1、憂患意識：受儒家強(qiáng)調(diào)責(zé)任感的影響，在對外有強(qiáng)敵，對內(nèi)財政有困難的內(nèi)憂外患的情況下產(chǎn)生的一種憂國憂民的意識 影響：1少用文學(xué)歌功頌德，多反映現(xiàn)實2愛國主題的高揚(yáng)宋詞興盛的原因：1社會政治化，崇文抑武2文人社會責(zé)任感和個性自由的整合，使之以詩文述志，詞來娛情3商業(yè)繁榮，詞是宋代社會文化消費(fèi)的熱點(diǎn)，刺激了創(chuàng)作 宋詩的特點(diǎn)：1題材上傾向于日常生活2風(fēng)格上內(nèi)涵豐富，注重平淡美3注意文字技巧，書卷氣濃，多哲理議論，嚴(yán)羽批評宋詩人“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”白體詩人：宋初效法白居易的一批詩人，代表作家有李昉、徐鉉、王禹偁等人。主要模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適

2、生活，風(fēng)格淺近清雅晚唐體詩人：宋初模仿晚唐詩人賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人。代表是“九僧”（希晝、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、懷古、宇昭、保 ）和潘閬、林逋、魏野等隱逸之士。西昆體：宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩派，模仿李商隱的近體詩，以西昆酬唱集得名。以楊億劉筠、錢惟演為代表，形式精美，內(nèi)容空洞。柳永詞的新變：1體制上大量寫慢詞，擴(kuò)大了篇幅體制2風(fēng)格上以俗為雅，有通俗化趨向3題材上寫市井女子，貼近生活4語言口語化5表現(xiàn)方法上鋪敘衍情法6結(jié)構(gòu)上時空轉(zhuǎn)換歐陽修意象烘托傳情法、借景言情，柳永鋪敘衍情法、即事言情、情由事生王荊公體：又稱半山體，指王安石晚年的詩風(fēng)，追求藝術(shù)上的完美，多為絕句，短小太學(xué)體：石

3、介寫怪說3篇，攻擊楊億，對太學(xué)生影響很大。于是以太學(xué)生為主的士子隨之矯枉過正，競棄西昆體形成怪僻生澀的文風(fēng)江西詩派：以黃庭堅陳師道為首的詩歌流派活法說：呂本忠提出的在法則規(guī)定下擺脫即有法則而有所創(chuàng)新一祖三宗：指江西派標(biāo)榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，向杜學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧，句法字法甚至七律形式三宗是黃庭堅陳師道陳與義，學(xué)習(xí)黃的詩歌理論和創(chuàng)作理論點(diǎn)鐵成金：黃庭堅的對前代詩歌語言藝術(shù)再推陳出新的創(chuàng)作方法周邦彥詞法度井然，讓人有門徑可依，體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面：1.章法結(jié)構(gòu)：主要從柳永詞變化來：長于鋪敘，變直敘為曲敘，將順敘、倒敘和插敘結(jié)合，時空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)2能自鑄偉辭，

4、更善于融化前人詩句，渾然天成3音律：調(diào)美，律嚴(yán)，字工別是一家：詞是獨(dú)立的抒情文體，對音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特要求，不僅分平仄，還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以“協(xié)律”“可歌”李清照的語言特色：1提煉熔鑄口語和書面語，別開生面，風(fēng)韻天然2善用生活化語言表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程3語言清新素雅，適合淡雅清疏的審美境界誠齋體：楊萬里早年學(xué)江西詩派，后學(xué)王安石和晚唐絕句，后認(rèn)為要自成一體，其創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”。特點(diǎn)：活潑自然，饒有諧趣要素：1要求詩人把主觀情感最大程度地投在客觀事物上，筆下事物具情感和靈性2想象奇特，卻用淺近明白語言和和流暢直致的章法，近于口語三種抒

5、情主人公：唐五代紅粉佳人、北宋時失意文士、南渡初苦悶志士辛棄疾對詞境的拓展：1塑造了一個氣勢豪邁的英雄形象2拓展了詞人的情感世界（由個體延伸到社會憂患）3表現(xiàn)農(nóng)村田園生活藝術(shù)成就：1抒情意象軍事化2“以詩為詞”到“以文為詞”3剛?cè)嵯酀?jì)，亦莊亦諧的詞風(fēng)以文為詞：前人以文入詞，多從前代詩賦中汲取語匯；稼軒則獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，不僅賦予古代語言以新的生命活力，且空前豐富了詞的語匯辛派詞人：遠(yuǎn)承蘇軾，進(jìn)學(xué)辛棄疾的以張孝祥、陸游、劉過為代表的一群詩人。歸正人：從金回歸南宋的人吳文英：1藝術(shù)思維上，化實為虛，化虛為實，虛實兼?zhèn)?章法結(jié)構(gòu)上，打破時空通常次序，虛實相生，跳躍性強(qiáng)3語文生新奇異

6、江湖詩派：南宋一個以江湖謁客為主的是人群體。因書商陳起刻印江湖集而得名。劉克莊、戴復(fù)古等人為代表永嘉四靈：指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，字中都帶“靈”字，故葉適將其合稱“四靈”，曾有四靈詩選。是南宋詩壇獨(dú)樹一幟的詩歌流派雜劇和南戲的體制特點(diǎn)：相同：都包括曲調(diào)、賓臺、科不同：1雜劇風(fēng)行于北方，南戲在南方2雜劇一般四折，角色為凈末旦，一折一個宮調(diào)，僅正末或正旦一人獨(dú)唱到底3南戲劇本由若干出組成，數(shù)目不限，角色為生旦凈末丑，宮調(diào)無規(guī)定，各角色均可歌唱且歌唱形式多樣二者在曲調(diào)上的區(qū)別：1雜劇曲調(diào)由北方民歌、少數(shù)民族樂曲和中原曲調(diào)結(jié)合而成2南戲曲調(diào)由東南沿海的民間音樂與中原傳統(tǒng)的音樂結(jié)

