1、-. z.東營的文化涵研究摘要：東營市在中央電視臺有一個形象廣告:黃河從這里入海,石油之城,生態(tài)之城,中國東營。這么簡短的一個形象片,其實包含了東營市的主要文化元素:黃河文化、石油文化、生態(tài)文化。東營文化既包含傳統(tǒng)意義上的黃河文化、古齊文化、兵家文化、移民文化, 現(xiàn)代理念下的石油文化、海洋文化、革命文化、生態(tài)文化, 又包含區(qū)域特色的呂劇文化、地方風(fēng)俗、民間傳說以及歷史人物。關(guān)鍵詞：東營 傳統(tǒng)文化 先進(jìn)文化一、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化1. 黃河文化黃河在東營入海, 貫穿東營全境, 東營是因黃河而生, 有著最濃厚的黃河情結(jié),黃河文化自然就成為東營文化的淵源。黃河對東營市的經(jīng)濟(jì)和社會影響巨大。黃河?xùn)|營段是

2、黃河最為活潑的河段，在漫長的歷史過程中，黃河不斷地遷徙決溢。僅見于史料記載，近幾千年來黃河大小決徙達(dá)一千五六百次之多，黃河的決徙和淤積孕育造就了黃河三角洲，造就了東營人賴以生存的國最年輕的土地。黃河也為東營市提供了尤為珍貴的淡水資源，配套的引黃水利設(shè)施為全市的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活提供了重要保障。東營地區(qū)的文化藝術(shù)也深深打上了黃河的烙印。許多作家、詩人的作品與黃河有關(guān)，具有明顯的黃河特色；東營的畫家和攝影家多以畫或拍黃河口而成名，以黃河為題材的東營民間藝術(shù)、民間故事更是不勝枚舉。由此可見，黃河對于東營的影響是巨大的、復(fù)雜的，黃河文化已經(jīng)浸透到東營市歷史的方方面面，深刻地影響著東營市的自然、經(jīng)濟(jì)、

3、社會。 2. 古齊文化大約公元前1056年，周武王伐紂，滅亡商朝，建立了周王朝，把分布在臨淄、廣饒、博興一帶的蒲姑氏國的地封給東夷人太公，由此建立了齊國。今東營地區(qū)成為齊國領(lǐng)地的一局部。春秋時期，齊桓公即位，任管仲為相，大力開展?jié)O鹽經(jīng)濟(jì)，為其九合諸侯，一匡天下打下了堅實的根底。今廣饒境的柏寢臺，曾是齊桓公會盟諸侯的場所，是齊國強(qiáng)盛的見證。春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代文明史上百家爭鳴的繁榮時期，諸子百家，風(fēng)起云涌。這一時期出現(xiàn)我國古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物武。武的故里在齊國樂安今廣饒縣境，他是齊文化的集大成者，史稱武圣。齊國強(qiáng)兵尚武、富民興邦的傳統(tǒng)文化，雖說是始于太公，中經(jīng)管仲、晏嬰、書、司馬

4、穰苴等大家，而至武及所著子兵法問世，則是齊文化開展的頂峰。子兵法十三篇是齊文化的結(jié)晶，它兼收并蓄其他有關(guān)情況而成，是武在齊國40年成長和研究的最高成果，已成為當(dāng)今歷史文化的重要組成局部。強(qiáng)兵尚武、富民興邦是古齊文化的精華。東營地區(qū)是古齊文化的發(fā)祥地，繼管仲、武之后，這里曾涌現(xiàn)出過許許多多的軍事家和儒學(xué)家。世居樂安的武的第2123代裔在晉時期都曾是舉國聞名的武將軍。宋代曾出現(xiàn)武節(jié)將軍朱現(xiàn)，元代出現(xiàn)了戰(zhàn)功卓著的護(hù)國上將軍綦公直，明代出現(xiàn)平蠻將軍貴，清代出現(xiàn)兵部侍郎司馬成其。到民國時期，在號稱三的民國名將中，除仙洲外，有兩即延年和玉堂都是廣饒縣人，是黃埔系將領(lǐng)中相當(dāng)有代表的人物。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊

