1、論十九世紀(jì)俄國文學(xué)中的“多余人”形象的共同特征和發(fā)展演變摘要:文學(xué)與時代密切相聯(lián)，這是俄羅斯文學(xué)的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)到了十九世紀(jì)俄國作家手中 更推向了高潮。這一時期的俄國文學(xué)真實地記載了俄國民族解放運動的全過程 并且塑造 出了不同時期的典型形象系列。其中“多余人”的形象是這一時期的一個獨特的形象系 列，他充分體現(xiàn)了貴族革命階段貴族知識分子的特點。這組形象的出現(xiàn) 是世界文學(xué)中特 有的現(xiàn)象，也是俄國社會生活的必然反映。關(guān)鍵詞：俄國文學(xué)“多余人”貴族知識分子“多余人”是俄國近現(xiàn)代文學(xué)史上一類特有的文學(xué)典型。從普希金的詩體小說葉甫蓋 尼奧涅金里的主人公奧涅金開始，以后又有萊蒙托夫長篇小說當(dāng)代英雄里的主人

2、公畢巧林，赫爾岑的長篇小說誰之罪?里的別爾托夫，屠格涅夫著名小說羅亭里 的主人公羅亭及岡察洛夫的小說名篇奧勃洛摩夫里的主人公奧勃洛摩夫等等 這些著 名的文學(xué)人物全是“多余人”形象的代表。作為19世紀(jì)俄國貴族革命時期的產(chǎn)物，在“多余人”系列畫廊中，這些人物形象之間存在著密切的聯(lián)系與連續(xù)的發(fā)展軌跡。一、“多余人”“多余人”誕生于19世紀(jì)前半期的俄國。當(dāng)時，西歐各先進(jìn)國家，已進(jìn)入資本主義勝 利確立的時代，而俄國封建農(nóng)奴制內(nèi)部，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌生。同時，農(nóng)民暴 動風(fēng)起云涌，農(nóng)奴制度的崩潰在所難免，專制政體的危機(jī)已漸露端倪。1812年反抗拿破侖 侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭取得勝利，大大促進(jìn)了俄羅斯民族意識

3、的覺醒，有文化、有頭腦的人開始 放眼世界、反省自身。同時，在英國資產(chǎn)階級革命、法國啟蒙主義思想以及國內(nèi)激烈的階 級斗爭的影響和推動下，俄國解放運動的貴族革命形勢出現(xiàn)了，由此引發(fā)了貴族青年深刻 的階級分化：極少數(shù)最先進(jìn)的愛國的仁人志士，迫切要求徹底改革農(nóng)奴制度，強(qiáng)烈渴望改 變祖國和民族的落后狀況；他們開展秘密的革命活動，甚至公開站出來同強(qiáng)大的沙皇專制 政權(quán)進(jìn)行英勇的斗爭，其最杰出的代表就是著名的“十二月黨人”，以及被列寧稱為“革命家”的赫爾岑等。他們雖然有著孤軍奮戰(zhàn)、脫離群眾的致命弱點，但仍不愧為貴 族階級的精華、“用純鋼鑄成的英雄”。另一部分人，追隨沙皇反動當(dāng)局,竭力維護(hù)腐朽 的專制制度和農(nóng)奴

4、制度，敵視和反對任何革命和進(jìn)步的活動。他們代表了阻礙歷史前進(jìn)的 貴族階級的右翼。第三類貴族青年為數(shù)最多，他們隱約感覺到時代的潮涌、社會的變動， 既不滿現(xiàn)實、厭惡當(dāng)局，又脫離大眾，遠(yuǎn)離革命；既不甘心沉淪到底，又無力與本階級 決裂，因而在生活中找不到適當(dāng)?shù)奈恢?，在現(xiàn)實社會中感到沉悶壓抑，精神上焦躁不安又 憂郁彷徨，注定一生過著無所事事，毫無作為的空虛而無聊的生活。這類人反映在文學(xué)作 品中，就被稱為“多余人”。“多余人”，是俄國專制農(nóng)奴制度崩潰過程中的社會產(chǎn)物， 是俄國解放運動貴族革命時期大量產(chǎn)生的特定社會現(xiàn)象是貴族階級走向沒落衰敗過程中 分化出來的“既非孔雀，又非烏鴉”的中間人物。然而，正因為這類

