1、上海市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題1按要求填空。（1）_，問蒼茫大地，誰主沉?。浚珴蓶|沁園春長(zhǎng)沙）（2）_，白露未已。（詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)_蒹葭）（3）采薇中運(yùn)用了“以樂村哀”手法的兩句是:_，_。2下列詩(shī)經(jīng)中加點(diǎn)字的字音、字形與字義，全部正確的一組是（）A宛在水中坻（zh）溯洄從之道阻且右：彎曲B擊鼓其鏜（tng）踴躍用兵死生契闊：合C說懌女美（r）取彼斧斨洵美且異：特別D四月秀葽（yo）十月隕萚朋酒斯饗：晚餐3對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我愛這土地艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱；這被暴風(fēng)雨所打擊的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流這無止息地吹刮著的激怒

2、的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉1938年11月17日A詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞語，而用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到了歌者所經(jīng)歷的坎坷、悲酸以及執(zhí)著的愛。B詩(shī)人運(yùn)用“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”等一組意象，抒寫了大地遭受的苦難人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希翼。C“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，更隱含為這片土地獻(xiàn)身之意。D“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”這兩句詩(shī)中的“我”并不是指詩(shī)人自己，而是一種獨(dú)特意象的表達(dá)。閱讀下文，完

3、成下面小題。不學(xué)詩(shī)，何知疫？楊應(yīng)奇“豈曰無衣，與子同裳”，這是在抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，日本在援助中國(guó)的物資上寫上這八個(gè)字，在讓人感到暖心的同時(shí)，又感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅。在這特殊時(shí)期，詩(shī)經(jīng)中除了有這些特別暖心的詩(shī)句，還有許多關(guān)于病疫流行及防治的描寫。“旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？”（小雅小旻）就是描寫周幽王時(shí)期發(fā)生的一場(chǎng)病疫。這句詩(shī)的意思是:上天陣臨的瘟疫在肆虐，無情的茶毒人間，可是防治的政策搖擺而又乖僻，這樣的日子哪天才能終止。 詩(shī)經(jīng)中還有許多防治病疫的措施和藥物，對(duì)于今天我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)疫情有許多啟發(fā)。詩(shī)經(jīng)中有記載高溫殺菌的。在與病疫斗爭(zhēng)的過程中，中華先民積累了不少經(jīng)驗(yàn)與

4、智慧，這首先體現(xiàn)在各類抗疫防病的民俗儀式中。 庭燎是詩(shī)經(jīng)小雅中的一首詩(shī)，描述了周代王宮夜晚燃燒竹竿的習(xí)俗。正月初一在庭院里燃燒竹子是為了驅(qū)趕“山臊惡鬼”，山臊是一種生活于山間的鬼，往往喜歡在春節(jié)前后襲擾民間，造成嚴(yán)重的疫病。燒烤竹竿、驅(qū)除山臊的儀式反映了先民在高溫殺滅病毒方面的認(rèn)知。詩(shī)經(jīng)中有描寫飲酒除疫的。新冠肺炎疫情發(fā)生后，網(wǎng)上曾說飲酒可以殺死病毒。雖然這未必科學(xué)，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，喝酒避疫是一種生活經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗。詩(shī)經(jīng)中飲酒可以解憂，可以祭祀，可以慶賀，可以餞行，也可以保健除疫。如豳風(fēng)）中“八月剝棗，十月穫稻，為此春酒，以介眉?jí)邸！边@里的飲酒就是說可以除病長(zhǎng)壽。魯頌泮水“魯侯戾止，在泮飲

5、酒。既飲旨酒，永錫難老?！贝嗽?shī)記魯僖公派兵征伐淮夷，取得勝利，魯僖公在泮宮設(shè)宴慶賀，祝愿健康長(zhǎng)壽。正如黃帝內(nèi)經(jīng)中說酒的醫(yī)療作用是“邪氣時(shí)至服之萬全”。孫思邈將酒評(píng)價(jià)為：“一人飲，全家無疫；一家飲，一里無疫”。歷代中醫(yī)認(rèn)為，“酒為百藥之長(zhǎng)”，對(duì)其本身的藥用價(jià)值，以及以其制備藥酒而使藥力大增的作用倍加推崇。古人還喜歡飲用雄黃酒、朱砂酒等藥酒，并以酒拌水灑噴庭院及內(nèi)室，目的都是為了防毒避害。詩(shī)經(jīng)中有中藥防病的詩(shī)篇。詩(shī)經(jīng)從不同角度反映了由公元前11世紀(jì)西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活，也較廣泛地記錄了陰陽、五行、臟腑、疾病、藥物、治療、保健等醫(yī)學(xué)內(nèi)容。詩(shī)經(jīng)中記錄各種花草約有149余種，可以作為藥物的有60

