1、高中語文散文類文本閱讀專項訓練100及解析一、散文類文本閱讀.閱讀下文，完成各題。凝固在穿巖山的時光張雄文小車像只負重的巖鷹，緩緩盤旋而上，將雪峰山深處亙古沉默的幽綠一層層拋在腳 下。一路陪伴我們的是盛夏里一場粗獷的雨。雨點似乎窺伺漫山油油綠意已久，忘情傾瀉 而來，清脆如金石相扣，將山腳統(tǒng)溪河野性的轟響稀釋得若有若無，像天外渺遠的鐘磬 聲。這是有著世居深山更深處鄉(xiāng)民特質的雨，淳樸而大氣，敦厚而好客。從我們一行鉆入 雪峰山，抵近統(tǒng)溪河河岸，望見穿巖山眉梢時，它們便緊隨而行，似乎生恐濃蔭如蓋的莽 莽叢林涼意不夠，怠慢了遠道而來的我們。我依舊汗意涔涔，卻都是穿巖山壁立懸崖驚出的冷汗。小車驀地停在了山

2、腰人工鑿出 的一處平地，我弓腰鉆出車門，長吁一口氣。抬頭，一座靜默的古寨躍入眼眸。楓香瑤寨”幾個大字將銀色的雨幕染成溫婉的金黃。古寨木墻黑瓦，松木的清香撲鼻而來；門樓上 三層屋檐清俊雅致，彎翹欲飛。我腦海里驀地閃過許多鏡頭：白發(fā)長髯的瑤王率領族人避居于此，山高林老，不知有漢，無論魏晉，時耕時獵，怡然自樂。似乎為了印證這些我從紙上得來的印象，剛近寨門，山歌乍起，一排五彩民族服飾的 窈窕女子笑腐爛漫，端著大碗酒肉攔在了門口，瑤王”迎了上來。他是一個真正的雪峰之子，穿巖山國家森林公園的規(guī)劃設計者，也是我神交多時的好友。他穿著隨意，憨厚而儒雅，淡淡的微笑里漫溢古樸的書卷氣，絕不似一個久居深山的山人”，

3、而像是一個大學校園中尋?？梢姷膶W者。豆大的雨點還在傾情揮灑，瑤王”陪我重新鉆入雨幕，前往右上角的一處泳池。古樹參天而立，枝葉交錯，幾乎將雨水隔絕在十幾米外的頭頂。路邊偶爾開出一點豁口，簇擁 幾叢翠竹，竹林盡處有一塊長條形窄狹菜地，生長著辣椒、茄子、絲瓜、苦瓜?，幫酢毙πφf，我種的。我不好意思開口，心里卻默念，晚餐要有點這地里的菜肴才好。泳池是削平一座不寬的山峰而建，山泉從林間巖石罅隙注入。三五游客或仰或俯，搏 浪其間，趣味盎然，全然不顧頭頂淋漓的雨水。欄桿圍就的池邊下方，便是深不見底的山 谷。谷底升騰出一團團乳白色的云霧，將泳池裹在一種神秘的氤氟里，令人疑心誤入王母 娘娘的瑤池。一行人憑欄徘徊

4、，遠望，微笑，默嘆。我也感慨著瑤王”的奇思妙想，給森林公園增添了一處奇景。暮色在依舊酣暢的雨水中四合時，一行人離開瑤寨，進了穿巖山山腰一座隱在竹蔭深 處的木屋。廊檐下竹香馥郁的燈光里，幾個人靠著古拙原始的桌椅團團圍坐。風聲鳴響于 竹梢，微雨滴答在臺階，四望漆黑，除了風雨聲，沒有半點塵世浸染的雜音，寧靜如上古 的歲月。我們也猶如穿越回那時的竹籬茅舍。晚餐端上來了。果然有 瑤王”自種的辣椒、苦瓜。我一時笑逐顏開?，幫酢钡灰恍Γ∵^一壺顏色有些渾濁的自釀鄉(xiāng)酒，說，別小看這酒，最多只能喝三杯。借著酒，一 旁陪坐的當?shù)赜讶苏f，穿巖山森林公園解決了大山深處十萬人的就業(yè)與脫貧問題，往昔千 里外出的民工潮悄

5、然回流，空心村重新雞鳴犬吠。所有民居，都是在森林公園協(xié)助下新建 或維修。他們還為鄉(xiāng)民們提供了工作，現(xiàn)在鄉(xiāng)民們已經全部脫貧。廊檐外風雨瀟瀟，不覺已過三杯?，幫酢绷钠鹆搜┓迳缴钐幍南荣t 一一辭海主編舒新城，眼里滿是景慕與神往。我一頁頁翻閱他影印出版的舒新城與現(xiàn)代名人書信 集，忽然覺得眼前這位山間高士，還是一位達則兼濟天下的真正儒者。他有一部長篇小 說的草稿，至今不肯出版，說還要錘煉錘煉。我想，他真正的傳世之作其實已赫然問世， 這部書寫在大山之巔的大著，將被雪峰山的鄉(xiāng)民們藏之名山，傳諸后世而不朽。夜已深，雨點還在敲擊著竹葉。我輾轉于床，驀然想起了鄭板橋的詩句：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”身為父

6、母官的鄭板橋，也只能望著暗夜里的屋頂想想而已。(選自光明日報 2018年9月7日14版，有刪改)(1)第 段在語言運用上很有特點，請加以賞析。(2)第 段和第 段是如何塑造 瑤王”形象的？請加以分析。(3)第 段畫線句的環(huán)境描寫有何作用？請加以分析。(4)結尾段提及鄭板橋，對文章主旨的表達有何作用？.閱讀下面作品，完成下面小題。另一座村莊宗崇茂油菜花在春天總是開得如此漫演。母親從鄉(xiāng)下打來電話說，你早一點回來吧。我知道母親的意思。我已有好幾個清明節(jié)不 回老家了。我總是在家鄉(xiāng)的春天到來之前就必須離開她，向西，一路向西?，F(xiàn)在，我總算回來了。我終于能夠在家鄉(xiāng)的春天好好停留并不緊不慢地呼吸。聽從母親 的