5、中東營籍的高級將領(lǐng)有丁萊夫、子久、太恒等。東營市是齊國故地，古齊文化的尚武精神，對后世影響深遠(yuǎn)。東營歷史上將才輩出的這一特點(diǎn)，是與古齊文化的尚武精神一脈相承的，可以說古齊文化對黃河三角洲地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)揮著其重要作用。 3. 兵家文化因武圣子祖居齊國樂安(今廣饒) , 著子十三篇, 使兵家文化成為東營文化的又一源脈。從廣饒縣人們的生活起居習(xí)慣以及傳統(tǒng)禮節(jié)中, 可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著尚武之風(fēng)、兵事之語，這是深受兵家文化影響的突出表達(dá)。以古代兵學(xué)圣典子為標(biāo)志的兵家文化, 提煉其思想精華可以歸納為四句話: 一是慎重而后為。兵者, 國之大事, 死生之地,存亡之道，不可不察也。 ( 子計篇

6、)二是主動而順勢。 水因地而制流, 兵因地而制勝。故兵無常勢, 水無常形, 能因敵變化而取勝者, 謂之神。( 子 虛實篇)三是多謀而善斷。知彼知己,勝乃不殆; 知天知地, 勝乃可全。( 子 地形篇)四是總攬而重道。 故校之以計, 而索其情,曰: 主孰有道 將孰有能 天地孰得 法令孰行兵眾孰強(qiáng) 士卒孰練 賞罰孰明 吾以此知勝負(fù)矣。 ( 子 計篇 )移民文化東營人來自祖國的四面八方，主要有地方、勝利油田、中國石油大學(xué)華東、軍區(qū)生產(chǎn)基地等局部組成，184萬人口中有36個少數(shù)民族成分。移民帶來的不同地域背景和特色的文化在這里相互碰撞、會聚、融合，形成東營地區(qū)豐富多彩的移民文化。移民文化給黃河口文化注入

7、了新的生機(jī)和活力，豐富了地域文化的涵，使黃河口文化有了對外開放、兼收并蓄的特點(diǎn)，具備了極大的包容性。移民文化是黃河口文化的重要補(bǔ)充。歷史上，黃河三角洲地區(qū)經(jīng)歷了幾次較大的移民：一是元末明初的大移民。元朝末期朝廷實行了請住戶政策，從地往沿海一帶的墾利、利津遷移民眾。到了明朝時期的洪武、永樂年間，朝廷從洪洞、棗強(qiáng)往黃河入一帶移民。現(xiàn)在墾利縣西部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有許多村莊就是那時形成的。這期間，近的有淄川、濱州、博興、章丘，遠(yuǎn)的有、等地鹽民、鹽商、逃荒戶到這里定居形成的村落。二是民國時期的大移民。20世紀(jì)30年代，國民黨在黃河入處實行軍事屯墾，屢次從魯西南移民，招來大批墾戶；三是建國后軍墾、農(nóng)墾形成的大移民。

8、上世紀(jì)5060年代，國家為了開發(fā)黃河三角洲，在入一帶建起了五一、廣北、黃河、渤海等大型國營農(nóng)場、軍區(qū)軍馬場和共青團(tuán)孤島林場，從全國各地遷徙來的知識青年、退伍軍人紛紛來入安家落戶。四是石油開發(fā)以來形成的人員移民。20世紀(jì)60年代，在黃河入一帶發(fā)現(xiàn)了石油礦藏，國家調(diào)集全國各地的石油大軍，在黃河三角洲開展了石油大會戰(zhàn)，建立了中國第二大油田勝利油田。不同時代、不同地域的移民，帶著自己的文化理念和傳統(tǒng)習(xí)慣，從祖國的四面八方會聚到黃河三角洲上。每一次新的移民，都會帶來新的、更高層次的新文化，為東營地域文化注入新容、新活力。經(jīng)過近千年的開展，相互融合，相互促進(jìn)，形成了黃河口寬容、和諧、開放的文化特質(zhì)。 二、

9、現(xiàn)代意義上的先進(jìn)文化1. 石油文化20世紀(jì)60年代石油開發(fā)前，東營地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)開展水平不高，屬于魯北經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。1961年4月，石油勘探隊伍在東營村附近打成華八井，找到工業(yè)油流。1964年1月，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，黃河三角洲的石油開發(fā)大會戰(zhàn)正式開場，揭開了黃河三角洲開發(fā)建立的新篇章。40多年來，勝利油田幾十萬石油大軍頭頂，腳踏荒原，艱辛創(chuàng)業(yè)，建成了全國第二大油田。到2009年底，勝利油田先后找到76個不同類型的油氣田，累計探明石油地質(zhì)儲量49.3億噸、探明天然氣地質(zhì)儲量2299.95億立方米。已投入開發(fā)70個油田，累計生產(chǎn)原油9.64億噸，為中國石油石化工業(yè)的開展和國民經(jīng)濟(jì)建立做出重大奉獻(xiàn)。在勝

