1、淺談漢隸與時(shí)代審美2900字 摘 要：漢朝作為中國書法史上的一個(gè)重要的時(shí)期。他的重要，表達(dá)在他是書法世上一個(gè)承前啟后的時(shí)期。漢隸的成熟有統(tǒng)治者推動(dòng)的宏大作用，漢隸本身所具有的魅力與漢民族獨(dú)特的審美意愿有著深入的淵源，他是書法史上的瑰寶。 畢業(yè)關(guān)鍵詞：漢隸；開展；民族審美；時(shí)代精神自秦統(tǒng)一六國，我們知道秦朝的統(tǒng)治者為了穩(wěn)固這個(gè)交融的大國，采取了一系列政策，如“國車同軌，書同文，在文字方面絕不是全部取締了他國文字，強(qiáng)迫人們只書寫一種文字，而是將小篆等作為秦朝的標(biāo)準(zhǔn)書體，用于政府公文。而當(dāng)時(shí)明文規(guī)定的官方文字有八種：大篆、小篆、蟲書、隸書、刻符、摹印、署書和殳書。八體的形成并不是一躇而就的，它只是建

2、立在時(shí)間與地域上的歸類。隸書成熟于西漢，但其產(chǎn)生卻在秦末漢初，或者說秦文隸變?cè)趯?duì)西漢隸書的成熟產(chǎn)生了宏大的影響。然而當(dāng)我們談及隸書時(shí)，很有必要闡述一下關(guān)于“隸的解釋：“隸指的是徒隸，而徒隸在秦時(shí)是一個(gè)官階卑微的官職，這些人在當(dāng)時(shí)充當(dāng)了復(fù)制文書的職能，當(dāng)時(shí)沒有打印機(jī)，所以由他們?cè)俅纬瓕懙母北?，便稱為隸書。那么這樣一種地位卑微的文字，為何引起重視，并在漢朝登入大雅之堂占據(jù)主要地位呢？歷史上一個(gè)比擬具有傳奇色彩的說法是王次仲將大篆改成方便書寫的隸書而被秦始皇賞識(shí)并逼他出仕，而變成大鳥振翅而飛還留下了大小翮山。另一說法是秦代獄吏程邈平時(shí)管理文書工作，獲罪后在獄中便創(chuàng)造了更加方便書寫的新書體，這種書體在

3、百業(yè)待興，公務(wù)繁多的情況下得到了社會(huì)的認(rèn)可。當(dāng)然這種新書體只是秦書隸變的一個(gè)過程，人們稱之為秦隸或古隸。秦的短壽與后來的戰(zhàn)亂使得其各項(xiàng)政策包括對(duì)文字的整理工作都被打亂或者中途夭折，使得漢朝統(tǒng)治者非常重視文化的整頓。并且將文化程度的上下納入選拔官員的的制度之中，在?尉律?中：“學(xué)童十七以上試書，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之，郡移太守并課，最者以為尚書、史。書或不正輒舉劾之。1所以說當(dāng)政府進(jìn)步百姓文化程度而強(qiáng)迫力施行的政策，并且直接將仕途利祿與能書相結(jié)合，直接的調(diào)動(dòng)了人們的積極性并將識(shí)字，習(xí)字，及對(duì)字的矯正真正的像對(duì)待種田一樣仔細(xì)慎重。到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)使得經(jīng)學(xué)不但成為了當(dāng)時(shí)標(biāo)

4、榜個(gè)人文化程度的象征，其地位也在小學(xué)之上，經(jīng)學(xué)要求人們不但要識(shí)字寫字，更要懂得微言大義之理。漢武帝時(shí)期是漢朝開展的鼎盛時(shí)期，文化與文字的結(jié)合在這一時(shí)期，更多的人愿意并且有條件去通過學(xué)習(xí)來改變自身或家族的命運(yùn)。同時(shí)鑒于當(dāng)時(shí)“書缺簡(jiǎn)脫，禮崩樂壞抄錄書籍成為了漢代人的習(xí)慣。但是由于普遍漢代人文化程度較低，要求文字書寫簡(jiǎn)約實(shí)用，還有當(dāng)時(shí)鴻都門學(xué)的興盛，使得從秦傳下來的難以學(xué)識(shí)辨析的古隸逐漸淡出人們的視野，也促使了漢隸的普及與開展。漢朝不像后來的朝代還沒有對(duì)文字有過多的個(gè)人意識(shí)在書寫里面，可以說西漢初由于政治原因，使得人們熱衷抄錄書籍，在抄錄中人們逐漸意識(shí)到書寫的標(biāo)準(zhǔn)有利于辨識(shí)，在這根底上便有一些寫的更