7、話，在清明節(jié)的前一天傍晚，我就坐車回到老家。夜里，竟響起了雨。我有些擔心，明天，是準備給父親立一塊碑的。母親已請好幫忙的 人，一下雨，地里就會泥濘得難以行走。雨點打在窗戶和瓦楞上，像是水浪輕輕拍打船底 的聲音。睡在床上，我竟有些恍惚，仿佛不是睡在自家的屋里，而是睡在一條漂泊不止的 船中，我一時找不到歸家之感。多少年了，我的靈魂是一粒輕輕的塵埃。它從故鄉(xiāng)這塊泥 土上揚起，現(xiàn)在，卻一下子難以在這塊土地上重新安頓下來。這還是我的故鄉(xiāng)嗎？或者說，我的靈魂還把它當作故鄉(xiāng)嗎？也許，我懷念的只是另一個 村莊，已永遠不可能再回來的那個村莊。那時，父母都還很年輕，比現(xiàn)在的我還要年輕； 但是，如今父親早已不在，只

8、有母親還孑留于這個春天。早晨起來，天空睛好。昨夜的那場雨好像只是一種幻覺。陽光攜著微風，或是微風攜著 陽光，暖暖地照著，吹著。樹、空氣，更加綠而清新了。油菜花，在菜園里、河堤邊、甚至草房子的屋頂上，一簇一簇地盛開著，更不用說田野 里那鋪天蓋地的金黃了。這樣的季節(jié)，我簡陋的小村莊也因此而變得美麗無比起來；無邊 的花海中，村莊喘息似的在起伏中蕩漾。母親早已在石匠那里定制好父親的碑，上面刻著父親的名字。母親的名字怎么也并列其 上？只是未像父親的名字那樣用漆涂紅，還是鑿出的那種淡淡的石白。問母親。母親說， 先在你父親那里報個 戶口”，等我去了，你們只要用紅漆把名宇涂紅就行了。墳地在村子的南頭，離村子僅

9、隔了五六塊田地，四面環(huán)水，有一道窄窄的堤壩與村子相連，我不明白，當初是村子里的哪一位，把這一片田地確定為村人的安葬之所？又為何安排得離村子如此之近？有一次，就這個問題，我向村中的那位老人討教。他是村中的老秀才”，遠近聞名的風水先生，雙目幾乎失明。他說，這是大家的意見，離得近，天天看得見，心里踏實，好。他的答案讓我驚異！這些識不了幾個字的農人，難道都是不凡的哲學家？死，早已被他 們視作生的一部分，完整而密不可分。那時，父親剛走不久，而我遠在天邊。母親在田間勞作時，歇息的間隙，總是習慣于抬 頭把目光投向墳地的那一片。高的、矮的、新的、舊的，錯落的墳瑩中，母親找到父親的 那一座。黑鳥盤旋，紙灰一樣飛

10、起飛落。就這樣，母親與父親隔河相守，度過了一個又一 個白晝與黑夜。石碑被抬到墳地。這里同樣生長著一片一片金黃的油菜花，無人種，也無人收，卻年年 開不敗的野油菜花。眾多的墳，使這里稍顯擁擠。從碑上的名字一一看過去，大多是我熱 悉的名字，我熟悉的長輩。我忽然覺得有些寬慰，我的父親，仍和他們住在一起！他們仍 像從前一樣，是一個村莊里的人。這片墓地，分明是村莊以外的另一座村莊！那些血脈， 仍在看不見的地方，汩汩地淌著，連著。家家戶戶的墳螢都培了新土，墳螢變得亮堂高大，太陽照著塵世，也照著故人，春陽之 下，一切都在蓬勃地生長，即使死亡，也被罩上一層暖意。逝去的人啊，你們?yōu)楹慰偸巧?藏不露？只讓你們曾經生

11、活過的村莊默默記取、懷念；近在咫尺，卻又遠在天外，仿佛一 群不肯歸來的遠行人。石碑豎立起來。像是父親的新居。母親非常高興。她拿來一塊紅綢緞，在碑的頂端系 上。碑在風中一下子顯得非常醒目。我立刻明白了母親的心事一一眼神越來越差了，她是 想在眾多的墳瑩中，一下子就能找到父親的那一座。小河清澈安靜。油菜花在水中的倒影尤顯美麗。幾只白蝴蝶從水面掠過，倒影輕輕晃動 起來，使水中的美變得有些虛幻一一就像一座村莊與另一座村莊，就像生與死，它們永遠為鄰，互為倒影，彼此護佑。我相信，日日夜夜，它們都能聽到彼此親切的呼吸。選自流浪途中的玫瑰，有刪節(jié)(1)下列對文章相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是()A.作

12、者在外漂泊多年，乍回故鄉(xiāng)反而不適應，找不到歸家之感，因而一時之間，竟有些恍 惚，這種感受真切自然。B.勞作的艱辛、生活的孤獨使母親能坦然對待死亡，所以她讓人在墓碑上刻下自己的名字，先在父親那里報個戶口 “：C老秀才 天天看得見，心理踏實 ”的話，體現(xiàn)了逝去的親人仍然是鄉(xiāng)親們生活的一部分， 折射出充滿溫情的淳樸鄉(xiāng)風。D.作者想象母親在勞作間歇將目光投向墳地，又看到她在墓碑上系上紅綢緞，這一虛一 實，表現(xiàn)了母親對父親的深切懷念。(2)結合全文簡要分析 油菜花”的作用。(3)請?zhí)骄款}目 另一座村莊”的豐富意蘊。.閱讀下面的作品，完成下面小題兒女回想四個月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群兒

13、女從上海的租寓中拖 出，載上火車，送回鄉(xiāng)間，關進低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中,獨居了四個 月。這舉動究竟出于甚么旨意，本于甚么計劃，現(xiàn)在回想起來，連自己也不相信。其實旨 意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實際于人生有甚么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄 幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！當時我獨自回到上海，走進空寂的租寓，心中不免虛空起來。晚上整理房室，把剩在灶間里的籃缽、器皿、余薪、余米，以及其他三年來寓居中所用 的家常零星物件，盡行送給來幫我做短工的鄰近的小店里的兒子。只有四雙破舊的小孩子 的鞋子（不知為甚么緣故），我不送掉，拿來整齊地擺在自己的床下，而且后來看到的時 候常常感到一種

