1、“蛙死于溫水”的實(shí)驗(yàn)美國(guó)一所大學(xué)做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，科研人員將一只青蛙猛地丟進(jìn)裝有沸水的鐵鍋中，青蛙受到意外的強(qiáng)烈刺激，作出了靈敏的反應(yīng)，奮力一跳，躍出鍋外，自我拯救了生命。而后，科研人員仍將這只青蛙放進(jìn)裝滿涼水的鐵鍋，然后在鍋下逐漸加溫，青蛙毫無覺察地在溫水里悠然自得，直到它感到水燙無法忍受時(shí)，再想躍出水面卻已動(dòng)彈不得，枉送了性命。 青蛙第一次能死里逃生，是因?yàn)樗庾R(shí)到危險(xiǎn)，盡其所能進(jìn)行了抗?fàn)?；第二次葬身鍋底，則是由于在不知不覺中失去求生彈跳的能力。若是鍋中之蛙能時(shí)刻保持警醒，在水溫剛熱之時(shí)，迅速躍出，也為時(shí)不晚，不至于發(fā)展到難以自拔被煮死。“蛙死溫水”現(xiàn)象道出了從量變到質(zhì)變的原理，說明了一種漸變

2、的適應(yīng)性和習(xí)慣性，進(jìn)而失去戒備而招災(zāi)的道理。人類當(dāng)然不同于青蛙，但把二者作一比較，確實(shí)能給人以一定的啟迪、警示。警示:生于憂患，死于安樂 11 漸豐子愷一、整體感知課文內(nèi)容。二、抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，把握作者寫作目的，并從 中獲得人生啟示。三、培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀。教學(xué)目的：作者簡(jiǎn)介： 豐子愷先生是中國(guó)現(xiàn)代漫畫家、翻譯家、文學(xué)家、美術(shù)教育家。浙江桐鄉(xiāng)人。1914年考入浙江省立第一師范學(xué)校，曾受業(yè)于李叔同（弘一法師），后游學(xué)于日本。在東京學(xué)習(xí)繪畫和音樂時(shí)，受到了畫家竹久夢(mèng)二畫風(fēng)影響?；貒?guó)后開始以漫畫描繪故事意境、兒童生活等。豐子愷博學(xué)多才，除了漫畫、散文、翻譯，還在美術(shù)音樂理論、書法及藝術(shù)教育等諸方面取得

3、突出成就。有子愷漫畫，緣緣堂隨筆等眾多作品行世。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主，他的散文多為關(guān)于藝術(shù)、兒童和人生的感懷與穎悟。可分為三類：（1）探究人生和自然的奧秘；（2）寫兒童情趣；（3）寫本人生活經(jīng)歷和社會(huì)世態(tài)炎涼。漸寫于1928年，收入緣緣堂隨筆散文中，豐子愷先生后來又整理了一個(gè)集子命名為靜觀人生。漸這篇文章被放在“人生詠嘆”這個(gè)專題中，可知漸所寫的內(nèi)容與人生感嘆相關(guān)聯(lián)。漫畫：畫人間：鄰人畫兒童:畫詩(shī)詞：一江春水向東流落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花人散后，一鉤新月天如水積累字詞紈绔wn k子弟：富貴人家子弟穿的細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴樱褐赣绣X人家子弟穿的華美衣著，借指富貴人家的子弟。 傭工 yng 牛犢d

4、圍爐擁衾qn （被子）：在寒冷的日子里圍著火爐，擁著暖和的被子，形容很溫暖很舒適。 刑笞 ch：一種用鞭、杖或竹板子打的刑罰。 （g）軋(結(jié)交）朋友 勿要軋（擁擠） 軋（y）傾軋 （排擠）（zh）軋鋼誦讀課文，理解課文快速閱讀課文，找出能反映行文線索的語(yǔ)句第七自然段：然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。第一自然段：使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。第二自然段：人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。第三自然段：這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！第四自然段：“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡

