1、第三單元?dú)v年高考題第三單元?dú)v年高考題(2011廣東高考廣東高考)31.“一個(gè)國家、一個(gè)民族一個(gè)國家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國。國?！边@段話的合理內(nèi)涵有這段話的合理內(nèi)涵有中華文化源遠(yuǎn)流長中華文化源遠(yuǎn)流長 文化有頑強(qiáng)的生命力文化有頑強(qiáng)的生命力傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)A B C DA（2011山東高考卷）山東高考卷）192011年，國年，國家旅游局推出

2、家旅游局推出“中華文化游中華文化游”主題旅游主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多年活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于界。這一活動(dòng)有利于擴(kuò)大中華文化的國際影響力擴(kuò)大中華文化的國際影響力 豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵增強(qiáng)民族文化的多元性特征增強(qiáng)民族文化的多元性特征 促進(jìn)中外文化的交流與借鑒促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A B C DB（2011年天津高考卷）年天津高考卷）5最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為

3、傳頌。跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的，一個(gè)算不上約定的“約定約定”，讓兩位老人，讓兩位老人15年收到了年收到了15張匯款單張匯款單和和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（事跡表明（ ）A傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影

4、響響 D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶神紐帶C (2010福建高考卷福建高考卷) 31.福建省惠安女服飾以其福建省惠安女服飾以其“花頭巾，短上衣、銀腰帶、大筒褲花頭巾，短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閨越文化、中原文化當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閨越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了完善。這體現(xiàn)了 A傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響生

5、影響 B繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識它繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識它們在生活中的作用們在生活中的作用C服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩豐富色彩 D堅(jiān)持文化的包容性是形成和保堅(jiān)持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素持文化特色的重要因素D (2010江蘇高考卷江蘇高考卷) 19.我國各少數(shù)民族在長期我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的果，如藏族的格薩爾王傳格薩爾王傳、蒙古族的、蒙古族的江格爾江格爾和柯爾克孜族的和柯爾克孜族的瑪納斯瑪納斯等一等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文

6、化的直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明瑰寶。這表明中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)各民族文化的差異逐步消失各民族文化的差異逐步消失 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深A(yù) B. C. D. C(2010江蘇高考卷江蘇高考卷) 21.中央電視臺開中央電視臺開播播百家講壇百家講壇以后，一些艱澀高深以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化

7、的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感各族人民對中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A（2010年海南高考）年海南高考）17日本侵占中國東北后，成立日本侵占中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教偽滿洲國，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的習(xí)日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強(qiáng)烈反抗

8、，其通過奴化教育以維做法遭到中國人民的強(qiáng)烈反抗，其通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因?yàn)樽o(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因?yàn)橹腥A文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能凸顯出來中華文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能凸顯出來中華文化為我國各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破中華文化為我國各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶的精神紐帶中華文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長中華文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長處處中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中之中A B. C DD（2015海南卷）海南卷）16.近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了近年

9、來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇一批本土題材的劇目，如瓊劇海瑞海瑞、人偶劇、人偶劇鹿鹿回頭回頭、歌舞詩、歌舞詩達(dá)達(dá)瑟達(dá)達(dá)瑟、舞劇、舞劇黃道婆黃道婆等，這等，這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情些劇目在全國各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于演出的成功主要得益于劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場至上的導(dǎo)向劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場至上的導(dǎo)向劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化

10、對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化A. B. C. D.B（2015廣東卷）廣東卷）31.嶺南一年四季多濕熱，嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為語一般稱之為“沖涼沖涼”，沖涼房在民宅中不，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗洗澡澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明這說明A.自然環(huán)境決定文化特性自然環(huán)境決定文化特性 B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突中華文化內(nèi)部存在差

11、異和沖突C.方言折射出地域文化的差異方言折射出地域文化的差異 D.洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展C（2015安徽）安徽）7.中華民族精神傳承了中中華民族精神傳承了中華傳統(tǒng)文化血脈，已經(jīng)成為凝聚人心的華傳統(tǒng)文化血脈，已經(jīng)成為凝聚人心的紐帶。下列古語涵義與以愛國主義為核紐帶。下列古語涵義與以愛國主義為核心的中華民族精神基本內(nèi)涵對應(yīng)恰當(dāng)?shù)男牡闹腥A民族精神基本內(nèi)涵對應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖鞘茿 A發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（孔子）發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（孔子）自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息B B 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下（孟子）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下（孟子）愛好和平愛好和平C C上善若

12、水，水善利萬物而不爭（老子）上善若水，水善利萬物而不爭（老子）勤勞勇敢勤勞勇敢D D政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子）政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子） 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一團(tuán)結(jié)統(tǒng)一A（2015江蘇卷）江蘇卷）21旗袍，源自滿族旗人的長旗袍，源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國女世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明各民族文化既有個(gè)性也有共性各民族文化既有個(gè)性也有共性 中華文化具有包容性的特征中華文化

