1、第七章 17世紀(jì)文學(xué)第一節(jié) 概述第二節(jié) 彌爾頓第三節(jié) 高乃依與拉辛第四節(jié) 莫里哀第一節(jié) 概述一、歷史背景二、文學(xué)概況 一、影響十七世紀(jì)社會和文化發(fā)展的歷史事件1、16401648，英國資產(chǎn)階級革命2、天主教宗教勢力的恢復(fù)3、法國君主專制政體的建立（1661年，路易十四即位）一、歷史背景1、 意大利自地理大發(fā)現(xiàn)之后，隨著商道的轉(zhuǎn)移，喪失了資本主義中心的地位，外國的侵略和天主教勢力的猖獗，使社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重挫折。西班牙自16世紀(jì)下半葉“無敵艦隊”被英國殲滅后，喪失了海上霸主地位，工商業(yè)從此一蹶不振，不再是歐洲的 強(qiáng)國。德國經(jīng)歷了30年宗教戰(zhàn)爭，國家四分五裂，資本主義發(fā)展十分緩慢。俄國剛剛形成

2、統(tǒng)一國家，政治經(jīng)濟(jì)仍十分落后。只有英法兩國，資本主義發(fā)展迅速，成為歐洲最強(qiáng)盛的國家，在文學(xué)方面也都居于全歐洲的領(lǐng)先地位。2、英國資產(chǎn)階級革命16421648，克倫威爾，資產(chǎn)階級革命1649，資產(chǎn)階級共和國成立1660，斯圖亞特王朝復(fù)辟，企圖重建君主制1688，資產(chǎn)階級再次政變，確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級專政英國資產(chǎn)階級革命的特點1、保守性與新貴族結(jié)成聯(lián)盟2、英國資產(chǎn)階級革命是在宗教的外衣下進(jìn)行的利用清教運動 文學(xué)： 利用宗教題材，注入時代內(nèi)容，表現(xiàn)反封建精神國王貴族資產(chǎn)階級3、法國中央集權(quán)的強(qiáng)大君主專制國家的建立三足鼎立與妥協(xié)制衡17世紀(jì)法國的君主專制政體是在資本主義成長，足與貴族勢力抗衡的條

3、件下形成的。君主則“作為表面上的調(diào)停人”從中操縱，實際上是兩面依靠?？抠F族的傳統(tǒng)勢力作為封建政權(quán)的基礎(chǔ)，靠資產(chǎn)階級殷實的錢包，維持龐大的軍隊和入不敷出的宮廷豪華開支。王權(quán)為了獲取資產(chǎn)階級的知識，采取了重商政策、殖民政策和獎勵民族工業(yè)政策，而且通過買官鬻爵等辦法，向資產(chǎn)階級開放一部分政治權(quán)利。大資產(chǎn)階級也向貴族化方向努力，成了長袍貴族。二、文學(xué)概況（一）巴洛克風(fēng)格（二）英國資產(chǎn)階級清教文學(xué)（三）法國古典主義文學(xué)文學(xué)（一）巴洛克文學(xué)1、特指十七世紀(jì)在歐洲各國廣泛流行的一種貴族形式主義的文學(xué)，它是由封建制度的危機(jī)所引起的。 “巴洛克”原是葡萄牙語，是珍奇和奇妙的意思。在文學(xué)上是指夸張、繁艷的藻飾，魯

4、殿靈光，花團(tuán)錦簇的風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴(yán)面前無能為力；慣用極端混亂、支離破碎的形式，表現(xiàn)悲劇性的沮喪，用夸張、雕琢的辭藻，謎語似的詞匯來玩弄風(fēng)雅。巴洛克文學(xué)起源于意大利、西班牙，興盛于法國。在藝術(shù)形式上涉及了詩歌、戲劇、小說等各種體裁。代表作家有意大利的馬里諾（代表作是阿多尼斯）、西班牙的貢哥拉（孤獨）、英國的玄學(xué)派神秘主義詩人約翰多恩和法國小說家奧雷諾于爾菲（阿絲特雷）。2、西班牙作家卡爾德隆，代表作人生如夢，不僅鼓吹基督教教義，而且宣揚(yáng)對國王的忠誠，體現(xiàn)了西班牙巴洛克的特點。 巴洛克建筑是1718世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝

5、飾風(fēng)格。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。 巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者用它來稱呼這種被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等方面起了重要作用，對城市廣場、園林藝術(shù)以至文學(xué)藝術(shù)部門都發(fā)生影響，一度在歐洲廣泛流行。 意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計的羅馬耶穌會教堂是由手法主義向巴洛克風(fēng)格過渡的代表作，也有人稱之為第一座巴洛克建筑。羅馬耶穌會教堂平面為長方形，端部突出一個圣龕，由哥特式教堂慣用的拉丁十字形演變而來，中廳寬闊，拱頂滿布雕像和裝飾。兩側(cè)用兩排小祈禱室

6、代替原來的側(cè)廊。十字正中升起一座穹窿頂。教堂的圣壇裝飾富麗而自由，上面的山花突破了古典法式，作圣像和裝飾光芒。教堂立面借鑒早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯蒂設(shè)計的佛羅倫薩圣瑪麗亞小教堂的處理手法。正門上面分層檐部和山花做成重疊的弧形和三角形，大門兩側(cè)采用了倚柱和扁壁柱。立面上部兩側(cè)作了兩對大渦卷。這些處理手法別開生面，后來被廣泛仿效。 巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會炫耀財富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，

7、不久即傳遍歐洲，以至遠(yuǎn)達(dá)美洲。有些巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步。 典型實例有羅馬的圣卡羅教堂，是波洛米尼設(shè)計的。它的殿堂平面近似橄欖形，周圍有一些不規(guī)則的小祈禱室；此外還有生活庭院。殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線動態(tài)，立面山花斷開，檐部水平彎曲，墻面凹凸度很大，裝飾豐富，有強(qiáng)烈的光影效果。盡管設(shè)計手法純熟，也難免有矯揉造作之感。17世紀(jì)中葉以后，巴洛克式教堂在意大利風(fēng)靡一時，其中不乏新穎獨創(chuàng)的作品，但也有手法拙劣、堆砌過分的建筑。十四圣徒朝圣教堂 德國巴洛克風(fēng)格教堂建筑外觀簡潔雅致，造型柔和裝飾不多，外墻干坦，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。教堂內(nèi)部裝飾則十分華麗，造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對比。著名

8、實例是班貝格郊區(qū)的十四圣徒朝圣教堂、羅赫爾的修道院教堂。 十四圣徒朝圣教堂平面布置非常新奇，正廳和圣龕做成三個連續(xù)的橢圓形，拱形天花也與此呼應(yīng)，教堂內(nèi)部上下布滿用灰泥塑成的各種植物形狀裝飾圖案，金碧輝煌。教堂外觀比較平淡，正面有一對塔樓，裝飾有柔和的曲線，富有親切感。德國獲得世界聲譽(yù)的作品，是格里美爾斯豪森的癡兒西木傳。這是一部自敘體的流浪漢小說，講西木生活在社會底層，在長期的戰(zhàn)爭中受盡苦難和屈辱。小說在敘述現(xiàn)實生活之外，還穿插了幻想的情節(jié)，如妖魔的舞會，狂人朱庇特的故事，以及上天下地的離奇情節(jié)。最后，西木皈依上帝，安然和這個苦難的世界告別。 （二）英國資產(chǎn)階級清教文學(xué)1、英國著名詩人彌爾頓，

9、代表作有失樂園、復(fù)樂園和詩劇力士參孫，用取材于圣經(jīng)的歷史故事和英雄傳說宣傳革命思想，以清教主義作為武器向國教和王權(quán)作斗.失樂園長詩通過撒旦在失去天上樂園后，為了報復(fù)上帝而使人類（亞當(dāng)和夏娃）失去地上樂園的故事告訴人們：要敢于面對厄運，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，有堅定的信念，不為任何誘惑所動搖。一般認(rèn)為，這部作品嚴(yán)正抗議了復(fù)辟王朝對革命者的殘酷迫害，體現(xiàn)了作者誓與封建勢力對抗到底的堅強(qiáng)信念和英雄氣概。復(fù)樂園寫的是耶酥不受撒旦的誘惑，為人類恢復(fù)樂園的故事。長詩借宗教傳說歌頌了革命者在革命低潮時的高貴品格，抒發(fā)了對復(fù)辟王朝的憤怒之情。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈力士參孫，通過對參孫在逆境中與敵人同歸于盡