6、余種。記錄木本藥的有20余種，如桐、柏、梨、槐等。記錄蟲類藥物的有90余種，如鴻、蟾蜍、蠆（全蝎）從中可以看出，我們的祖先在很早以前就有和疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，利用身邊的藥材祛除病魔。詩(shī)經(jīng)中有富于詩(shī)意的植物名字，實(shí)際上也是防病治病經(jīng)常用到的中草藥。其中以中藥命名的詩(shī)詞就有多首，例如卷耳茉苜木瓜蒹葭等。衛(wèi)風(fēng)木瓜中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！笨赏婵墒车那帱S色木瓜，是情人間的贈(zèng)物。藥用首載于魏晉間名醫(yī)別錄，名木瓜實(shí)，謂主濕痹邪氣，霍亂吐下，轉(zhuǎn)筋不止。衛(wèi)風(fēng)伯兮中的諼草，即今之萱草、金針菜，認(rèn)為能舒暢情志，令人忘憂。鄭風(fēng)溱洧中的蕳，是一種芳香的蘭草，用之沐浴或佩帶，可芳香辟邪，帶來安康

7、吉祥。王風(fēng)采葛中的艾、多首詩(shī)涉及的蒿之類，采來曬干扎把，點(diǎn)燃作灸用止痛，或生煙熏蚊，或燒灰淋水取汁浣衣，都是當(dāng)時(shí)的藥用植物。國(guó)風(fēng)周南中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”一段，恐怕也是詩(shī)經(jīng)中普及率相當(dāng)高的名句。詩(shī)人用春天桃花的艷麗嬌美來形容少女的美好年華，詩(shī)中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田園風(fēng)光，使人產(chǎn)生無比美好的遐想。所以桃花自古以來都是人們趨之若鶩的觀賞植物，有關(guān)桃花的詩(shī)文可以說汗牛充棟。可是桃的花以及花開后結(jié)的果實(shí)卻是藥。你再仔細(xì)看看，詩(shī)經(jīng)中還真的有用來清肺化痰、止咳去熱防治肺炎的中草藥。國(guó)風(fēng)蒹葭中的“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之

8、，宛在水中央?！边@可不只是一首纏綿愛情詩(shī)，這里的“蒹葭”就是蘆葦。蘆葦在孫思邈的千金要方里，用的是葦莖部分，叫“葦莖湯”，主要用于治療肺癰，具有清肺化痰、逐瘀排膿的功效。小雅南山有臺(tái)“南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“?！敝干洌话闳胨幧Ｈ~用于外感病、桑白皮用于肺熱咳嗽，桑葚用于補(bǔ)肝腎。詩(shī)經(jīng)有善待自然的詩(shī)篇。恩格斯說：人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。人與自然是生命共同體，保護(hù)自然資源就是保護(hù)人類自己。詩(shī)經(jīng)中有許多告誡人們尊重自然、順應(yīng)

9、自然、保護(hù)自然的詩(shī)篇。小雅魚麗是一首描寫貴族宴饗賓客的詩(shī)?！拔锲溆幸樱S其時(shí)矣”表達(dá)了周人的自然資源保護(hù)觀。毛傳曾評(píng)：太平而后微物眾多，取之有時(shí)，用之有道，則物莫不多矣。意思是說，物產(chǎn)所以豐足，魚獸所以敷用，關(guān)鍵在于人的“取之有時(shí)，用之有道”。人類要生存發(fā)展，不可能不開發(fā)利用自然資源，但開發(fā)利用必須合理適度。魚麗強(qiáng)調(diào)的“時(shí)”代表了自然資源規(guī)律，遵循這一規(guī)律，山中草木、水中魚鱉、林中野獸就會(huì)成為人們可以持續(xù)利用、永不枯竭的資源。周代規(guī)定春夏兩季嚴(yán)禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪燒炭”，仲冬之月“則伐木取竹箭”，以保護(hù)山林資源。又規(guī)定在動(dòng)物繁衍生長(zhǎng)的春夏季節(jié)，嚴(yán)禁捕撈斬殺，孟春之月“無覆巢，無殺孩蟲，