5、，使人誤認(rèn)其為恒久不變。第五自然段：我覺得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。第六自然段：“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”?！皾u”人生過程 人生境遇 自然社會(huì)季節(jié) 晝夜兒女成長(zhǎng)植物花開作用：外在表現(xiàn)： 實(shí)質(zhì)：“大人格”、“大人生”的人，不為“漸”所迷，不為造物主所欺 整理思路，把握內(nèi)容 隱蔽時(shí)間，使人誤認(rèn)其為恒久不變 時(shí)間漸 第一部分（第1自然段）：列舉生活中的種種現(xiàn)象，說明人生是由“漸”去維持的，為下文作鋪墊。第二部分（第2、3自然段）：人能夠適應(yīng)環(huán)境的變化，是靠“漸”的助力，大自然也遵循這個(gè)神秘的原則。第三部分（第46自然段）：告訴我們“漸”的作用，另外用了一個(gè)“時(shí)辰鐘”的例子來說明“漸”是造物騙人的一個(gè)手

6、段，表明“漸”的本質(zhì)就是時(shí)間。 第四部分（第7自然段）：發(fā)出呼吁：人不要為“漸”所迷惑，不要為造物主所欺騙，應(yīng)“收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中”，也即把握好時(shí)間的生命線，讓自己擁有“大人格”、“大人生”。漸由淺人深，通過對(duì)人的生命歷程中漸變規(guī)律的描述和分析，喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。 主題思考1：文章如何讓我們真切感受到“漸”的？大量的實(shí)例如:孩子變老頭、少女變老婆子、紈绔子弟變偷兒、季節(jié)輪換、晝夜推移、兒女成長(zhǎng)、水仙開花、抱犢過河、時(shí)鐘移針等。 都有哪些？思考2：這些生動(dòng)的事例，其實(shí)都是為作者闡述“漸”的理解而服務(wù)的，那么文中

7、的“漸”到底該怎么理解呢？“漸”是一種事物累積、時(shí)間流逝的形態(tài)。這形態(tài)沒有具體形跡，難以捉摸把握。 思考3：試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見眾人爭(zhēng)先下車，而退在后面，或高呼：“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。（你如何理解這一段話？）“乘火車的旅客”這一比喻揭示了人生態(tài)度，在短時(shí)間內(nèi)，人們也許能做到明達(dá)、謙讓、平和、不計(jì)較得失；但時(shí)間久長(zhǎng)，就很少有人能做到。思考5：然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”

8、，“大人生”。 怎樣才是“大人格”、“大人生”？懂得人生短暫，不為名利欲望耗費(fèi)有限的光陰。心胸廣闊，超然豁達(dá)，追求人生真諦，追求友愛和諧，追求心靈自由。結(jié)論：對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有所助益、不計(jì)個(gè)人得失，追求一種超越的心態(tài)，執(zhí)著追求人生的意義。如何理解“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身”。將人一生的時(shí)間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時(shí)間浪費(fèi)在微不足道的小事上呢？我們應(yīng)該在石火光般的短暫人生中珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。如何理解“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó)；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫?！薄耙涣Ｉ场薄ⅰ耙欢浠?/p>

9、”都是細(xì)微渺小的東西，而“世界”與“天國(guó)”則是廣大宏闊的東西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無限”、“永劫”是長(zhǎng)遠(yuǎn)永久的。前部分從空間的角度說明了以小見大，管中窺豹，可見一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測(cè)全貌。后部分從時(shí)間的角度說明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時(shí)間便延長(zhǎng)了生命，掌握了永恒。71.勤奮的含義是今天的熱血，而不是明天的決心，后天的保證。94.世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。93.為了夢(mèng)想，我們不懈努力。65.我不知道以后要干什么，但是我知道我要賺好多好多錢，去很多很多地方，買好多好多吃的，所以現(xiàn)在只有好好讀書。84.學(xué)會(huì)三天，學(xué)好三年。85.不奪桂冠誓不回，那怕銷得人憔悴。12.一個(gè)人無法放棄過去的無知，就無法走進(jìn)智慧的殿堂。79.竹根即使被埋在地下無人得見，也決然不會(huì)停止探索而力爭(zhēng)冒出新筍。48.你若光明，這世界就不會(huì)黑暗。你若心懷希望，這世界就不會(huì)徹底絕望。你如不屈服，這世界又能把你怎樣。61.太陽(yáng)雖有黑點(diǎn)，卻在奮力燃燒中樹立了光輝的形象。88.我寧愿堅(jiān)強(qiáng)得讓人妒忌，也不會(huì)懦弱得讓人可憐。6.只有腳踏實(shí)地的人，才能夠說：路，就在我的腳下。40.就算全世界都說我漂亮，但你卻說我不漂亮，那么我就是不漂亮。77.天道酬勤，寧?kù)o致遠(yuǎn)。54.不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。115.志不立，天下無可成之事。90.要