10、的英勇行為的描寫，塑造了一個智勇雙全、愛憎分明、視死如歸的英雄形象。反映了復(fù)辟時期革命者所受的迫害和內(nèi)心的痛苦，表達(dá)了革命者對敵人的憤怒心情和復(fù)仇愿望，這些也正是詩人自己的寫照。班揚(yáng)的天路歷程，用中世紀(jì)夢幻寓意的形式寫成。第一部敘述主人公“基督徒”前往天國之城的冒險經(jīng)歷，第二部敘述“基督徒”的妻兒尋找天國的故事。小說有濃厚的清教色彩，也有對復(fù)辟時期社會現(xiàn)實的辛辣諷刺?；酵浇?jīng)歷了“將亡城”、“失望”沼澤、“名利場”，被巨人“失望”所俘虜，幽閉在“疑惑”的城堡里，最后到了“愉快山”上，進(jìn)入安靜國，遇到了天軍。其中的人物如“世智”、“膽小鬼”、“依賴”、“愛財”、“不學(xué)無術(shù)”、“劊子手”等都是象征

11、的形象。（三）法國古典主義文學(xué)1、古典主義2、古典主義的產(chǎn)生3、古典主義的特征4、法國古典主義的三個階段5、法國古典主義的代表作家1、古典主義古典主義是一種擁護(hù)王權(quán)，崇尚理性，以古代作品為藝術(shù)規(guī)范的文藝思潮。它是資產(chǎn)階級與封建貴族王權(quán)相妥協(xié)的產(chǎn)物，是一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學(xué)。由于它在理論上和實踐上主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范，故名古典主義。2、古典主義的產(chǎn)生它的興起與十七世紀(jì)法國的階級狀況、政治制度和哲學(xué)思潮密切相關(guān)。A、法國當(dāng)時階級妥協(xié)的局面和君主專制政體的確立是古典主義興起的政治基礎(chǔ)。B、法國笛卡兒的唯理主義哲學(xué)是古典主義產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。（人人都有判斷是非、識別真?zhèn)蔚哪芰Γ桥c生

12、具有的，是知識的來源也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）C、古典主義的出現(xiàn)，還與文學(xué)傳統(tǒng)和人們的審美趣味有密切關(guān)系 古典主義是歐洲最早出現(xiàn)的文學(xué)流派，以法國為中心，影響遍及全歐，統(tǒng)治歐洲劇壇近兩百年，直到19世紀(jì)浪漫主義戲劇崛起后才被打敗。法國古典主義理論家布瓦洛（16361711）作詩的藝術(shù)（1674），適應(yīng)路易十四的政治要求，要求古典主義戲劇一要歌頌王權(quán)，二要服從理性，三要模仿古希臘羅馬戲劇，四要遵守“三一律”“要在一地、一天內(nèi)完成一個故事”， 這也就是古典主義戲劇四個基本特征。3、古典主義的特征（1）思想特征：A 受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學(xué)和政

13、治結(jié)合得非常緊密。B 宣揚(yáng)理性，把國家利益、家庭義務(wù)、榮譽(yù)觀念置于個人欲望之上。C 尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸和腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理，對社會的不合理現(xiàn)象也有深刻的揭露。D 不同體裁的作品具有不同的題材范圍，悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，喜劇、寓言和散文則接觸到了第三等級的生活內(nèi)容，具有較廣闊的文學(xué)視野和較多的民主精神。（2）藝術(shù)特征： A 從古希臘、古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材，但“依照他們自己的藝術(shù)需要來理解希臘人”（馬克思），因此在藝術(shù)形式上，悲劇、喜劇、寓言和散文都有較大的發(fā)展。B 有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，例如戲劇創(chuàng)作便必須恪守“三一律”