10、胎天飛鳥，無庚無卵”，仲夏之月“無大田獵”，季夏之月“令漁師伐蛟取鼉，登龜取黿”?！霸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥獸之名。在這特殊時(shí)期，我們何不再讀一讀詩(shī)經(jīng)，宅在屋中親近詩(shī)詞中大自然，相信你一定能從中汲取智慧和力量。（有刪改）4第段中的劃線句選自詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)_篇目名。5下面選段是從原文當(dāng)中截取的，根據(jù)文章段落的內(nèi)容，應(yīng)該填入到（）國(guó)風(fēng)芣苢“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之?！边@里所說的“芣苢”實(shí)際上是車前草，其葉和籽都入藥。中醫(yī)認(rèn)為車前子有利水清熱的功效。用于熱淋澀痛，暑濕瀉痢，痰熱咳嗽，吐血衄血，癰腫瘡毒。A第段B第段C第段D第段6下列選項(xiàng)不符合原文作

11、者意圖表達(dá)的一項(xiàng)是（）A日本在援助中國(guó)的物資上的八個(gè)字讓人感到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。B詩(shī)經(jīng)中有許多防治病疫的措施和藥物，對(duì)當(dāng)下疫情有啟發(fā)作用。C詩(shī)經(jīng)中那些描寫飲酒除疫的生活經(jīng)驗(yàn)以及文化習(xí)俗是不科學(xué)的。D從詩(shī)經(jīng)中可看出利用身邊藥材祛除病魔的傳統(tǒng)在我國(guó)歷史悠久。7請(qǐng)分析第段劃線句引用恩格斯的話的作用。8長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者認(rèn)為在疫情中，“豈曰無衣，與子同裳”的表達(dá)不如“武漢加油”有感染力，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。閱讀下文，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）她站了起來，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一

12、樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的! 月亮原來是這樣的! 核桃樹原來是這樣的! 香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝是這樣的嗎？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”: 那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分,也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。 對(duì)了，今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了這樣的情況，火車?yán)吡讼阊?/p>

13、為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢？對(duì)了，四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f? 她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林悉悉索索地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲?她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)

14、娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事? 也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不起娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么?是隧道，它愣在那里，就像大

15、山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以 “避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。 香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里?不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒?她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪想快點(diǎn)跑過去，但腿為什么變得異常沉重?她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，

16、它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音,和她們共同歡呼著。哦,香雪! 香雪!9哦，香雪的作者是_。10分析第段中景物描寫在文中的作用。11第段劃線部分是否可以刪除，請(qǐng)說出你的理由。12賞析第段的作用。13有人評(píng)價(jià)哦，香雪“從頭到尾都是詩(shī)?！?/p>

17、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。閱讀下列詩(shī)歌，完成下面小題。靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。14“靜女其姝”“靜女其孌”這兩句運(yùn)用了“詩(shī)經(jīng)六義”中的_。15下面對(duì)詩(shī)意的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A全詩(shī)以男主人公的口吻，生動(dòng)地描述了一對(duì)戀人的約會(huì)經(jīng)過。B女主人公贈(zèng)送給男主人公兩樣?xùn)|西，而男主人公更喜歡彤管。C該詩(shī)采用重章疊唱的形式，生動(dòng)形象地描寫了情人約會(huì)活動(dòng)。D“搔首 踟躕”這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)男主人公老實(shí)、憨厚、癡情。16全詩(shī)如何塑造女主人公的形象？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。閱讀下文，完成下面小題?？鬃又茏佑袘C

18、心，乃召子路而問曰：“詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大

19、，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自史記孔子世家 ）注釋率:行走。稼:種莊稼，穡:收莊稼。宰:家臣，總管。17解釋下列加點(diǎn)詞。（1）安有伯夷、叔齊（_）（2）是吾丑也（_）（3）使?fàn)柖嘭?cái)（_）（4）楚昭王興師迎孔子（_）18用“/”給為文中劃波浪線斷句。夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉19第段畫線句反映了孔子對(duì)顏回怎樣的心情（ ）A嘲諷B羨慕C欣賞D擔(dān)憂20請(qǐng)把下面文

20、言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。21為什么孔子從三個(gè)人中選擇了子貢出使楚國(guó)，而不是另外兩個(gè)人。閱讀下文，完成下面小題。詩(shī)集傳序（節(jié)選）北宋朱熹或有問予曰：詩(shī)何為而作也。予應(yīng)之曰：，。夫既有欲矣，則不能無思。既有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)族而不能已焉。此詩(shī)之所以作也。曰：然則其學(xué)之當(dāng)奈何。曰：本之二南以求其端，參之列國(guó)以盡其變，正之於雅以大其規(guī)，和之於頌以要其止，此學(xué)詩(shī)之大旨也。于是乎章句以綱之、訓(xùn)詁以紀(jì)之、諷詠以昌之、涵濡以體之。察之性情隱微之間、審之言行樞機(jī)之始、則修身及家、平均天下之道、 亦不待他