14、無名的愉快。朋友們說我關心兒女。我對于兒女的確關心，在獨居中更常有懸念的時候。但我自以為 這關心與懸念中，除了本能以外，似乎尚含有一種更強的加味。所以我往往不顧自己的畫 技與文筆的拙陋，動輒描摹。因為我的兒女都是孩子們，最年長的不過九歲，所以我對于 兒女的關心與懸念中，有一部分是對于孩子們一一普天下的孩子們一一的關心與懸念。他們成人以后我對他們怎樣？現(xiàn)在自己也不能曉得，但可推知其一定與現(xiàn)在不同，因為不復 含有那種加味了。回想過去四個月的悠閑寧靜的獨居生活，在我也頗覺得可戀，又可感謝。然而一旦回到 故鄉(xiāng)的平屋里，被圍在一群兒女的中間的時候，我又不禁自傷了。因為我那種生活，或枯 坐默想，或鉆研搜求

15、，或敷衍，應酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來，明明是 變態(tài)的、病的、殘廢的。有一個炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我領了四個孩子一一九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋一一到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來。微風吹動孩子們的細絲一般的 頭發(fā)，身體上汗氣已經全消，百感暢快的時候，孩子們似乎已經充溢著生的歡喜，非發(fā)泄 不可了。最初是三歲的孩子的音樂的表現(xiàn)，他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼 西瓜，一面發(fā)出一種象花貓偷食時候的ngamngafri的聲音來。這音樂的表現(xiàn)立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩：

16、瞻瞻吃西瓜，寶姊姊吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。”這詩的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數(shù)學的興味：他們立刻把瞻 瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結果：四個人吃四塊西瓜。”于是我在自己心中默默地批判他們的作品。我覺得三歲的阿韋的音樂的表現(xiàn)最為深刻而 完全，最能全般表出他的歡喜的感情。五歲的瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為（他的）詩，已 打了一個折扣；然尚帶著節(jié)奏與旋律的分子，猶有活躍的生命流露著。至于軟軟與阿寶的 散文的、數(shù)學的、概念的表現(xiàn)，比較起來更膚淺一層。然而看他們的態(tài)度，全部精神投入 在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的完全得多。天地間最健全的心眼，只 是孩子們的所有物，世

17、間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們 來，真的心眼已經被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了。我實在不敢受他 們父親”的稱呼，倘然 父親”是尊崇的。我在平屋的南窗下暫設一張小桌子，上面按照一定的秩序而布置著稿紙、信篋、筆硯、 墨水瓶、漿糊瓶、時表和茶盤等，不喜歡別人來任意移動，這是我獨居時的慣癖。我 我們大人一一平常的舉止，總是謹慎、細心、端詳，斯文。例如磨墨，放筆，倒茶等，者B 小心從事，故桌上的布置每日依然，不致破壞或擾亂。因為我的手足的筋覺已經由于屢受 物理的教訓而深深地養(yǎng)成一種謹惕的慣性了。然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩 序，破壞我的桌上的構圖，毀

18、損我的器物。他們拿起自來水筆來一揮，灑了一桌子又一衣 襟的墨水點；又把筆尖蘸在漿糊瓶里。他們用勁拔開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋 打碎在地板上這在當時實在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至 批他們的小頰。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰 的手在中途軟卻，終于變批為撫。因為我立刻自悟其非：我要求孩子們的舉止同我自己一 樣，何其乖謬！我 一一我們大人一一的舉止謹惕，是為了身體手足的筋覺已經受了種種現(xiàn) 實的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈象我們 的窮屈？揖讓、進退、規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕害這

19、天賦的健全的 身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求健全者的舉 止同他自己一樣，何其乖謬！近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一 群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術同等的地 位。1928年夏作于石門灣平屋 (取材于豐子愷的同名散文)(1)下列詞語在文中的意思 ，理解不正確的一項是()A.懸念:惦記思念B.批判：批駁否定C端詳:端莊安詳D.窮屈：拘謹屈從(2)下列對文章的理解與賞析 ，不正確的一項是()A.第段更強的加味指作作者除了有對兒女們的關心與懸念，還有對普天下孩子們的童真 與天性的尊崇

20、。B.作者在記敘 吃西瓜”事件時，認為對于生活的表現(xiàn)，散文的、數(shù)學的、概念的比音樂 的、詩歌的膚淺。C第段中，面對兒女們天真的行為，作者的態(tài)度發(fā)生了一系列變化：由不耐煩到欣賞，最終 到遺憾無奈。D.這篇文章善于從日常生活的細微之處挖掘宏旨精義，用語質樸自然，親切率真，散發(fā)著恬淡的人文情味。(3)第 段中寫作者回憶送女兒回鄉(xiāng)間的情形，畫線句極富表現(xiàn)力，請加以賞析(4)結尾處作者說小燕子似的一群兒女在自己心中占有重要的地位，請簡要回答作者這樣說的理由(5)文中提到世人 希望以兒女永續(xù)其自我”請從紅樓夢賈政對待寶玉的相關言行中舉 出例，談談你對這種觀念的看法。.閱讀下面的文字，完成下面小題。初心張曉

21、風（一）初哉首基肇祖元胎因為書是新的，我翻開來的時候也就特別慎重。書本上的第一頁第一行是這樣的：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎 始也。那一年，我十七歲，望著爾雅這部書的第一句話而愕然，這書真奇怪??！把初”和一堆 初的同義詞”并列卷首，仿佛立意要用這一長串起始”之類的字來作整本書的起始。也是整個中國文化的起始和基調吧？我有點敬畏起來了。那時我剛入中文系，剛買了這古代第一部字典爾雅，立刻就被第一頁第一行迷住 了，我有點喜歡起文字學來了，真好，中國人最初的一本字典（想來也是世人的第一本字 典），它的第一個字就是 初”。初，裁衣之始也。”文字學的書上如此解釋。我又大為驚動，我當時已略有訓練，知道每一個