14、，即情節(jié)、時間、地點必須保持整一（即一出戲只演一件事、情節(jié)單線索，劇情必須發(fā)生在同一個地方，一晝夜之內(nèi)）。古典主義的維護(hù)者說這一格律來源于希臘，是亞里士多德規(guī)定的。其實不然，但亞里士多德只提到劇本中的動作或情節(jié)要一致，不可枝蔓，并未對劇情的時間、地點作上面規(guī)定。正如馬克思所說：“路易十四時期的法國劇作家從理論上構(gòu)想的那種三一律，是建立在對希臘戲劇（及其解釋者亞里士多德）的曲解上的。但是，另一方面，同樣毫無疑問，他們正是依照他們自己藝術(shù)的需要來理解希臘人的?！蓖瞥绫瘎?，貶低喜劇，對文學(xué)創(chuàng)作的體裁和形式也作出高與低、雅與俗的區(qū)分。C主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，重視格律，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味，但

15、對民族語言的規(guī)范化也起到了良好的作用。（在文藝復(fù)興時期，德國、英國、意大利、法國等國的民族文學(xué)得到了發(fā)展。）D 塑造的人物具有“類型化”的特點，認(rèn)為“凡是寫古代英雄都應(yīng)該保持其本性”（布瓦洛），由于古典主義作家只追求“普遍人性”，因此作品人物性格單一.4、法國古典主義文學(xué)發(fā)展的三個階段 A、30-40年代是其確立時期，代表作家是悲劇作家高乃依 ；B、60-70年代是其繁榮時期，代表作家是悲劇作家拉辛 和喜劇作家莫里哀等；C、80年代以后是由盛而衰時期，代表作家是散文家拉布呂耶爾等。古典主義作為一種文藝思潮一直政治法國文壇上延續(xù)到19世紀(jì)初期，前后經(jīng)歷達(dá)200多年。5、法國古典主義的代表作家法國

16、悲劇家高乃依（16061684）、拉辛（16391699）、喜劇家莫里哀（16221673）是古典主義戲劇三大代表。法國古典主義戲劇家出入宮廷，和王室關(guān)系密切，布瓦洛的詩的藝術(shù)由路易十四看過后才發(fā)表。高乃依對首相兼紅衣主教黎塞留俯首貼耳，拉辛是路易十四私人秘書。莫里哀的情況有些不同，他的喜劇有很強(qiáng)的民主性，他本人也一再受貴族所迫害，但路易十四是他的保護(hù)人，是他兒子的教父，在為王權(quán)服務(wù)這一點上，他也不例外.布瓦洛布瓦洛是著名的古典主義理論家，代表作是詩的藝術(shù)是古典主義理論的權(quán)威性作品。1、他繼承亞里士多德的“摹仿說”，認(rèn)為文學(xué)的最高任務(wù)是摹仿“自然”，但這種摹仿又必須服從理性，只有“理性”才是創(chuàng)

17、作成功的原則，也是文學(xué)批評的原則。2、他認(rèn)為作家應(yīng)該“研究宮廷”、“認(rèn)識城市”，也就是按照絕對王權(quán)和資產(chǎn)階級的愿望和標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行創(chuàng)作，這就說明他的理性原則實際上反映了資產(chǎn)階級對王權(quán)的妥協(xié)性。3、布瓦洛把古希臘、羅馬文學(xué)看作永恒的典范，摹仿古代作品就是成功的“捷徑”。4、他還按封建觀念把文學(xué)體裁分成高級的史詩、悲劇與低級的寓言、鬧劇等，褒揚(yáng)前者，排斥后者。布瓦洛的理論符合君主專制政體的需要，其中雖有某些正確的見解，但充滿著形而上學(xué)的觀點和貴族傾向。（二）讓拉封丹是17世紀(jì)法國杰出的寓言詩人11醉翁亭記 1反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。2結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。3把握文

18、章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。4體會作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下岳陽樓記，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于岳陽樓記的千古名篇醉翁亭記。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(

19、10071072)，字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”

20、寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績。醉翁亭記就是在這個時期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/

21、輒醉，而/年又最高，故/自號曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個狀中短語，不能將其割裂。“望之/蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句。【教學(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘?/p>

22、學(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽

23、，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見我的積累本。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭

24、”的位置的，作者在此運用了怎樣的藝術(shù)手法。明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時間推移，抓住朝暮及

25、四季特點，描繪了對比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人

26、和”才能有這樣的樂。5第四段主要寫了什么？明確：寫宴會散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個“樂”字貫穿全篇，卻有兩個句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請你找出這兩個句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