21、求而得之于此。22將二個(gè)虛詞填入第段、第段的方框中，最適合的一項(xiàng)是（ ）A者也B于也C乎矣D也矣23請(qǐng)按照正確的順序排列下面四句話，填入第段劃線部分內(nèi) （ ）感于物而動(dòng) 人生而靜 性之欲也 天之性也ABCD24下列選項(xiàng)能夠準(zhǔn)確概括第段內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A詩(shī)歌所以產(chǎn)生的原因。B詩(shī)歌的體制及其流變。C詩(shī)經(jīng)所以產(chǎn)生的原因。D詩(shī)經(jīng)的體制以及流變。25第段論述了學(xué)詩(shī)的基本原則，請(qǐng)?jiān)u析作者的論證思路。26作為一篇序，本文的寫作方式頗具特色，請(qǐng)作分析。答案1悵寥廓蒹葭采采秦風(fēng)昔我往矣楊柳依依2B3D4七月5D6C7內(nèi)容上，引用恩格斯的話，告誡人們不要企圖戰(zhàn)勝自然，從而扣住本段主題:人要善待自然。結(jié)構(gòu)上：引出

22、下文對(duì)詩(shī)經(jīng)中“告誡人們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的內(nèi)容的論述。效果上：引用名人的話語，增強(qiáng)說服力與感染力，更容易讓讀者接受、反思。8不同意:“豈曰無衣，與子同裳”更有感染力。內(nèi)容表達(dá):“豈曰無衣，與子同裳”。表明面對(duì)“疫情”這一場(chǎng)無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們中日兩國(guó)同仇敵愾，同舟共濟(jì)，契合中日一衣帶水的地緣文化聯(lián)系。表達(dá)方式:“豈曰無衣，與子同裳”表達(dá)含蓄勢(shì)水，引發(fā)讀者思考、回味，比那一覽無余的直說中日攜手戰(zhàn)勝疫情更加耐人尋味。中心思想：這里兩句話充滿了慷慨激昂、豪邁樂觀以及熱情互助的精神，這種精神和勇氣使我們中華民族的精神財(cái)富，值得永久發(fā)揚(yáng)和繼承。同意:“武漢加油”更有感染力。理由:（1）言簡(jiǎn)意賅

23、，通過精煉的語言傳遞了堅(jiān)定的支持和必勝的信念。而“豈日無衣，與子同裳”則因?yàn)檎Z意的含蓄和解讀的多樣性，削弱了戰(zhàn)斗力。（2）“武漢加油”，用擬人手法，形象傳遞祖國(guó)大家庭對(duì)武漢人民的堅(jiān)定不移支持，可謂言淺意深，而詩(shī)歌則會(huì)因?yàn)殚喿x者的文化修養(yǎng)和身處疫情中的緊張情緒，未必帶來較好的穩(wěn)定人心效果。9鐵凝10寫“風(fēng)也柔和、月亮明凈”、樹葉在“歌唱”，烘托出香雪得到鉛筆盒后喜悅的心情及她美好純凈的心靈，心境的轉(zhuǎn)變帶來了視角的變化，三個(gè)“原來是這樣”的句子表現(xiàn)出香雪對(duì)于臺(tái)兒溝的新認(rèn)同，表達(dá)出她對(duì)故鄉(xiāng)的深情熱愛。11否。插敘，是香雪在回臺(tái)兒莊途中思考如何向娘解釋為什么用40個(gè)雞蛋換鉛筆盒時(shí)的自然聯(lián)想，想到小時(shí)候沒有拿汗衫換芝麻糖的事，表達(dá)出鉛筆盒對(duì)于香雪的意義是知識(shí)改變命運(yùn)的希望，突出香雪誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的性格。12結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)標(biāo)題，使得文章結(jié)構(gòu)完整。內(nèi)容上：運(yùn)用反復(fù)（或呼號(hào)、詠嘆）的手法，借姑娘們的吶喊強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)香雪的理解、肯定、贊嘆、期待，贊頌了香雪勇于追求、不畏艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)自我的美好品質(zhì)。效果上：增強(qiáng)了文章的抒情效果。13語言質(zhì)樸流暢。（1）寫“小溪的歌唱高昂起來了”、紡織娘油葫蘆“鳴叫著提醒她”、大山的“嚴(yán)峻而又溫厚”，把物當(dāng)作人來寫，增強(qiáng)了文章的詩(shī)情。（2）寫“群山被月光籠單著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，生動(dòng)形象地寫出月光柔和、樹葉作響，富有