1、在八世紀之始誕生的李白，他的一生差不多是和盛唐文化相始終的。受了時代風氣的熏陶，吮吸著營養(yǎng)豐富的文化乳汁，他成長為那個時代最完美的人物。李白的魅力就是盛唐的魅力。然而，盛唐造就了李白，卻又扼殺了李白。人們對李白的仰慕和同情，包含著自己對時代的杰作的欣賞和惋惜。就文化本身的淵源來說，盛唐文化的繁榮發(fā)展乃是南北文化交流和中外文化交流的結果。而李白恰恰處在這種交流的高潮之中，再加上他本人特殊的教養(yǎng)和經歷，終于使他和盛唐文化一起登上高峰。南北長時期，南方和北方的學風, 文風乃至書法的風格，都呈現出不同的狀態(tài)。南方喜莊老, 尚清談，注重抽象名理的論辯。北方流行漢儒的經學，注重人的行為準則。南方文風華靡，

2、北方文風質樸。南帖飄逸，北碑凝重。但單一的清綺或貞剛都不能蔚然大觀，當時的南方文壇彌漫著一股華艷淫靡, 輕浮纖弱的風氣，正需要北朝文風的剛勁, 粗獷 , 厚重與沉實，各去所短，合其兩長。到了唐朝詩人們經過近百年的探索，特別是在“四杰”和陳子昂的努力下，這兩種文風開始較好地融合起來。南朝的“文”融入北朝的“質”，北朝的“質”充實南朝的“文”，為創(chuàng)造中國詩歌最健美的典型做好了準備。而李白適逢其會，成為這種新詩歌的最優(yōu)秀的代表。南北文風之所以能在李白那里融匯為一股新的詩潮，與他個人的教養(yǎng)和經歷也有關系。他早年生活在蜀中，蜀中文化給他以最早的啟迪。蜀人長于辭賦，李白“十五觀奇書，作賦凌相如。”早已將司

3、馬相如當成了學習的楷模和競爭的對手，并在辭賦的寫作上打下堅實的基礎。而陳子昂的詩文革新對初入詩壇的李白也有所震動。禮拜出書后游至江夏一帶，結婚后定居安陸，崇尚自然，耽于幻想，充滿浪漫情調的荊楚文化給李白留下了深刻的印象; 而長江中下游又是西曲與吳歌的發(fā)源地，南朝民歌的情調也影響了他的創(chuàng)作。之后，他北游洛陽, 大原，東游齊魯，寓家任城，與孔巢父等居徂徠山，號“竹溪六逸”。這些活動不僅是他擴大了視野，而且體驗了北方文化的貞剛之氣。天寶元年到天寶三載，李白在長安有機會接觸盛唐時代最優(yōu)秀的文化，離開長安以后又一直過漫游生活，廣泛地領略南北各地的自然風光，了解各地的習俗和具有地方特色的文化。這些豐富的經

4、歷讓南北文風自然的融合在李白的創(chuàng)作當中，使他取得了居于一隅的詩人絕不可能取得的成就。盛唐又是中外文化交流的高潮期。盛唐文化兼容南北，貫通中外，具有博大宏放，燦爛輝煌的氣象，保持著永恒的魅力。盛唐時期，各種宗教的輸入其次，在美術，音樂，舞蹈方面，盛唐文化以中國本土文化為主體，廣泛地吸取了域外文化，兼容并蓄。這種無拘無束的自由精神，對盛唐詩人的創(chuàng)作帶來了活力，為盛唐詩歌打開了一個新的局面。李白的特殊身世使他更易于接受這股新的潮流。他出生于中亞碎葉，五歲才到四川。碎葉是西域商賈和漢族雜居的地方，所以他幼年一定受到西域文化的洗禮。這就使他易于接受外來文化。入蜀以后，李白受到的是多方面的教育: “五歲誦