22、中國文字背后都有一幅圖畫，但這初”字背后不止一幅畫，而是長長的一幅卷軸。想來這是當年造字之人初造初”字的時候，煞費苦心的神來之筆。初”無形可繪，無狀可求，如何才能追蹤描?。克肫鹆四硞€女子動作，也許是母親，也許是妻子，那樣慎重地先從紡織機上把布取下 來，整整齊齊的一匹布，她手握剪刀，當窗而立，屏息凝神，考慮從哪里下剪。陽光把她 微亂的鬢發(fā)渲染成一輪光圈，她用神秘而多變的眼光打量著那整匹布，仿佛在主持一項典 禮。其實她努力要決定的只不過是究竟該先做一件孩子的小衫好呢，還是先裁自己的一條 裙子？而在她思來想去的當際，窗外陸陸續(xù)續(xù)流溢而過的是初春的陽光，是一批一批的 風，是雛鳥拿捏不穩(wěn)的初鳴，是天空

23、中一匹復一匹不知從哪一架紡織機里卷出的浮云那女子終于下定決心，一刀剪下去，臉上有一種近乎悲壯的決然。初”字，就是這樣來的。人生一世，亦如一匹辛苦織成的布，一刀剪下去，一切就都裁就了。整個宇宙的成滅，也可視為一次女子的裁衣啊！我愛上初”這個字，并且提醒自己每個清晨都該恢復為一個 初人”，每一刻，都要維護住那一片初心”。（二）初發(fā)芙蓉顏延之傳里，顏延之曾問鮑照，自己與謝靈運各自詩的優(yōu)劣，鮑照說：謝五言詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛，君詩如鋪錦列繡，亦雕績滿眼。”六朝人說的芙蓉便是荷花，鮑照用初發(fā)芙蓉”比謝靈運，實在令人羨慕，其實 像荷花”不足為奇，能像 初發(fā)芙蓉”才令人神思飛馳。靈運一生得此四字，也就夠了

24、。后來的文學批評也愛沿用這字眼，介存齋論詞雜著論晚唐韋莊的詞便說：端言詞清艷絕倫，初日芙蓉春日柳，使人想見風度?！敝袊藳]有什么 詩之批評”或飼之批評”，只有詩話“詞話”，而詞話”好到如此，其本 身已凝聚飽實，且華麗如一則小令。（三）清露晨流，新桐初引世說新語里有一則故事，說到王恭和王忱原是好友，后來卻因政治上的芥蒂而分 手。只是每次遇見良辰美景，王恭總會想到王忱。面對山石流泉，王忱便恢復為王忱，是 一個精彩的人，是一個可以與之共享無限清機的老友。有一次，春日絕早，王恭獨自漫步到幽極勝極之處，書上記裁說：于時清露晨流，新桐初引。那被人愛悅、被人譽為 濯濯如春月柳”的王恭忽然悵悵然冒出一句：主大

25、故自濯濯?！闭Z氣里半是生氣半是愛惜，翻成白話就是：唉，王大那家伙真沒話說 一一實在是出眾！ ”不知道為什么，作者在描寫這段微妙的人際關系時，把周圍環(huán)境也一起寫進去了。而使 我讀來怦然心動的也正是那段于時清露晨流，新桐初引”的附帶描述。也許不是什么驚心動魄的大景觀，只是一個序幕初啟的清晨，只是清晨初初映著陽光閃爍的露水，只是露水 裝點下的桐樹初初抽了芽，遂使得人也變得純潔靈明起來，甚至強烈地懷想那個有過嫌隙李清照大約也被這光景迷住了，所以她的念奴嬌里竟把清露晨流，新桐初引”的句子全搬過去了。一顆露珠，從六朝閃到北宋；一葉新桐，在安靜的扉頁里晶薄透亮。我愿我的朋友也在生命中最美好的片刻想起我來。在

26、一切天清地廓之時，在葉嫩花初之 際，在霜之始凝，夜之始靜，果之初熟，茶之方馨，在船之啟碇，鳥之回翼，在嬰兒第一 次微笑的剎那，想及我。如果想及我的那人不是朋友，而是敵人(如果我有敵人的話)，那也好一一不，也許更好，嫌隙雖深，對方卻仍會想及我，必然是因為我極為精彩的緣故。當然，也因為一片初 生的桐葉是那么好，好得足以讓人有氣度去欣賞仇敵。(選自張曉風散文，有刪改)文章第一部分，作者對 初”字有精彩的場景描寫，請概括其主體畫面并分析該場景描寫的作用。文中劃線的兩則 詩話”詞話”的引用有何作用？“謝五言詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛，君詩如鋪錦列繡，亦雕績滿眼?！薄岸思涸~清艷絕倫，初日芙蓉春日柳，使人想見風

27、度。”結合上下文，賞析文段(三)劃橫線的語句。(4)文章最后兩段從第三人稱轉入第一人稱，有何用意？結合全文分條概述。.閱讀下面的文字，完成下面小題。豈有啞巴繆斯余光中一九六五年的初秋，夏菁和我同客美國。他高踞落磯山頂，我遠臥五湖平原，兩地相 隔，千五百英里。九月間，他飛去芝加哥，我則駕車去芝城迎接。參觀了藝術館后，太陽 已經偏西，便負著落暈，沖著滿地的秋色，駛回密歇根去。那夜月色清朗，平而直的超級 國道，無聲地流著，流一條牛奶的運河。懷鄉(xiāng)人最畏明月夜，何況長途猶長，歸途的終點 也不能算家。于是兩人對吟起唐人絕句來，一人一首，結果，是愈吟愈愁。事隔年余，仍 記得當時，吟到 不知何處吹蘆管，一夜征

28、人盡望鄉(xiāng)”，真感到是那么一回事，一時 鵝皮”(gooseflesh)都麻了起來。那實在是難忘的一夜?！谤Z皮”也好， 雞皮”也好，誦詩而到高潮，我的反應之中，總會有這么一點生理成 分。不是冒起雞皮鵝皮，便是目潤喉澀，最敏銳時，更有猝然中箭的感覺。英國詩人浩司 曼在詩的名與實一文中，也曾經描述詩對他的作用，是生理甚于心智。他說，在早晨 修臉的時候，他盡可能避免想詩，否則一句詩忽然涌現(xiàn)在心中，他的面肌緊張起來，剃刀 便會失手。又說，隨之而來，會有一陣寒顫，自上而下，掃過他的脊椎，且有淚水涌至眼中。最后，浩司曼說，胃部是這一切感覺的中心。高更也表示過，看凡高的畫使他的胃不寧。繪畫到底是空間的藝術，構圖