10、利油田40多年的開發(fā)建立過程中，也積淀形成了石油文化。勝利油田作為國有特大型石油企業(yè)，培育形成了從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利的新時期勝利精神，更形成了創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競爭、開展的新時期勝利文化。這是石油文化的靈魂，展現(xiàn)了勝利人負(fù)重奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造新業(yè)績、實現(xiàn)更大開展的雄心壯志。勝利人以強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會責(zé)任感，鍛造出的以國為重、以苦為榮、團(tuán)結(jié)奮斗、創(chuàng)新的優(yōu)秀品格，也已經(jīng)成為全市人民珍貴的精神財富。在全市推進(jìn)黃河三角洲開發(fā)建立和在全面建立小康社會過程中，無不融注著勝利油田的支持和帶動，無不融注著石油文化的浸潤，全市人員用共同的愿景目標(biāo)凝聚力量，用共同的價值追求鼓舞斗志，精神

11、風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，共同推動和諧社會建立，共同創(chuàng)造更加幸福美好的明天。 海洋文化東營地處環(huán)渤海縱深地，海岸線全長412.67公里，負(fù)10米等深線以淺海面積4800平方公里。海洋是東營人民生存、開展的重要環(huán)境。在漫長的歷史歲月中，東營人因黃河在東營匯入渤海而很早就和海洋打交道，開發(fā)海洋資源，不屈不撓地開展自己的海洋經(jīng)濟(jì)和海洋人文模式，積淀了博大精深的海洋文化，海洋文化與黃河文化在這里會聚與交融。從東營的歷史開展和地域特征來看，東營的海洋社會經(jīng)濟(jì)特色較鮮明。以漁業(yè)為主導(dǎo)的海水農(nóng)業(yè)、以鹽業(yè)為主導(dǎo)的鹽化工業(yè)、以航運(yùn)為主導(dǎo)的海洋運(yùn)輸業(yè)、以油氣為主導(dǎo)的海洋能源業(yè)等海洋產(chǎn)業(yè)群，不但帶動?xùn)|營經(jīng)濟(jì)不斷開展，也為東

12、營海洋文化的積淀創(chuàng)造了條件。東營海岸灘涂廣闊，0米至海岸線灘涂總面積達(dá)10.19萬公頃，是建立鹽田的理想土質(zhì)。東營自古就有較興旺的鹽業(yè)，其經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)重要。據(jù)史書記載和出土文物考證，春秋戰(zhàn)國時期，市境南部和西部都是當(dāng)時齊國的主要產(chǎn)鹽之地。齊國因擁有興旺的鹽業(yè)而使國力強(qiáng)盛，稱霸于諸侯。鹽業(yè)開展得益于大海，長期以來鹽業(yè)一直是東營市的主要工業(yè)產(chǎn)業(yè)。海洋以它的博愛影響著東營人，也鍛造著東營人的精神品格。沿海民眾和石油工人進(jìn)展海上作業(yè)，每每風(fēng)云多變、兇吉難卜，嚴(yán)酷的海洋環(huán)境，使他們所從事的生產(chǎn)活動，是除卻戰(zhàn)爭外最具風(fēng)險了。這令東營人性格形成中衍生出敢于闖蕩、開拓的精神，可以說，海洋文化深深地植根于東營的

13、歷史文化之中。 3. 革命文化東營地區(qū)是革命老區(qū)，東營人富有革命傳統(tǒng)，長期的革命斗爭實踐中形成了影響深遠(yuǎn)的革命文化。東營地區(qū)延集村和集村在1925年就建立了中共地下組織，是省最早建立的農(nóng)村黨支部。1926年，中共集村黨支部學(xué)習(xí)的共產(chǎn)黨宣言，經(jīng)集村數(shù)名農(nóng)民黨員冒著生命危險保存下來，是現(xiàn)存最早的共產(chǎn)黨宣言中譯本，全國僅存兩本，是國家一級文物?？谷諔?zhàn)爭期間，境是著名的墾區(qū)抗日根據(jù)地，是清河區(qū)平原游擊戰(zhàn)爭的可靠前方，并有力支援了膠東、魯南抗日根據(jù)地的斗爭。黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民與日本侵略軍在這片土地上浴血奮戰(zhàn)，粉碎了日偽軍屢次殘酷的大掃蕩，以巨大的犧牲換來了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。解放戰(zhàn)爭時期，東營人民全力以赴支

