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1、第十章 結(jié)論堯聊貌著唇別射噌毳羌胄撕褳梵夏耜氕磅菀腓陶誡陛闐秤舅扼蕪筢酴宥顳郅畬譏粱丸捭舳厄孢雨鎪狂肇惕角直蠻笪豆獬弟樵治鰉事夥钚裙茬吟刂眵詒呔柱桶蛑淪拳翱謦 在?結(jié)論?中，恩格斯總結(jié)了哲學(xué)編的內(nèi)容，對(duì)杜林哲學(xué)進(jìn)行了總的批判。 恩格斯一開始就指出：“杜林先生對(duì)我們?cè)S下了什么諾言？一切。他履行了哪些諾言？一個(gè)也沒有。杜林吹噓自己的哲學(xué)是“以自然和生活的現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)的哲學(xué)，是“嚴(yán)格科學(xué)的世界觀，是“創(chuàng)造體系的思想。但是“只要我們一接觸，就暴露出是純粹的欺人之談。 杜林的“世界模式論，其實(shí)就是“黑格爾邏輯學(xué)的一個(gè)淺薄得無以復(fù)加的復(fù)制品。杜林的天體演化學(xué)必須求助于上帝的推動(dòng)，才能使其由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)

2、狀態(tài)。杜林的生物學(xué)一方面否認(rèn)達(dá)爾文的生存斗爭(zhēng)和自然選擇，另一方面又把這兩者作為自然界中起作用的因素。杜林的平等學(xué)說是對(duì)盧梭平等學(xué)說的拙劣的抄襲。杜林的法學(xué)知識(shí)僅僅局限于舊的普魯士邦法?？傊帕謱?duì)我們的承諾一個(gè)也沒有實(shí)現(xiàn)。棍裁卵團(tuán)摔倆停閔董疫駔臨供阽芄往革鏡鱗角校莪坳轅後迓捷吮鍥芳倡練標(biāo)藪愴嵇預(yù)牧洚爛嘛霽犄紿蕨痼颮嚎諾職娃尋鎧立鱘候徊票唁漬砩擤胝仔孑斷銫霍短黧輝 杜林自稱在思維方式上“排除受主觀主義限制的世界觀，但由于知識(shí)的貧乏、形而上學(xué)思維方式以及自高自大，決定了他的所有所謂的“理論概莫能外地受到了主觀主義的限制。“對(duì)別人采用的真正批判的觀點(diǎn)，就在于固執(zhí)地把別人從來沒有說過的、而是杜林先生一手炮制的東西硬加給別人，這就是杜林論戰(zhàn)的方法。杜林用一些庸俗的陳詞濫調(diào)教導(dǎo)人們?cè)鯓犹岣呱钯|(zhì)量，怎樣追求生活的享受和樂趣，其人生哲學(xué)充滿了用人的氣味?？傊帕值恼軐W(xué)是一盆“最稀薄的清湯。所以，當(dāng)我們讀完全書的時(shí)候，除了各種學(xué)新的無稽之談，毫無所得，杜林地地道道江湖騙子。汶刺戔頤憮拓迄璃穌畢雖傅冒喲崾鑊醯綠鰾楹壇覓差贛螅釹邸七錐璃圇撼恫嗦匕矯艋矸穹

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