29、的節(jié)奏感對我們生理的節(jié)奏(例如呼吸和脈搏)所起的作用，似乎不如詩和音樂一類的時間的藝術，那么強烈。雖然十分喜愛繪畫，但在面對一 幅杰作時，我所產生的是一種深沉然而緩慢的感動。緩慢，是因為畫家沒有限你一定的時 間去領會他的作品。音樂則恰恰相反，其節(jié)奏感完全取決于時間，人體的節(jié)奏感受到它的 影響，隨之疾緩起伏，所以我們在生理上對音樂的反應，總是更為迅速而直接。證之以我 個人的經驗，被一段美好的旋律感動時，我會生雞皮，豎汗毛，麻頭頂；但神往于一幅畫 的意境時，似乎很少這種生理的現(xiàn)象。盡管有少數(shù)詩人熱衷于詩的空間表現(xiàn)，詩，在本質上仍是一種時間的藝術。而時間藝 術的詩，對我們的作用，盡管是非常心靈的，也

30、是頗為生理的。這一點，似乎有不少的讀 者，甚至作者自己，尚無明確的認識?？娝?，一半是神，一半也是女人。她緊扣我們的心 靈，但同時也滿足我們的耳目。繆斯如果成為啞巴，那么其所以成為女性的魅力，已經喪 失了一半，不幸的是，中國詩的繆斯，已經顯示出變啞的危機了。 對于我，對于中年以上的某些讀者，中國古典詩的朗吟(英文叫做chanting)是可以終身享受的一種高級樂趣。說得輕松些，它可以自娛，可以娛人，是雅人名士的一種消遣，一種修養(yǎng)。說得嚴重些，它成為欣賞古典詩的一個必要條件；短如一首五言絕句，不 加千百遍的朗誦或低吟，是不可能充分心領神會的。我這一代的中年人，身逢抗戰(zhàn)，經歷 種種的不幸，而比起現(xiàn)在的

31、青年來，至少多一件幸事，那就是，懂得如何吟誦古典詩。小 時候，我的父母和二舅父都會吟詩。他們雖未著意教我，畢竟耳濡目染，久之我也吟成了 自己的一種腔調。其后這種吟哦，或高詠，或低唱，給了我無窮的安慰。今日，我的學生 之中，甚至青年詩人之中，據(jù)我所知，十之八九都不會吟誦古典詩。某些青年詩人，恐怕 還沒有意會到這是一種不利，一種缺陷。默讀唐詩，甚或用今日的國語出聲誦讀，固然也 可以獲致相當程度的了解；但比起曼聲朗吟千百次后的那種領會，恐怕相去遠甚。最大的原因，在于前者僅僅是心靈的吸收，而后者加上了生理的沉浸。所謂熟讀唐詩”，也就是要用生理的適應去幫助心靈的吸收，使那種節(jié)奏感，那種聲調，進入肌肉，纏

32、繞每一根神經。這樣的分析，有些讀者可能認為缺乏詩意”。但是詩的生理作用，往往可以超越心靈的領會而影響讀者或聽眾。我在美國授中國詩的時候，班上的金發(fā)孩子們對我朗吟的反應，總是熱烈的，有些學生甚至要我教他們跟著吟詠。一位學生事后告訴我：他念這一班 所留下的最深印象，是某次聽我朗吟國殛。其間我也有時應邀去別的大學演講，而當 我在演講時朗吟李白或杜甫時，完全不懂中文的聽眾，總是興味盎然。這種反應，大部分屬于生理。反之，我不懂西班牙文，而每次聽到西班牙神父兼詩人勞治國(Father CarlosOrozco)朗誦洛爾卡熾熱的抒情詩，總是感到一種絕大的過癮。又如狄倫湯默斯的詩，據(jù)有些人說，看起來很費解，聽

33、起來，尤其聽他自己朗誦起來，反而很容易接受，至少會感 到，那節(jié)奏之中，扶帶著一股強大的說服力。再如喬叟那中世紀的英文，看起來好費勁，而聽傅良圃神父(Father Fred Foley)念起來，忽然透明得多。不錯，心靈是詩的殿堂；但 是，耳朵是詩的一扇奇妙的門；僅僅張開眼睛，是不能接受全部的詩的。我?guī)缀蹩梢哉f, 一首詩若未經誦出，只有一半的生命，因為它的繆斯是啞了的繆斯。在臺灣,某些詩人鋪張意象而無視于節(jié)奏的結果，已經使部分現(xiàn)代詩啞然無聲，不能卒讀。這樣發(fā)展下去，也 許有一天我們的新詩會啞掉，而古典詩的吟誦，也可能失傳。(例如僅僅會說國語的讀 者，是不會知道什么是入聲的，而將水深波浪闊，無使蛟龍

34、得 ”讀成平聲，哪里還有凄惻之感？)中國文學豈不變成了啞文學？(1)簡析文章第 、段的作用。(2)賞析文中畫橫線部分。(3)分析文章為什么要以 豈有啞巴繆斯”作為標題？(4)結合全文，概括中國詩歌 變啞”的原因。.閱讀下面文字，完成下面小題。灑在邊疆的陽光林清玄 五點五十分華航飛往舊金山的七四七，眼看著就要起飛了。我從出境大廳出來，開著車，踩緊油門，正好看見那架七四七以美麗的姿勢起飛，我 順著柏油大道飛弛；起先和七四七并行著，才一轉眼的時間，飛機已經越過我的頭頂，飛 向了天的遠方。 這是難得的好天，是遠行的好日子，陽光普照著大地，一直亮到看不見的遠處。飛機 勢必要破云而過，我不知道在天的那邊，

