1、從承受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞才能的培養(yǎng)詳細內(nèi)容【正文】2000年3月公布的高中語文新大綱試驗修訂版強調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞才能，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美才能。2000年3月版的高中語文新教材人教版“說明指出“全套書編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%。近十年高考文學(xué)作品閱讀考察出現(xiàn)頻繁，分值漸增?？梢娢膶W(xué)教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，但是“文學(xué)鑒賞一直是語文教學(xué)和語文教材的最大難點甚至是盲點之一劉真福。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞才能呢？本文試結(jié)合承受美學(xué)來進展討論。承受美學(xué)，亦稱承受理論，發(fā)軔于20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對

2、作者中心論、本文中心論，而強調(diào)作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者互相作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動地反響，而是主動地參與，與作品進展交流、對話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)。其中姚斯承襲海德格爾的“前構(gòu)造，伽達默爾的“理解視野和皮亞杰的發(fā)生認識論原理提出的“期待視野概念，對進步中學(xué)生文學(xué)鑒賞程度有很大借鑒價值?！捌诖曇爸搁喿x前讀者的大腦并非呈“白板狀態(tài)，而是有一個“預(yù)成圖式，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識框架和理論構(gòu)造，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當?shù)某潭?。首先是識字，其次是大體的知識，而思想和感情，也須大抵到達相當?shù)某潭染€。否那么和文藝即不

3、能發(fā)生聯(lián)絡(luò)。?文藝的群眾化?可見，閱讀文學(xué)作品，首先要有語言文字知識和文化生活知識。只有積累了一定的語言文字知識和文化生活知識，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀?詩經(jīng)伐檀?第一章。首先，穡、廛、縣、等字音要會讀?？部部硺渎?、干河岸、稼種植、穡收獲、廛一畝半地、爾你、縣通“懸、彼那、素餐白吃等詞義能解。“置之河之干兮“即置之于河之干兮這個省略句式能懂。其它如知道伐檀、獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實地學(xué)習(xí)古今漢語知識，廣泛深化地體驗生活，使語文生活化，生活語文化，“加強語文理論新大綱，來完善自己的認知心理構(gòu)造。但是，文學(xué)作品是用描繪性語言表達一定的思想感情，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心“白發(fā)三千丈“雪

4、花大如席，依現(xiàn)實生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語言卻極富審美功用。因為“文學(xué)是運用語言媒介加以表現(xiàn)的審美意識形態(tài)。假如僅憑語言文字知識、文化生活知識，我們讀出的只是?伐檀?的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內(nèi)容美與語言、構(gòu)造等形式美進展感知、理解、評析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理構(gòu)造。姚斯提出的“期待視野就是由此而發(fā)的。他認為“期待視野由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解“已經(jīng)熟知的作品形式與主題“詩歌語言與理論語言的對立。這就告訴我們：一要熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學(xué)、報告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱

5、讀時就會有選擇地采用一定的方法去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文?背影?，不能用讀詩歌的方法去讀魯迅的小說?阿q正傳?，也就是說平時教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識。如高中語文新教材第三、第四冊主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀?中國文學(xué)鑒賞?袁行霈、?談讀詩與興趣培養(yǎng)?朱光潛、?散文的藝術(shù)魅力?佘樹森、?現(xiàn)當代小說鑒賞?楊義、?古代小說鑒賞?吳小如及?現(xiàn)當代戲劇鑒賞?、?古代戲劇鑒賞?等知識短文，也可選修?文學(xué)鑒賞常識?、?戲劇影視欣賞與評論?、?美學(xué)常識?等課程。二充分理解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識。新大

6、綱中也強調(diào)要“理解課文涉及的重要作家作品知識，理解中國文學(xué)開展簡況。新教材第四冊也附錄了?中國古代文學(xué)概述?方智范和?20世紀中國文學(xué)概述?殷國明。另外，還可選修?文史常識?等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國文學(xué)簡史。因為任何一部作品都是處于一定的時空之中，具備一定的文學(xué)史知識即建立了一個參照系。三積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷?！安偾髸月?，觀千劍而后識器劉勰?文心雕龍知音?。雖然新大綱沒有要求學(xué)生進展文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫成詩歌、散文、小說、戲劇等，所以平時不能只要求學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等實用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更

7、能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點才能真正認識到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野它可以引導(dǎo)讀者的群眾的的理解，造成全面承受?承受美學(xué)與承受理論?。認知心理構(gòu)造、審美心理構(gòu)造所構(gòu)成的框架完善與否將決定文學(xué)鑒賞才能的上下。如?西游記?，小孩讀出的是八十一難的驚險、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節(jié)形式的變幻莫測、人物塑造時神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托斯艾略特所說：“頭腦最簡單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學(xué)知識較為豐富的人可以看到詞語的表達方式，對音樂敏感的人可以看到節(jié)奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽眾那么

8、可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸提醒出來的內(nèi)容意義?文學(xué)理論?。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本作品圖式進展比擬，或同化把刺激納入已有的圖式之內(nèi)，使其成為自身一局部或順化遇到不能用原有的圖式來同化新刺激時，便對原有圖式加以修改以求適應(yīng)。姚斯認為既定的期待視野與新文學(xué)作品之間存在一個審美間隔 。每次對新作品的承受，都會否認先前的承受經(jīng)歷，并由新經(jīng)歷再產(chǎn)生新的承受意識，這就造成“視野的變化。皮亞杰倡導(dǎo)的發(fā)生認識論也認為，就一般而言，個體每遇到新刺激時，總是試圖以原來圖式去同化，假設(shè)獲得成功，便產(chǎn)生愉悅，而得到暫時的平衡。假如原有的圖式無法同化刺激，個體便會作出順化即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至到達認識

9、上的新的平衡。對文學(xué)作品的內(nèi)容、形式等方面的認識只有在同化與順化、暫時平衡與新的平衡交替過程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式期待視野不斷調(diào)整、重組，日臻完善，鑒賞程度也將逐步進步。那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式期待視野產(chǎn)生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的間隔 ，熟知的先在審美經(jīng)歷與新作品承受所需要的視野的變化之間的間隔 ，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性。反過來說，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期待視野與文學(xué)作品之間的審美間隔 ，越有利于內(nèi)在圖式的重組與完善，越能進步鑒賞程度。而“通俗或娛樂藝術(shù)作品的特點是，這種承受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行興趣標準，實現(xiàn)人們的期待?？梢?，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂作品是難以進步鑒賞程度的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能進步文學(xué)鑒賞程度。所以，歌德說：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品而是靠欣賞最好的作品才能培育成。我們平時進展文學(xué)教學(xué)，不能僅把課本當書本，要讓學(xué)生將課本與?語文讀本?結(jié)合起來學(xué)習(xí)，更要自