5、加整齊的明晰地被人們所追捧直至東漢末期才有出現(xiàn)將能書當(dāng)做是一種修養(yǎng)，那些文吏階層中的能書佼佼者也被尊稱為書家。然而如今我們看到的很多西漢到東漢初期時(shí)的碑刻與漢簡(jiǎn)并沒有明顯的師承關(guān)系各有風(fēng)格，但在形式上有著其共性，根據(jù)歷史學(xué)家的研究這與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的書寫工具也有著親密的關(guān)系。我們?cè)诙鼗蜐h簡(jiǎn)1922號(hào)發(fā)現(xiàn)的漢武帝時(shí)期的漢簡(jiǎn)中可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的隸書已經(jīng)完成了它的轉(zhuǎn)型，整體構(gòu)造已從豎向轉(zhuǎn)向橫式，并且在筆畫中特別注重橫畫的態(tài)勢(shì)，整體布局在個(gè)體的扁闊式的形態(tài)里完成了整齊與標(biāo)準(zhǔn)。但是長(zhǎng)此以往也形成了固定的書寫形式，就像張建中在?書法文化與文化書法中?對(duì)此時(shí)隸書的描繪：“隸書完全成熟了，雖然各種風(fēng)格有所不同，但是最

6、根本的特征已經(jīng)定型，那就是橫折轉(zhuǎn)折處筆鋒多變作方折，帶有波磔筆畫盡力向左右拓展，充分顯示了毛筆提按發(fā)生的粗細(xì)變化的柔美與流暢。2蔣勛先生在對(duì)漢隸筆法上的“程度與“波磔與建筑上的反宇和“重檐的相似性，在文化符號(hào)的角度觀察并加之漢代前后的視覺因素來分析：“這不僅僅是藝術(shù)上的偶爾，而是卻有著日積月累的感情背景.這樣實(shí)用的目的，更包容了漢民族?特的審美意愿。3漢隸的存在不似一般館閣體呆滯死板冷漠，他以其獨(dú)特淳樸卻奔放大氣的氣概在書法史上占據(jù)著重要的地位是漢隸的成熟開展為后期楷書、草書等的衍伸奠定了堅(jiān)實(shí)的根底還影響了如今中國文字根本造型的轉(zhuǎn)變。魯迅先生曾指出中國文字有三美：“意美以感心，音美以感耳，形美

7、以感目。文字最初是寫實(shí)的，經(jīng)過由繁至簡(jiǎn)，由簡(jiǎn)入繁的變化，真正地漢隸走向了簡(jiǎn)約的抽象之形與漢代人追求的實(shí)用性有關(guān)，而這樣的實(shí)用感不但和政治環(huán)境有關(guān)，也和漢朝的人文環(huán)境有關(guān)。所以漢隸擁有的美感同樣是在社會(huì)的開展中產(chǎn)生的，與社會(huì)的因素息息相關(guān)。統(tǒng)治者的意志與審美往往會(huì)被當(dāng)做國家意志來效行，當(dāng)開展至漢武帝時(shí)期，主動(dòng)攻打匈奴，國力空前繁盛，使得舉國上下都會(huì)洋溢著這種建功立業(yè)的雄心與磅礴大氣的英雄之氣，在漢隸藝術(shù)上那么表如今那筆雖盡而意猶存，一橫定乾坤的開張之勢(shì)。社會(huì)形態(tài)的不斷開展，漢民族的審美觀也在不斷改變。倆漢時(shí)期對(duì)于書學(xué)的氣氛只增不減。唯物主義辯證法中，“量的積累到達(dá)質(zhì)的飛躍，西漢后期開場(chǎng)出現(xiàn)了大量

8、的書法家并且陸續(xù)出現(xiàn)了關(guān)于書法理論的記載，如當(dāng)時(shí)名極一時(shí)的大師楊雄的在文字學(xué)領(lǐng)域提出來的“書，心畫也的理論，被我們后來的書法家和理論家利用其相通性廣泛地運(yùn)用在書法領(lǐng)域，還有許慎創(chuàng)作的我國第一部字典?說文解字?，為我們?cè)谖淖稚系膶W(xué)習(xí)做出了很大奉獻(xiàn)，還有產(chǎn)生了著名的書法家如蔡邕留下的?九勢(shì)?中提到：“夫書肇于自然，自然即立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢(shì)出矣。跳出簡(jiǎn)單的黑白顏色層面體悟書法，漢字的構(gòu)造聚散、書寫成文的節(jié)奏快慢更是對(duì)陰陽大美的理論，是貫徹和諧、中庸、對(duì)立統(tǒng)一的陰陽變化規(guī)律的表達(dá)。4不難看出書學(xué)已經(jīng)從一種才能轉(zhuǎn)變成技藝，最終上升為來自自然卻高于自然的普遍中特殊的美書法藝術(shù)。所以在后期我們可以發(fā)現(xiàn)有些作品雖然是漢隸本體，但是在章法上給予了更多的重視，在書寫上開場(chǎng)追求更加豐富的形式，這為后來的魏晉時(shí)期時(shí)期書法形式的多樣化的空前開展奠定了根底。由于漢隸與后來出現(xiàn)的行書，草書，楷書相比差異懸殊，所以漢隸的出現(xiàn)是對(duì)過去終結(jié)，又是對(duì)將來的開場(chǎng)。漢民族以其扎實(shí)的力量將漢文化深深扎入華夏大地，無論朝代的更替還是數(shù)字信息飛速開展的今天都在潛移默化的影響著我們的生活，漢隸的獨(dú)特魅力的形成離不開漢民族精神的滋潤，他是書法世上的瑰寶。參考文獻(xiàn)1漢許慎?說文解字?敘?2張