35、是不是也有陽光，我只知道有陽光的地方一定有 分離的悲傷和重逢的笑語，我相信，你一定會為你到的地方帶來陽光。忽然憶起我們第一次見面，是我參加一個征文比賽得到首獎，他們邀你來頒獎，第二 天你就打電話來邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來追隨你的 原因。人說世有伯樂，而后有千里馬，我雖不敢說能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂， 千里雖不能至，也不遠矣！我對寫作能有堅強的信念，愿意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啟發(fā)。 那時最感動我的一件事，是你為了鼓勵我從事報導文學的工作，在你的抽屜里永遠為我準 備了兩萬元，你說：只要你什么時候要出發(fā)，就動用這一筆錢隨時出發(fā)?！倍夷且还P錢

36、不時地填滿，那時確曾成為我隨時出發(fā)的最大動力。你有時先預支稿費給我，說：你寫來以后再扣除吧！ ”這是兩件小事，但能這樣鼓勵新人的編輯，恐怕再也不可得見了。后來當我知道你出 身貧窮，讀書的時候經常舉債度日，后來還能那樣重義輕財，更令我敬佩。這種胸襟是杜 甫詩中 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。因此，雖然多年來的時遷事移，使我們的處境都完全改變了，但是，我總覺得自己是 你最初的子弟，是你一手把我培植起來的。這樣的恩義，又豈是友情兩字可以了得？你的 廣交天下，心懷四海，像我這樣的子弟更不在少數(shù)。在你的手中，重創(chuàng)了副刊的生機，推 展了文學的廣度，再塑鄉(xiāng)土的形象，提高了文化藝術的層次，這些論

37、者早有定評。只是深 知的朋友才知道你的另一面，這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓 荒時的雄心萬丈，是你飲盡烈酒還懷思著鄉(xiāng)土故國，是你遭受挫折而不對理想喪失信心， 是你永遠關懷著那些隱在角落里的人，是你對朋友只有付出而不期待他們的回報。 最重要的是，你是堂堂正正的人，從來行事坦蕩磊落，沒有不可告人之事。十幾年前，我初讀到你寫的詩和介紹藝術的文章，我就覺得你若不做呼風喚雨的編輯人，也會是個優(yōu)秀的作家，或是真誠的學者。有時長夜思及，不免為你這方面的長才沒有 延展而感到遺憾，但是想到你對社會的影響和貢獻，也就釋然了。聽到你要去外國進修，我的內心最是欣喜。也許只有這一條路，才能令你擺脫

38、十年俗 務，從你最年輕的那一段出發(fā)。那種感覺就如同我們離開人群，走到一個風景特秀的地 方，盛景可期，你可以縱情地寫你的詩，放聲地唱你的歌，而沒有形象和成就的顧慮了。 我相信，一個人如果登上了高峰，卻不能沉潛山谷，他很快就會老化，也就再也不能攀登 更高的山。這也就是我等待你歸來創(chuàng)造更大天地的信念，我仍愿像十年來那樣追隨你。?故國此去，再也不能像以前滿座高朋的熱鬧，再也不能像以前天馬行空的豪情，但是 在這個紛擾的世界上，能有片刻的安靜，能回視自己來路上的掌聲，能獨自面對自己心靈 的時刻是多么的可貴呀！我們會懷念著你，到你登機的那一刻，我才體會到王維遍插茉萸少一人”的詩意。?我總是相信，不論世事如何

39、變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊 疆。?鄉(xiāng)愁總是在遠方，想念也總在離開以后，我們曾并肩走過，對酒歌過，我們是同槽系 過馬的，如今你天涯卸鞍壯士磨劍，我卻還在江南里獨自放馬，這樣想時，你的處境就令 我欣羨。?我的臺北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天滄海遠，萬里眼中明，我煮酒，等著你 回來賦詩。?我們先干了手中的這杯酒。一九八三年四月二十七日(文章有刪改)(1)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.文章開頭兩段，看似平常地娓娓道來，但抓住了看飛機起飛的細節(jié)，于細微處見精神， 作者心中的悵惘之情在字里行間流出。B.記憶中的兩件小事兒，雖只三言兩語交代，但伯樂

40、相馬的類比、寥寥幾句的語言、杜詩 的引用卻形象地寫出了心中真摯的情懷。C作者在第十段說 從你最年輕的那一段出發(fā) ，是說一個人離開人群，到風景秀麗的地方 去，身體、心態(tài)都會恢復年輕狀態(tài)。D.文末作者引用前人詩句浮天滄海遠”萬里眼中明”，非常含蓄恰切地表明離別之思與對你”的殷殷祝愿，與開頭呼應。(2)文中兩處劃線句子都寫到陽光”，結合文本，說說兩處 陽光”的作用。(3)文章同時使用 我“、你、我們”三種人稱，舉例分析這樣寫對表情達意的好處。.閱讀下文，完成各題。我對黑暗的柔情遲子建我回到故鄉(xiāng)時，已是晚秋的時令了。農人們在田地里起著土豆和白菜，采山的人還想 在山林中做最后的淘金，他們身披落葉，尋覓著

41、毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，賣棉鞋棉 帽的人多了起來，大興安嶺的冬天就要來了。窗外的河壩下，草已枯了。夏季時繁星一般閃爍在河畔草灘上的野花，一朵都尋不見了。母親侍弄的花圃，昨天還花團錦簇的，一夜的霜凍，就讓它們腰肢摧折，花容失色。大自然的花季過去了，而居室的花季還在。母親擺在我書房南窗前的幾盆花，有模有 樣地開著。蜜蜂在戶外沒有可采的花蜜了，當我開窗通風的時候，它們就飛進屋子里，尋 尋覓覓的。不知它們青睞的是金黃的秋菊，還是水紅的燈籠花？那天下午，我關窗的時候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂。它蜷縮在窗根下。好像采蜜采 累了，正在甜睡。我想都沒想，捉起它，欲把它放生，然而就在我揚起胳膊的那個瞬間， 我