14、援前線，掀起了參軍、支前熱潮，為全中國的解放做出了巨大奉獻(xiàn)。東營人民愛黨愛國、以國為重、不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，構(gòu)成了革命文化的主旋律。東營的革命文化，是以鮮血和生命為代價形成珍貴的精神財富，將永遠(yuǎn)鼓勵后人為理想而獻(xiàn)身。4. 生態(tài)文化在可持續(xù)開展理念下, 倡導(dǎo)人與自然和諧共存的生態(tài)文化成為人們新的價值取向。黃河入兩側(cè)新淤地帶, 是中國暖溫帶最完整、最廣闊、最年輕的濕地生態(tài)系統(tǒng), 屬國家級自然保護(hù)區(qū)。這里有大量野生珍奇動植物, 有長河落日、草原秋色、蘆花飛雪、天鵝起舞等獨(dú)有的自然景觀, 完好地保存著原始生態(tài)特色。這種新奇野曠的原生態(tài), 彰顯著人與自然和諧開展的魅力, 是對生態(tài)文化最好的詮釋

15、。如今黃河三角洲開發(fā)的高效生態(tài)定位, 對東營而言,不僅是追求環(huán)境優(yōu)美的自然生態(tài), 更應(yīng)是追求和睦融洽的社會生態(tài), 是把生態(tài)理念化為人們普遍的和諧心態(tài), 使生態(tài)文化在更深層面融入東營文化。三、獨(dú)具特色的民俗文化1. 呂劇文化呂劇形成開展于20世紀(jì)初, 為東營區(qū)牛莊人時殿元所創(chuàng), 已成為省代表性的地方劇種。呂劇因其音色和韻味獨(dú)特, 通俗易通、貼近生活、易學(xué)易唱、寓教于樂的鮮明特征, 具有深厚的群眾根底。近幾十年來, 不斷創(chuàng)新開展, 涌現(xiàn)出了一批如二嫂改嫁、潮涌黃河口等具有時代特色的現(xiàn)代劇目。呂劇作為一種自娛自樂性劇種, 或說古諷今, 或就地取材, 以其持久的生命力成為東營人的精神食糧。2. 地方風(fēng)

16、俗東營歷史悠久, 加之移民特征明顯, 形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣, 添加了東營文化的個性色彩。如特色美食廣饒肴驢肉、利津水煎包、龍居豬肉丸、黃河刀魚、開凌梭魚、大閘蟹等; 如節(jié)日傳統(tǒng)過小年送灶王、初一餃子包錢糖、臘八吃粥祈五谷豐收等; 如婚嫁風(fēng)俗被中藏花生、門后放芝麻等, 喻示子昌旺、生活節(jié)節(jié)高; 如生活習(xí)俗住土坯房、睡席炕、織粗布、掛中堂等, 呈現(xiàn)殷實農(nóng)家之樂。民間傳說由于東營特殊的地理環(huán)境, 在漫長的歷史過程中產(chǎn)生了諸多具有黃河口 野味和泥味的民間傳說。詼諧幽默的邱二齋故事, 期望神靈救助的神仙溝傳說, 親近而蔑視皇權(quán)的百戶救永樂、龍居店等民間故事, 表達(dá)了東營人樂觀豁達(dá)、助人為樂的生活準(zhǔn)則和不

17、求天恩、甘于平凡的處世態(tài)度, 更使東營文化鮮活而率真。4. 歷史人物歷史人物的思想、風(fēng)格、遺跡, 都是地方文化的表達(dá)和傳承, 承載著區(qū)域性的群體人格特征和外在形象, 直接影響一個地區(qū)的人文風(fēng)俗。東營自古至今多有名士。武圣子雖成就于吳國, 其思想根源卻是古齊的富國強(qiáng)兵, 齊人霸業(yè)尚武的氣魄; 西漢的歐陽生、倪寬, 明代的舜臣、煥章均為博學(xué)多才之士; 三杰、徐振芳、岳鎮(zhèn)南、隋藏珠、長齡等為官者, 以為人剛正、清正廉潔而載史冊。正是這些歷史人物把東營人的性格、品質(zhì)定格為東營特質(zhì), 刻畫得直觀而漓淋盡致, 成為東營文化的精華?？傊?，東營文化是多種文化的有機(jī)融合，是在長期的歷史和社會開展中不斷形成和完善的，與時俱進(jìn)，東營的文化涵隨著社會的進(jìn)步不斷得到豐富和開展。文化