐怕恐怕吧吧”）；）； 何以伐為（何以伐為（“何以何以為為”，表反問(wèn)，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為語(yǔ)氣，可譯為“為什么要為什么要呢呢”） 1“修文德以修文德以來(lái)來(lái)之之”“既既來(lái)來(lái)之之”“而不能而不能來(lái)來(lái)（之）（之）” 2“既來(lái)之，則既來(lái)之，則安安之。之?！卑?，形容安，形容詞使動(dòng)用法，使詞使動(dòng)用法，使安定。安定。三處均動(dòng)詞的使用三處均動(dòng)詞的使用動(dòng)法，使動(dòng)法，使來(lái)來(lái)（歸順）（歸順）