13、具有包容性的特征民族服飾是民族文化的集中表達(dá)民族服飾是民族文化的集中表達(dá) 不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同 A B C DA（2015福建卷）福建卷）29.是漢字是漢字“文文”的書寫變的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出化的過程，從中我們可以解讀出漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展?jié)h字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 文化都是自己時(shí)代的精神上的精華文化都是自己時(shí)代的精神上的精華文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 B. C. D.D（2015福建卷）福建卷）30.慷慨悲歌之士，吳楚多放慷慨悲歌之士

14、，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字洞庭始波，南人之情懷也。上述文字A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征 B.生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采C.說明了中華各民族文化多元一體的原因說明了中華各民族文化多元一體的原因 D.彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格B（2015北京卷）北京卷）27，”我最親愛的孩子啊，母親不能用千言我最親愛的孩子

15、啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實(shí)行教育你萬語來教育你，就用實(shí)行教育你”抗日戰(zhàn)爭勝利抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族和硝煙和苦難，際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族和硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書毅然。英雄家書激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界凝聚著不屈的名族精神，反應(yīng)了民族的價(jià)值追求凝聚著不屈的名族精神，反應(yīng)了民族的價(jià)值

16、追求根源于多元化的大眾文化，反應(yīng)了人們的文化需求根源于多元化的大眾文化，反應(yīng)了人們的文化需求圖圖6趙趙-曼烈士家書曼烈士家書A B C DC(2015全國全國II卷卷)39（26分）閱誠材料完成下列要求。分）閱誠材料完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力，政治組組力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇服經(jīng)濟(jì)力、軍力，政治組組力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志，左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等涌現(xiàn)出楊

17、靖宇、趙尚志，左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，愛國將領(lǐng)，”狼牙山五壯士狼牙山五壯士”、“八百壯士八百壯士”等英雄群體，等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。 在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓，底的英雄氣概，百折不撓， 堅(jiān)忍不拔的必勝信念

18、?？箲?zhàn)精神堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明抗戰(zhàn)精神與中華民族）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。（精神的關(guān)系。（10 分）分）以愛國主義為核心的中華名族精神是激勵(lì)以愛國主義為核心的中華名族精神是激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神中國

19、人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。（動(dòng)力。（3分）抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國分）抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國主義精神，（主義精神，（2分）是對中華民族精神的分）是對中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)。（傳承和弘揚(yáng)。（2分）抗戰(zhàn)精神是中華民分）抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對中華民族精神的族精神的重要內(nèi)容，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。（豐富和發(fā)展。（3分）分）(2011廣東高考廣東高考)37.（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。識回答問題。 材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了方出現(xiàn)了“名人故里名人故里

20、”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。 材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至改革，并把振興文化產(chǎn)

21、業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（業(yè)化。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活文化生活的知識，分的知識，分析行政主管部門發(fā)文析行政主管部門發(fā)文“叫停叫停”的原因。（的原因。（9分）分）答案：（）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會答案：（）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；（分）有違（分）有違“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)

22、、的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；（分）扭曲傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展；（分）扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；（的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；（2分）不分）不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；（感召力的發(fā)揚(yáng)；（1分）有違社會主義分）有違社會主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）分）（2011福建高考卷）福建高考卷）39（42分）分） 材料一：鄭和七下西洋，祈材料一：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之和順萬方，共享太平之福福”，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易：林則徐冷眼，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易：

23、林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷師夷長技以制夷”；孫中山考察；孫中山考察各國興衰，指出各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。 早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人外市場和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。了海洋?！?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推

24、動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。 材料二隨著中國綜合國力、國際地位和影響力的不斷材料二隨著中國綜合國力、國際地位和影響力的不斷提升，外界有人對中國的發(fā)展展現(xiàn)出復(fù)雜心態(tài)：一方面對提升，外界有人對中國的發(fā)展展現(xiàn)出復(fù)雜心態(tài)：一方面對中國積極承擔(dān)國際責(zé)任表示認(rèn)可；另一方面又對中國的巨中國積極承擔(dān)國際責(zé)任表示認(rèn)可；另一方面又對中國的巨大規(guī)模和發(fā)展模式感到恐懼，甚至提出了大規(guī)模和發(fā)展模式感到恐懼，甚至提出了“中國威脅論中國威脅論”（1）根據(jù)材料之一所給的信息，請你運(yùn)用中華文化包容）根據(jù)材料之一所給的信息，請你運(yùn)用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意

25、識提出建議（性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議（8分）分）答：答：中華文化的包容性即求同中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。存異和兼收并蓄。要求我們能要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。持久和平、共同繁榮的和諧世界。要求我們在文化交流中兼收并要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化的蓄，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。權(quán)主義。（2010北京高考卷）北京高考卷）40.在長期的抗實(shí)斗爭中，中華民族表現(xiàn)出高在長期的抗實(shí)斗爭中，中華民族表現(xiàn)出高度的聰明才智和強(qiáng)大的民族凝聚力。度的聰明才智和強(qiáng)大的民族凝聚力。個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必須以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必須以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