42、左手的拇指忽然針刺般的劇痛，我意識到蜜蜂裝了我了，連忙把它撇到窗外。蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂針。蜂針不長，很細，附著白色的絮狀物， 我把它拔了出來。我小的時候，不止一次被蜜蜂蜚過，記得有一次在北極村，我撞上馬蜂 窩，傾巢而出的馬蜂裝得我面部紅腫，疼得我在炕上直打滾。別看這只蜜蜂了無生氣的樣子，它的能量實在是大，我的拇指頃刻間腫脹起來，而且 疼痛難忍。我懊惱極了，蜜蜂一定以為我要致它于死地，才使出它的撒手銅，而裝過了人 的蜜蜂，會氣絕身亡，即使我把它放到窗外，它也不會再飛翔，注定要化作塵埃了。我和 它，兩敗俱傷。我以為疼痛會像閃電一樣消逝的，然而我錯了。一個小時過去了，兩個小時過去了

43、， 到了晚飯的時候，我的拇指仍然錐心刺骨的疼。天剛黑，我便鉆進被窩，想著進入夢鄉(xiāng) 了，就會忘記疼痛。然而輾轉著熬到深夜，疼痛非但沒有減弱，反而像漲潮的海水一樣， 一浪高過一浪。我不得不從床上爬起,打開燈，察看傷處。我想蜜蜂留在我手指上的蜂 針，一定毒素甚劇，而我拔蜂針時并沒有用鐐子，大約拔得不徹底，于是拿出一根縫衣服 的針，劃了根火柴，簡單地給它消了消毒，將針刺向痛處，企圖挑出可能殘存著的蜂針， 針進到肉里去了，可是血卻出不來，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然。想到冷水可止痛， 我便拔了針，進了洗手間，站在水龍頭下，用冷水沖擊拇指。這招兒倒是靈驗，痛感減輕 了不少。十幾分鐘后，我回到了床上，然而才

44、躺下，剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了，沒 辦法，我只得起來，病急亂投醫(yī)，一會兒抹風油精，一會兒抹牙膏，一會兒又涂抗炎藥 膏，百般折騰，疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放。我泄氣了,關上燈，拉開窗 簾，求助于天。已經是子夜時分了，如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪 影。然而那天陰天，窗外一團漆黑，什么也看不見。人的心真是奇怪，越是看不見什么， 卻越是想看。我將臉貼在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日 我所見的景致都抹殺掉了。我盼望著山下會突然閃現(xiàn)出打魚人的漁火，或是堤壩上有汽車 駛過，那樣，就會有光明劃破這黑暗。然而沒有，我的眼前仍然是沉沉的無邊的暗夜。

45、我已經很久沒有體味這樣的黑暗了。都市的夜晚，由于燈火的作用，已沒有黑暗可言 了。而在故鄉(xiāng)，我能佇立在夜晚的窗前，也完全是因為月色的誘惑。有誰會欣賞黑暗呢？ 然而這個傷痛的夜晚，面對著這處子般鮮潤的黑暗，我竟有了一種特別的感動，身上漸漸 泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有幾處 呢？黑暗在這個不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實黑暗是潔凈的，那燈 紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢 想的溫床嗎？如果我們放棄夢想，不斷地制造糜爛的光明來驅趕黑暗，縱情聲色，那么我 們面對的，很可能就是單色調的世界了。我感激這只

46、勇敢的蜜蜂，它用一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗 的從未有過的柔情。只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明?。?1)第段虛實相生，請分析其作用。(2)第 段兩處畫線句都用比喻手法描摹疼痛但所選喻體不同，請結合具體內容加以賞 析。(3)本文旨在表現(xiàn) 我對黑暗的柔情”，卻花了很多筆墨寫自己被蜜蜂蟄痛，請賞析這樣構 思的好處。(4)評析本文所表現(xiàn)的對黑暗的態(tài)度。.閱讀下面的文字，完成下列小題。米開朗基羅的天空趙麗宏梵蒂岡是國中之國，城中之國。它其實只是古都羅馬城中小小的一方土地，然而它卻 令全世界矚目。0.4平方公里，大概是全世界最小的國家，然而這里卻擁有地球上最偉大的 教堂，

47、擁有世界上最了不起的博物館。圣彼得大教堂花了一百多年才完成它雄偉的工程，米開朗基羅設計的金色穹頂成為羅 馬城中一顆耀眼的恒星。大教堂一年到頭敞著大門，人人都可以免費走進去。天主教徒們 進去拜謁耶穌圣母，聆聽天國福音，讓靈魂接收洗禮；藝術愛好者們進去參觀文藝復興時 期的偉大藝術；漫無目標的旅游者進來看熱鬧，看歐洲人如何在五百年前建造起如此宏偉 的建筑。不過，不管你心懷著何種目的來到這里，靈魂都會受到震撼。你會被教堂中神圣 安寧的氣氛震撼，會被那些靜靜地凝視著你的雕塑和壁畫震撼。米開朗基羅的成名之作圣母的哀傷，就陳列在離大門口不遠的一側。美麗的圣母 抱著死去的耶穌，滿臉悲傷，那種莊嚴和逼真，那種優(yōu)

48、雅和凝重，讓每一個觀者為之凝神 屏息，不敢發(fā)出聲音，唯恐驚擾了沉浸在悲傷中的圣母瑪利亞。這尊雕塑，是人類藝術史 上最偉大的作品之一，米開朗基羅創(chuàng)作這件作品時，只有 25歲。當時，人們面對這座雕 像，驚訝得失去了言語，沒有人相信它出自一個二十多歲的年輕人之手。米開朗基羅一怒 之下，半夜里悄悄溜進教堂，在圣母胸前的綬帶上刻下了自己的名字。據(jù)說這是米開朗基 羅唯一刻下自己名字的雕塑。這位曠世奇才，當然有資格在他的作品中刻下名字，即便是 刻在圣母的身上。教堂大廳中間有貝爾尼尼設計的一個銅質亭子，四根布滿螺旋形花紋的 高大銅柱，托起一個雕刻著無數(shù)人物和花飾的巨大穹頂，這是教皇的講壇，更是藝術家的 陳列壇