5、人占著人群中的多數(shù)， 所以足以代表貴族知識分子的發(fā)展趨勢。二、“多余人”的共同特征“多余人”作為特定歷史時期和特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物，具有一些相似與相近的特點： 他們出身于貴族階級，有著良好的教養(yǎng)和聰明的頭腦，大多數(shù)人接受過西歐資產(chǎn)階級啟蒙 思想的影響。最初活躍在上流社會，很快便厭倦了那種空虛乏味的生活，想尋求有意義的 新生活。然而，他們脫離人民大眾，又不了解俄國的社會實際情況，陳腐的貴族教育沒有 使他們獲得有用的知識和培養(yǎng)他們克服困難的毅力，幾經(jīng)掙扎，最終還是一事無成，成為 毫無用處的“多余人”。同時，激烈的內(nèi)心矛盾與沖突、沉重的精神痛苦與郁悶也是這類 人的一個顯著特點。三、多余人的發(fā)展演變作

6、為一種文學(xué)典型，而不是類型，“多余人”的每個具體形象又有著鮮明的個性與豐 富的內(nèi)蘊。普希金塑造的主人公奧涅金是俄國文學(xué)中第一個“多余人”形象。奧涅金受的是脫離 人民和民族文化傳統(tǒng)的教育，成年后沉緬于舞會、劇院、飲宴和美女，處在完全與人民大眾 隔絕的環(huán)境里。后來他接觸了西歐啟蒙主義思想，開始用懷疑批判的目光看待周圍的一切, 對現(xiàn)實生活感到不滿和厭惡，但又找不到出路，內(nèi)心十分痛苦，性格變得陰郁孤僻。他 曾試圖改變生活方式，研究學(xué)問或?qū)懽?，甚至在鄉(xiāng)下進(jìn)行改革，但又缺乏毅力，淺嘗輒止， 結(jié)果一事無成。達(dá)吉亞娜純潔真摯的愛情也無法喚起他的熱情，改變他對生活的冷漠態(tài) 度。在決斗中他將朋友連斯基殺死更暴露了

7、他作為貴族青年偏狹、虛榮的利己主義惡習(xí)。 奧涅金既不愿意與一般的公子哥兒同流合污、自甘墮落 又無法與貴族生活徹底決裂，在 思想上沒有達(dá)到以“十二月黨人”為代表的革命青年的水平，成了一位不滿現(xiàn)實，看不到出 路，彷徨苦悶的”多余人”。奧涅金這一悲劇形象包涵著豐富而深刻的社會歷史內(nèi)容 實 際上不僅批判了萬惡的沙俄農(nóng)奴制專制制度，而且揭示了貴族革命脫離人民大眾的根本性 弱點。當(dāng)代英雄是一部卓越的社會心理小說，作者成功地塑造了畢巧林這個19世紀(jì)30 年代俄國貴族青年的典型形象。畢巧林天資聰穎，從小享受了一切可以用金錢買到的歡樂，可是燈紅酒綠的無聊生活 無法填補(bǔ)他心靈的空虛。他清醒地看到，現(xiàn)實中最走運的人

8、胸?zé)o點墨，他們成功的關(guān)鍵在 于要手腕。于是畢巧林感到苦悶失望，思想紛亂不安。他想愛整個世界，可是沒有一個人 理解他，于是他便學(xué)會了恨。他說實話，別人不相信，他便開始欺騙，變成了靈魂畸形的 精神殘廢。他不知道活著為了什么，因而迷茫彷徨。他認(rèn)為自己負(fù)有崇高的使命，但他不 知道使命之所在;。他身上蘊藏著無窮的精力需要發(fā)泄，他渴望行動，于是便玩世不恭，到 處尋找刺激，惹是生非，玩弄女性。他在塔曼與走私販子發(fā)生沖突，與格魯什尼茨基決斗， 與梅麗小姐調(diào)情，將少女貝拉占為己有，跟維拉關(guān)系暖昧又不愿結(jié)婚，無不說明他這種復(fù) 雜而矛盾的性格。他的所作所為給他造成了巨大的不幸，可是并沒有改變他痛苦的心情， 反而加深

