1、（3）生于憂患，死于安樂(lè)分層練習(xí)文章來(lái)自：愛(ài)師網(wǎng)生于憂患，死于安樂(lè)-孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。譯文：舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在

2、這樣的人身上，一定要首先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。一階試題2、 傳統(tǒng)的儒家思想有成為“孔孟之道”，其中“孔”指，“孟”指。3、 給下面加點(diǎn)字注音傅說(shuō)舉于版筑之間行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士

3、4、 解釋下面加點(diǎn)字的意思管夷吾舉于士勞其筋骨所以動(dòng)心忍性曾益其所不能然后能改衡于慮5、 生于憂患，死于安樂(lè)第一層的層意是列舉了6為歷史名人的事跡，第二層的層意是，第三層的層意是從正反兩反面論證磨煉的益處，第四層的層意5、孟子在生于憂患，死于安樂(lè)中指出，一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)大任就要先經(jīng)受艱苦的磨煉，具體來(lái)說(shuō)，磨煉就是要在精神上要，在生活上要，在經(jīng)濟(jì)上要，在做事上要。&孟子認(rèn)為，磨煉對(duì)一個(gè)人的好處是。7、 文章先從正面論述，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著有從反面論述，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，從而順理成章的得出全文的中心論點(diǎn)。

4、8、 孟子認(rèn)為國(guó)家在什么情況下容易滅亡？你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說(shuō)明。9、本文運(yùn)用的論證方法是什么?文章來(lái)自：愛(ài)師網(wǎng)生于憂患，死于安樂(lè)孟子孫叔敖舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。譯文：舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)

5、了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要首先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。一階試題2、 傳統(tǒng)的儒家思想有成為“孔孟之道”，其中“孔”指，“孟”指

6、。3、 給下面加點(diǎn)字注音傅說(shuō)舉于版筑之間行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士4、 解釋下面加點(diǎn)字的意思管夷吾舉于士勞其筋骨所以動(dòng)心忍性曾益其所不能然后能改衡于慮五、生于憂患，死于安樂(lè)第一層的層意是列舉了6為歷史名人的事跡，第二層的層意是，第三層的層意是從正反兩反面論證磨煉的益處，第四層的層意艱苦的5、孟子在生于憂患，死于安樂(lè)中指出，一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)大任就要先經(jīng)受磨煉，具體來(lái)說(shuō)，磨煉就是要在精神上要，在生活上要，在經(jīng)濟(jì)上要，在做事上要。&孟子認(rèn)為，磨煉對(duì)一個(gè)人的好處是。7、 文章先從正面論述，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著有從反面論述，并由個(gè)

7、人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，從而順理成章的得出全文的中心論點(diǎn)。8、 孟子認(rèn)為國(guó)家在什么情況下容易滅亡？你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說(shuō)明。9、本文運(yùn)用的論證方法是什么？,文章來(lái)自：愛(ài)師網(wǎng)生于憂患，死于安樂(lè)-孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也譯文：舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工

8、作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要首先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。一階

9、試題2、 傳統(tǒng)的儒家思想有成為“孔孟之道”，其中“孔”指，“孟”指。3、 給下面加點(diǎn)字注音傅說(shuō)舉于版筑之間行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士4、 解釋下面加點(diǎn)字的意思管夷吾舉于士勞其筋骨所以動(dòng)心忍性曾益其所不能然后能改衡于慮5、 生于憂患，死于安樂(lè)第一層的層意是列舉了6為歷史名人的事跡，第二層的層意是，第三層的層意是從正反兩反面論證磨煉的益處，第四層的層意5、孟子在生于憂患，死于安樂(lè)中指出，一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)大任就要先經(jīng)受艱苦的磨煉，具體來(lái)說(shuō)，磨煉就是要在精神上要，在生活上要，在經(jīng)濟(jì)上要，在做事上要。6、 孟子認(rèn)為，磨煉對(duì)一個(gè)人的好處是。7、 文章先從正面論述，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后

10、，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著有從反面論述，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，從而順理成章的得出全文的中心論點(diǎn)。8、 孟子認(rèn)為國(guó)家在什么情況下容易滅亡？你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說(shuō)明。9、 本文運(yùn)用的論證方法是什么？文章來(lái)自：愛(ài)師網(wǎng)二階試題10、 、解釋下面加點(diǎn)字的意思舜發(fā)于畎畝之中人恒過(guò)，然后能改11、 將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。12、 請(qǐng)你說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的”安樂(lè)”指的是什么？13、 格言聯(lián)璧中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之?！蔽闹小袄в谛暮庥趹]而后作”一

11、句表達(dá)的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思？請(qǐng)你用自己的話做簡(jiǎn)單說(shuō)明。5、本文主要論述了人要有所作為就必須先經(jīng)受多方面的艱苦磨礪，才能取得“曾益其所不能”的結(jié)果或成就的道理，請(qǐng)你列舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。文章來(lái)自：愛(ài)師網(wǎng)6下面對(duì)生于憂患，死于安樂(lè)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A. 作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B. 本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。C. 文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得D. 本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。三階試題1 、解釋下面加點(diǎn)字的意思征于色發(fā)于聲而后喻入則無(wú)法家拂士將下面的語(yǔ)句

12、翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。困于心衡于慮而后作文中孟子主要講了兩方面的額問(wèn)題，一是造就人才，二是；得出的結(jié)論是 患，死于安樂(lè)”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是。4、孟子說(shuō)理散文善于排比，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，請(qǐng)你以文中的句子為例具體分 達(dá)效果？很清楚。“生于憂析其表xx年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)與本文表達(dá)的觀點(diǎn)相類(lèi)似。孟子在文中以6位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須先經(jīng)受磨列出的名言中，與之意思相近的是哪兩句？煉。下面字，這A、古人大業(yè)成，皆自憂患始B、試玉要試三日滿，辨材須待七年期C、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)D自古雄才多磨難，從來(lái)紈綺少偉男唐代詩(shī)人杜牧在泊秦淮一詩(shī)中寫(xiě)道“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！蓖硖普窃谶@些耽于享樂(lè)的人手中亡國(guó)的，這正是“”。杜牧的這句詩(shī)是批判、譴責(zé)的，如果從正面告誡這些人應(yīng)該用“”這句話。孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍?、有所成就的必要條件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。三揮關(guān)蟲(chóng)齡三生的"三三壬合起案聽(tīng)以理的教三研改：宰關(guān)：器：？個(gè)作公正、公本著評(píng)價(jià)減境學(xué)生負(fù)擔(dān)改上狠*。校賽城已組加雖步三：Tif,本升蕓蘭亍武.3寫(xiě).文并一一按二歷H