49、。我曾兩次走講圣彼得大教堂。第一次離開時正是黃昏時分：教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光芒，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個羅馬城。第二次去圣彼得大教 堂，是圣誕節(jié)后的第二天，走出教堂大門時，天已經落黑，羅馬正在下雨，雨霧彌漫中,教堂前的大廣場上一片彩色的雨傘，如無數(shù)沾露的蘑菇，在燈光和水光中晃動。依然是鐘聲回蕩，鐘聲仿佛化成了細密的雨絲，從天上落下來，融化在萬家燈火中對熱愛藝術的人們來說，圣彼得大教堂右側的西斯廷教堂也許更有吸引力。這是世界 上最迷人的博物館，文藝復興時期歐洲的無數(shù)經典名作，都被收藏在這個博物館里。站在 西斯廷教堂大廳中央，抬頭看天花板上的壁畫，那是場面浩瀚的創(chuàng)世紀。天堂人

50、間， 凡人天使，空中的樹，地上的云，夢想中的神殿，傳說中的巨人，在巍峨的穹隆間翩趾起 舞米開朗基羅在這里幽閉數(shù)年，一個人站在空中揮筆冥思，把天堂搬到了人間，把凡人 和天使融合為一體。上帝創(chuàng)造人的傳說，在這里被簡化成一只手指地輕輕點撥，上帝的手 指，和凡人的手指，在云天間接觸的瞬間，便誕生了偉大的奇跡。畫家的奇思妙想和神來 之筆，使所有的文字失色。我站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的創(chuàng)世紀，感覺人的渺小， 也感覺人的偉大。在天堂和神靈前,人是何等微不足道，然而這天堂和神靈，都是人類的 想象和創(chuàng)造。你可以想象，如果你懷著虔敬的心，對天空伸出你的手指，會有來自天空的 手指，輕輕地觸碰，點

51、開你的心靈之窗 環(huán)顧四周，無數(shù)人和我一樣抬頭仰望，沉思，在米開朗基羅描繪的天空之下。(1)縱觀文意，文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的 星星”組成？它們各有什 么特點？(2)第六段中， 感覺人的渺小，也感覺人的偉大 ”這一看似矛盾的句子該如何理解？(3)文章最后一段，作者抒發(fā)了什么樣的情感？(4)品讀劃線的第四段，試作如下賞析： 兩次所見的景象有何不同？作者寫景的手法有何不同？為什么要寫這一段景物描寫？.閱讀下面的文字，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅下午炫目的陽光把一個熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場外望， 看見了一排樹。我認識它們。這情形像在遙遠的陌生之地的人流中意外看

52、到一個熟人的身 影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個身影去了別處。細長的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質的光芒。樹葉有小波紋狀的邊 兒，均勻細密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直 挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴嚴實實沒錯，我的確認識它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公 里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才 有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹 下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它 的枝丫向下生長

53、，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君 主阿育王，以護佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便 被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只 有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。現(xiàn)在，在達累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城 市道路兩側的景觀樹。時而成排，時而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋， 令這喜光喜濕的植物生機勃勃。在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨有偶，它也和印度有關。一個周

54、 日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風吹來，樹 葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度 也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹下，我也 是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上 的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細但強韌的莖，不 輕易折斷，不隨便飄落。阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲I,它們從 佛壇上走了下來，進入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本 來的屬性。但我還是

55、習慣仰.望.它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之 感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。因工作的緣故在達累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提 樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹看樹的時候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達累斯薩拉姆的印度人聚 居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠的新德里或是瓦 拉納西。像遠道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個城市最多的外來族群。我在他們聚居的 街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進去，店鋪 里出售印度風情的服飾，餐廳

56、飄來咖喔的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這 個街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的 阿育王樹和菩提樹，在達累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風、水，或者鳥 兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡單輕松。當氣候變化、生存環(huán)境惡劣或 相互競爭殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物， 遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成 一個圓球，借助風力游走，直到遇到水源才恢復身形，扎下根，繼續(xù)生長。疼痛、悲壯不 亞于人類族群的遷徙。?在達

57、累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段日期，我正在讀印度作家阿蘭達蒂？洛伊的微物之神。我沉湎在洛伊構筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細致綿長的 筆調將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會中頑固的種姓等級制度 毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的 小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了， 逃到非洲去了。?逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標記。一百多年前印度的 世襲階級制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機遇，像一粒種子尋 求發(fā)芽的機會，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空

58、氣和水。一個多世紀過去了，當年背井離 鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達累斯薩拉姆的富裕程度遠超當?shù)?原居民，他們的財富在很多領域是這個國家的經濟支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴展， 花葉繁茂。植物學上說植物長距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產生新 的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經深入這片大地，成 為了非洲的一個民族。(原文刊發(fā)于散文 2019年第3期，有刪改)(1)下列對文章相關內容和藝術特色的理解，正確的一項是()A.第段說我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第段說怛我還是習慣仰望它們”，其中的 仰臉”與 仰望”的含義是一樣的。B

59、.第 段中陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了靜謐的氛圍，也為這種佛教圣樹增加了些許神秘色彩。c作者在文中用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的蠟質的光芒”和 有小波紋狀的邊兒”以及纖細但強韌的莖”等，形象生動。D.文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者聯(lián)想到自己曾經讀過的印度作家阿蘭達蒂？洛伊的作品微物之神，書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完。(2)文章第 段說阿育王樹和菩提樹 令渺小的人生出距離之感 ”的原因是什么？(3)第 段介紹還魂草習性，在全文中的作用是什么？.閱讀下文，完成下列小題。低語朱以撒我必須穿過幾條小巷才能到達老家的門口，拐一個彎的時候，我又見

60、到了很熟悉的場 景：兩個老婦人倚在門邊，頭挨得很近，正在交談。她們注視著過往行人，調整著本來就 很低的音量，以致低到只限定在兩人的耳聽范圍內。一方口中的氣息籠罩著對方的臉，如 果是冬日，隨著密談的節(jié)奏，兩張臉之間不時升起一片薄薄的霧。少年時經常遇到這么一種言說方式一一悄悄地、竊竊地，有一種神秘在言說的背后。一有人靠近，話語戛然而止。好幾次想逼近言談的內容，卻都徒勞。肯定是當時的生活狀態(tài)使人如此。一種語言不是推到廣大空間為人所知，而是有意控 制在兩人之間一一對話的數(shù)量降低到最小值，也許就潛藏著戒備和保全的警覺。如果輕輕地言說也能傳達出內在的意緒，那么，這個世界永在寥廓和清靜之中。斂約、平和、徐徐