9、了他的痛苦和絕望。痛苦一行動一更大的痛苦，形成了一個惡性循環(huán)。畢巧林這 種矛盾復(fù)雜的性格有著深刻的社會原因。當(dāng)時“十二月黨人”起義已被血腥鎮(zhèn)壓下去，革 命運動處于低潮，反動勢力十分猖獗。一批貴族青年有所覺醒，但看不到前途，渴望有所 作為，卻又找不到出路，因而苦悶絕望。畢巧林集中體現(xiàn)了這部分貴族青年的精神狀態(tài)和心 理特征。正如作者在序言中所說，“當(dāng)代英雄”并不是某一個人的肖像，而是由“我們這 整整一代人身上充分發(fā)展了的缺點構(gòu)成的”。畢巧林這樣的“多余人”是19世紀(jì)30年代 俄國社會的產(chǎn)物和犧牲品。通過這一形象，作者鞭撻和詛咒了產(chǎn)生畢巧林之類人物的那個 時代和社會。誰之罪?是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主

10、義文學(xué)中的一部優(yōu)秀作品。主人公貴族青年別 爾托夫是一個性格極為矛盾的人物。他稟賦良好，志向崇高，渴望擺脫庸俗的環(huán)境，找到 新的生活目標(biāo)。然而，在別爾托夫身上帶有貴族階級好逸惡勞的深深烙印，不切實際的教 育又使他喪失了實際的生活能力。他與人民大眾，與周圍的現(xiàn)實世界極為隔膜，因此，他 雖有滿腔熱情，但每每在黑暗的社會現(xiàn)實面前膽怯起來。在他面前始終只有無聊的生活和 渺茫的前途：“以后到底還有什么呢？不是只有灰色的暗影么？”顯然，別爾托夫與20 年代至30年代的貴族知識分子“多余人”有著血緣的聯(lián)系，他是奧涅金、畢巧林形象的 發(fā)展，是俄國文學(xué)中又一個既不滿現(xiàn)實又無力補(bǔ)天的“聰明的廢物”。別爾托夫的遭遇集

11、 中反映了 “多余人”在新的歷史條件下的探索、苦悶和悲劇命運。高爾基指出：“別爾 托夫們太孤獨了，在處處跟他們作對的人生的泥洼里，他們無力掙”。小說借主人公 的悲劇命運尖銳地提出了一“誰之罪”的問題。雖然，本來可以有所作為的青年成為那 個黑暗的農(nóng)奴制度和畸形社會的犧牲品，正是那個社會扼殺了所有稟賦良好，不甘墮落的 人們，摧殘了一切對美好生活理想的追求。1856年，屠格涅夫的第一部長篇小說羅亭問世，主人公羅亭成為俄國文學(xué)”多 余人”系列形象中比較優(yōu)秀的一個，他比奧涅金、畢巧林、別爾托夫更光彩奪目。奧涅金 能用懷疑的目光批判環(huán)境，但他更注重個人的享樂。他與人相處的態(tài)度或逢場作戲，或超 然傲視，在他

12、身上有許多紈绔子弟的特點。畢巧林倒不乏行動的勇氣 但他的冒險和戀愛 僅僅是為發(fā)泄過剩的精力，而且他的快樂常常建筑在別人的痛苦上；實際上，畢巧林在毀 滅別人的同時，也毀滅了自己。他們這些人，有才華、有精力，卻在做無謂的消耗。羅亭 與他們有許多不同。羅亭為理想而生活。他追求真理、相信科學(xué)，他與玩弄權(quán)術(shù)、貪圖安逸是無緣的。從 大學(xué)時代起，羅亭就在思考和討論社會、人生、哲學(xué)種種問題，為此熱血沸騰。人們一時 可能指責(zé)他陶醉于自我表現(xiàn)，賣弄口才，但是當(dāng)羅亭走完他一生的道路時，人們會看到， 尋求真理、力圖改革的宏圖是支持羅亭生活的主要信念。盡管他最終一事無成但也孜孜 不倦想為社會謀福利的獻(xiàn)身精神和永不滿足于

