1、西方文論西方文論課程類型：課程類型：授課對象：授課對象：教學課時：教學課時：課程學分：課程學分：考試形式：考試形式：主講人：主講人：Tel：教學目標：教學目標：1、了解“西方文論”的含義。 2、把握“西方文論”的發(fā)展脈絡。重點和難點：重點和難點：西方文論的發(fā)展脈絡課時：課時：2文論文論：即文學理論，是對一切文學現(xiàn)象的規(guī)律性：即文學理論，是對一切文學現(xiàn)象的規(guī)律性總結，努力達到普遍和一般。總結，努力達到普遍和一般。 主要包括對文學創(chuàng)作和欣賞的實踐經(jīng)驗的主要包括對文學創(chuàng)作和欣賞的實踐經(jīng)驗的理理論總結論總結，對有影響的文學作品的，對有影響的文學作品的研究和評論研究和評論，對，對文學新潮的追蹤、倡導并作

2、理論上的文學新潮的追蹤、倡導并作理論上的概括概括，尤其，尤其是對文學本質(zhì)、特征、結構、功能、分類和發(fā)展是對文學本質(zhì)、特征、結構、功能、分類和發(fā)展規(guī)律等方面的規(guī)律等方面的系統(tǒng)思考和理論探討系統(tǒng)思考和理論探討等等。等等。 西方西方： 西方文論中的西方文論中的“西方西方”一般是從地域和文化的雙一般是從地域和文化的雙重意義來理解和使用：重意義來理解和使用：地域上地域上：主要指與亞洲等東方民族、國家相對：主要指與亞洲等東方民族、國家相對應的歐美地區(qū)的民族、國家，應的歐美地區(qū)的民族、國家，18世紀以前主要世紀以前主要指西歐。指西歐。文化上文化上：主要指發(fā)源于古希臘的歐洲文化（后：主要指發(fā)源于古希臘的歐洲文

3、化（后來延伸到北美），來延伸到北美），18世紀后的俄羅斯文化亦包世紀后的俄羅斯文化亦包括在內(nèi)。括在內(nèi)。（朱立元）西方文論（朱立元）西方文論是指流行于以歐洲為主的西方世界的文學理論,它是對文學創(chuàng)作和欣賞、實踐的總結，也是對文學本身及其要素、功能、結構等方面進行思考的結晶。（馬新國（馬新國）西方文論西方文論是指以西方文藝理論的發(fā)展和演變?yōu)闅v史線索，分析自古希臘至20世紀的各種主要學說，梳理其中的基本概念及其不同形態(tài)，總結西方文論的經(jīng)驗和規(guī)律，探尋可能存在的普遍性問題，并且更深入地把握西方文化的內(nèi)在精神。 在一些哲學家、政治家、宗教家、美學家的著作在一些哲學家、政治家、宗教家、美學家的著作中包含著的

4、文學理論。中包含著的文學理論。柏拉圖理想國、奧古斯丁懺悔錄、亞里士多德詩學、尼采悲劇的誕生詩人作家著書立說表達他們的文學見解。詩人作家著書立說表達他們的文學見解。賀拉斯詩藝、雨果序言19世紀以后，出現(xiàn)了專門的文學批評家、理論家世紀以后，出現(xiàn)了專門的文學批評家、理論家寫的文藝理論論著。寫的文藝理論論著。韋勒克、沃倫合著的文學理論。西方文論的分期西方文論的分期古代古代近代近代現(xiàn)代現(xiàn)代后現(xiàn)代后現(xiàn)代 古代文論（古代文論（從古希臘文論到新古典主義從古希臘文論到新古典主義） 古希臘文論古希臘文論 古羅馬文論古羅馬文論 新古典主義文論新古典主義文論 文藝復興時期的文論文藝復興時期的文論 中世紀基督教神學文論