7、合而成元代文學(xué)的自然審美特征：1真實地摹寫作者所見、所想，讓觀眾真切看到“時代之情狀”，并體悟到其中的旨趣2元雜劇的文字不事藻繪，是鮮活生動的語言2元劇此審美特征的原因：“自娛”與“娛人”需要，讓觀眾看得明白說話：口傳故事說話四家：按故事題材把說話的劃分為四家：小說、說經(jīng)、講史、合聲（生）話本：以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，及受說話體式影響而衍生的其他故事文本的統(tǒng)稱小說話本：由入話（頭回）、正話、結(jié)尾幾部分構(gòu)成,題材有愛情靈怪公案傳奇講史話本：又稱平話說經(jīng)話本：演說佛書諸宮調(diào)：說唱文學(xué)竇娥的性格：善良孝順貞潔剛烈悲劇形成的原因：1社會現(xiàn)實的黑暗2官府的枉判3法律制度的問題西廂記的戲劇沖突一.相

8、互制約的兩組矛盾：（一）老夫人方和鶯鶯、張生、紅娘方的矛盾，即封建勢力和禮教叛逆者的矛盾。（二）鶯鶯、張生、紅娘間性格的矛盾。（三）兩組矛盾形成了一主一輔兩條線索。二.戲劇沖突。（一）環(huán)境：地點(diǎn)佛寺，時間崔家扶靈歸葬期間。把春意盎然的事件放置在灰黯肅穆場景中，構(gòu)成強(qiáng)烈矛盾，是對封建禮教的嘲弄，也使戲劇充滿喜劇色彩。（二）第一本楔子，揭示鶯鶯及其母感情的差異，為沖突發(fā)展定下基調(diào)。（三）矛盾的開端沒有安排老夫人和崔、張正面沖突，但在三人舉動后面，處處籠罩老夫人的陰影，反映年青一代和封建勢力的矛盾的醞釀。（四）孫飛虎事件后賴婚，封建勢力與年青一代矛盾激化，出現(xiàn)第一個高潮。（五）之后，崔張以“非法”行

9、為追求感情滿足。期間崔張與紅娘間出現(xiàn)性格沖突：1.鶯鶯。既要克服禮教的影響，更要躲開老夫人耳目；既要利用紅娘，又要表現(xiàn)出小姐身份的尊嚴(yán)與矜持，生出許多“假意兒”。2.紅娘。已決心幫助小姐，卻又不能明言；既埋怨小姐?；?，也怕被小姐倒打一耙。3.張生。一方面執(zhí)著地追求愛情，一方面對鶯鶯的心思捉摸不定。4.“賴簡”一折展現(xiàn)他們之間的性格沖突，劇本出現(xiàn)第二個高潮。5.老夫人的陰影是導(dǎo)致誤會的動因，沖突轉(zhuǎn)移到年青人內(nèi)部，深化禮教和反抗力量。（六）“酬簡”一折崔張如愿以償。（七）“拷紅”是第三個高潮：老夫人泰山壓頂之勢，被紅娘輕易消解，反映封建力量外強(qiáng)中干的本質(zhì)。（八）第五本。1.第五本中，張生衣錦還鄉(xiāng)，

10、鄭恒出場，全劇達(dá)到最高潮。2.第五本既是情節(jié)需要，是出于對現(xiàn)實生活的清醒認(rèn)識：有情人在爭取成為眷屬過程中的種種，展示年青一代和封建家長斗爭的長期性和曲折性。三.沖突尖銳，基調(diào)樂觀，格調(diào)輕松明朗，是喜劇。西廂記的語言特色：1“當(dāng)行”語言華麗，動作性強(qiáng)，利于表演2具有個性化3既有文采又有本色，有強(qiáng)烈的戲劇效果墻頭馬上是具喜劇色彩的愛情戲，素材源于白居易井底引銀瓶，以洋溢的激情寫女子大膽追求愛情，勇敢向封建家長挑戰(zhàn)1歌頌愛情自由2維護(hù)人格尊嚴(yán)3市井女性有膽識和意識趙氏孤兒：紀(jì)君祥，悲劇與死亡，時代精神與民族意識李逵負(fù)荊：康進(jìn)之，喜劇手法秋胡戲妻：源自列女傳，石君寶，悲劇與荒誕灰欄記：李潛夫，公案劇倩女離魂：鄭光祖，出于唐陳玄祐傳奇離魂記，傳奇東堂老：秦簡夫，元雜劇中寫實性較強(qiáng)的一部作品，重商意識琵琶記：高明，源自趙貞女蔡二郎，辭試不從，辭官不從，辭婚不從元“四大南戲”：荊釵記王十朋、白兔記、拜月亭記元施惠、殺狗記永樂大典戲文三種：早期南戲張協(xié)狀元（溫州九山書會才人）、小孫屠、宦門子弟錯立身的（古杭才人）統(tǒng)稱散曲的藝術(shù)特征：1靈活多變伸縮自如的句式、采用長短句句式2以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格