5、六甲，十歲觀百家?！薄笆搴脛πg”，“十五游神仙”，“十五觀奇書”。他所謂的奇書未必就是傳統(tǒng)的儒家經典。盛唐時代南北文化的交流與中外文化的交流所給予李白的影響在“氣”上表現地尤為突出。讀李白的詩歌，總會讓人感到有一股與云天比高，與歷史等量的氣在回蕩著，使人不得不懾服于他的力量。氣的充沛與浩大是盛唐文化的特點，李白的詩歌也以氣勝。綜合言之，其詩氣奇、氣逸、氣壯析而論之，其詩有氣骨、有氣象、有氣勢。所謂氣奇，是指李白的詩歌具有超凡的創(chuàng)造力，創(chuàng)出了許多世人驚嘆的詩歌形象。 南北文化的交流與中外文化的交流激發(fā)了李白的創(chuàng)造力。他在傳統(tǒng)文化的基礎上，開拓創(chuàng)新，兼容并蓄，走出了一條自己所獨有的道路。他的藝術

6、風格是前無古人的，他的許多詩的寫法也是前人不敢想象的。許多被前人所吟詠過的自然景物在李白的筆下又被賦予新的創(chuàng)造，新的生命力。在李白的詩歌作品中，有三百余首用及明月的意象。月在他的神筆點燃下變得千姿百態(tài)，氣象萬千。論時間有秋月，夜月，古月，漢月, 論地點有秦地月，瀟湘月，水中月，石上月，澳月，湖月,; 他又將月比作飛天鏡，瑤臺鏡，白玉盤，形容成索月，皓月，孤月，朗月，半輪秋等。在詩中，月熔鑄了詩人的人格和情趣，帶有詩人強烈的個性特點，形成了獨特的意象。這一意象就如陶淵明的“菊”，陸放翁的“梅”，最見詩人風格，往往可以成為詩人的化身。李白的“月”超然卓立，玉潔冰清。它激發(fā)詩人靈感，使詩人在觀察世界

7、時獲得獨特的視角。李白詩歌的氣逸表現在對自由的追求，他一再把自己比作大鵬，在上李邑x»中說：大鵬一日同風起時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。 “殊調”二字正好說明他不受世俗觀念的束縛 , 熱愛自由, 追求自由的性格。在大鵬賦中李白用以自比的大鵬，既不同于蓬萊的黃鵠，蒼梧的玄鳳，也不同于銜木的精衛(wèi), 報曉的天雞。那些鳥都喪失了自由，唯獨大鵬可以無拘無束地翱翔于天地之間。這種熱愛自由, 追求自由的精神，在李白的山水詩中表現得很突出。他筆下那咆哮怒吼, 一瀉千里的江河，奇險挺拔, 高出天外的峰巒，往往是這種精神的體現。李白的求仙, 飲酒也曲折地表現了這種精神。

8、在唐代這個比較自由的時代，李白對自由的熱愛和追求，和時代脈搏是一致的。唐人對這種精神贊頌備至。而氣壯則是表現出強烈的自信心。盛唐時代高漲的民族自信心和民族自豪感，培育了李白樂觀自信的精神，不論遇到什么挫折和困難，他都能以積極的態(tài)度去面對。如行路難中: 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。在人生的道路上，李白也遭遇過挫折，他也曾迷茫，也曾陷入過不知所措，但 最終他還是掙脫黑暗的束縛，找到了自己的光明，踏上了新的旅程。李白成功地在詩歌中塑造自我

9、，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現他的喜怒哀樂。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（ 醉后寄崔侍御二首之一）; 看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（ 南奔書懷） ，那樣慷慨激昂; 與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來” （ 山中與幽人對酌） ，又是那樣天真直率?？傊?，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和倜（ 俶 ） 儻不群的形象。李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟, ” （ 孟棨本事詩?高逸 ） 他崇尚“清真”，諷刺李白在唐代就有詩名。賀知章一見就稱他“謫仙人”。杜甫對其詩歌有“筆落驚風雨，詩成泣鬼