5、中世紀基督教神學文論 柏拉圖：柏拉圖：提出了 “理念”論文學藝術理論，否定對現(xiàn)實的摹仿的文學藝術，認為文學藝術應直接來自神靈的靈感。 亞里士多德：亞里士多德：提出文學藝術摹仿人的活動的理論，肯定摹仿現(xiàn)實的藝術的價值和社會作用。主要代表人物：賀拉斯：賀拉斯：詩藝朗吉努斯：朗吉努斯：論崇高普羅提諾普羅提諾 ：新柏拉圖主義 早期教父時代早期教父時代 ：圣：圣奧古斯丁奧古斯丁 后期經(jīng)院時代：托馬斯后期經(jīng)院時代：托馬斯阿奎那阿奎那 主要代表主要代表：法國的布瓦洛與法國的布瓦洛與詩的藝術詩的藝術） 主要代表人物：康德：康德： 判斷力批判判斷力批判席勒：席勒： 論素樸的詩和感傷的詩論素樸的詩和感傷的詩黑格爾

6、：黑格爾：藝術哲學藝術哲學（美學美學） 華茲華斯華茲華斯 ：抒情歌謠集抒情歌謠集序言序言 柯爾律治柯爾律治：文學生涯文學生涯莎士比亞評論集莎士比亞評論集 雪萊雪萊：詩辯詩辯 雨果雨果：克倫威爾序克倫威爾序 司湯達、巴爾扎克、果戈理、列夫司湯達、巴爾扎克、果戈理、列夫托托爾斯泰爾斯泰 英國文學史英國文學史序言序言、藝術哲學藝術哲學星期一叢談星期一叢談、新星期一叢談新星期一叢談 主要代表人物主要代表人物：戈蒂耶：戈蒂耶 、奧斯卡、奧斯卡王爾德王爾德 ： 20世紀世紀60年代后期到年代后期到70年代，文學批評出現(xiàn)年代，文學批評出現(xiàn)又一次重要的轉(zhuǎn)折，這個轉(zhuǎn)折的標志就是從以文又一次重要的轉(zhuǎn)折，這個轉(zhuǎn)折的

7、標志就是從以文本為中心的研究轉(zhuǎn)向以讀者為中心的研究。本為中心的研究轉(zhuǎn)向以讀者為中心的研究。20世世紀下半葉出現(xiàn)在德國的接受美學和英美的讀者反紀下半葉出現(xiàn)在德國的接受美學和英美的讀者反應批評代表了這次轉(zhuǎn)折的實績應批評代表了這次轉(zhuǎn)折的實績 。 認為讀者的認為讀者的接受活動應是整個文學活動中不可缺少的一環(huán)，接受活動應是整個文學活動中不可缺少的一環(huán)，文學批評應著重探索讀者與作家、作品的相互關文學批評應著重探索讀者與作家、作品的相互關系和相互影響，強調(diào)讀者在文學進程中的決定作系和相互影響，強調(diào)讀者在文學進程中的決定作用。用。意義：意義：1、以古為鑒2、西為中用 若夫西洋哲學之于中國哲學，其關系亦與諸子哲

8、學之若夫西洋哲學之于中國哲學，其關系亦與諸子哲學之于儒教哲學等，今即不論西洋哲學自己之價值，而欲完全于儒教哲學等，今即不論西洋哲學自己之價值，而欲完全知此土之哲學，勢不可不研究彼土之哲學。異日發(fā)明光大知此土之哲學，勢不可不研究彼土之哲學。異日發(fā)明光大我國之學術者，必在兼通世界學術之人，而不在一孔之陋我國之學術者，必在兼通世界學術之人，而不在一孔之陋儒固可決也。儒固可決也。 王國維王國維奏定經(jīng)學科大學文學科大學章程書后奏定經(jīng)學科大學文學科大學章程書后（1906年）年） 方法方法1、以大家為主。2、以原著為主。3、把文論與文藝思潮、時代背景相結合。1. 伍蠡甫,胡經(jīng)之：西方文藝理論名著選編（上、下） ，北京大學出版社1987.2. 章安琪： 西方文藝理論史精讀文獻， 中國人民大學出版社 ，2003.3. 胡有清：文藝學擷英中外文論名著導讀， 南京大學出版社 ，2007.4.英 拉曼賽爾登編著文學批評理論：從柏拉圖到現(xiàn)在 劉象愚譯. 北京：北京大學出版社，2003.（Raman Selden. The Theory of Criticism from Plato to the Pres