13、現(xiàn)狀的追求精神是極其可貴的。羅亭熱情地 宣傳真理和理想，口若懸河，從人類的幸福、人生的意義直到自由與正義，每一個字都好 象徑直地從他靈魂深處噴涌出來，燃燒著全部信仰的火焰，極富有感染力與號召力。在當(dāng) 時，他的演講是行動的前奏，具有喚醒人們認(rèn)識現(xiàn)實、思考生活的作用。高爾基曾說假 如注意到當(dāng)時的一切條件一一政府的壓迫、社會的智慧貧乏以及農(nóng)民大眾還沒有認(rèn)識自己 的任務(wù)，我們便應(yīng)該承認(rèn)：在那個時代，理想家羅亭比實行家和行動者更是有用處的人物。同時，羅亭的長處在某種程度上恰恰又是他的短處：他的理想過于空泛，脫離俄國現(xiàn) 實的土壤；思辯的思維方式使他思考問題往往從抽象的觀念出發(fā)，用邏輯推理的方法作出 論證或

14、反證，這在辯論中不失為絕招，但在現(xiàn)實生活中卻常常行不通。他向娜達(dá)麗亞論證 愛情和行動的必要性，講得頭頭是道，可當(dāng)愛情真的來臨，他的空話卻釘死了活生生的感 情。尤其他那懦弱的性格，缺乏真正行動的能力等弱點使他面對阻力束手無策只會退縮 妥協(xié)，更談不上理解這個姑娘、把她作為志同道合的伴侶了。因此，羅亭只能引起崇拜她 的姑娘的鄙視和憤怒。也許，勇敢的男子在愛情面前也會有膽怯的時候，但羅亭的懦弱無 能還表面在：他以后所試行的種種改革，也都是由于他一下子就屈從于阻力而告失敗的。 這樣看來，性格上的弱點使他無論在愛情上還是在事業(yè)上都半途而廢。這是他的致命弱點。 同時還要看到，羅亭的不幸不僅是他個人的悲劇，也

15、是時代和社會的悲?。荷鐣l件限制 了人的個性的發(fā)展和才能的發(fā)揮，在愚昧黑暗的現(xiàn)實生活中英雄無用武之地。更何況羅亭 所受的教育和生活的環(huán)境是遠(yuǎn)離人民大眾的，他的理想即使不脫離現(xiàn)實，也因缺乏有力的 支持而無法實現(xiàn)。因此，社會環(huán)境的惡劣和自身的局限是使羅亭成為“多余人”的雙重原 因。屠格涅夫在肯定羅亭這類貴族知識分子的歷史作用的同時，揭示了他們的致命弱點。此外，俄國的這類著名作品還有為屠格涅夫帶來第一流作家聲譽的長篇小說貴族之 家和岡察洛夫的長篇小說奧勃洛摩夫等。四、小結(jié)俄國文學(xué)中的“多余人”形象，完整而具體地展現(xiàn)了俄國解放運動中貴族革命時期的 社會面貌，反映了居于革命領(lǐng)導(dǎo)地位的貴族知識分子的精神變

16、遷，著重揭示了那個時代的 社會病源，提出了“誰之罪”的重大社會問題，譴責(zé)了那個使本來有為的青年人終歸碌碌 無為的政治體制與社會習(xí)尚，表現(xiàn)了貴族階級自身及其教育方式的沒落與腐朽。從更深層 次看，“多余人”形象的巨大魅力，除了來自形象所蘊含的豐富而深廣的社會意義的內(nèi)涵 外，還來自形象所包含的復(fù)雜深邃的哲學(xué)意義與多重美學(xué)意蘊。每當(dāng)面臨轉(zhuǎn)折與社會轉(zhuǎn)型 尤其是“大變革”的前夜，最先覺醒的知識分子、尤其是敏感的青年一代所經(jīng)歷的精神痛 苦與無望的抗?fàn)?，都讓我們想起“多余人”的生命歷程。在20世紀(jì)的中國，五四時期的文學(xué)作品中曾出現(xiàn)過類似形象“零余人”。到了90年 代，堅守精英立場的知識分子又有了類似“多余人”的感受與感慨，一一是逆水行舟繼 續(xù)承擔(dān)起“文化英雄”的社會角色、還是順流而下退守書齋做一名“崗位模