1、瑞吉歐教育理論建構(gòu)與實踐探討摘要如今，瑞吉歐教育理論越來越被大眾所熟悉，從令人感到陌生的外國幼兒園教育理論到被各大 機(jī)構(gòu)爭相借鑒，實現(xiàn)了跨越式轉(zhuǎn)變。在瑞吉歐教育理論被重視的同時，也應(yīng)該重新審視其獨有的理論基礎(chǔ)以 及獨特的教育觀、兒童觀、教師觀、課程觀。各大學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在大力推崇和借鑒瑞吉歐教育理論的同時，也 應(yīng)當(dāng)考慮實際國情以及在實踐中存在的幼兒數(shù)量較多、教師素質(zhì)參差不齊、課程設(shè)計容易忽視實際情況等局 限性。關(guān)鍵詞瑞吉歐;教育理論；局限性意大利專屬的文化和獨特的價值觀念使瑞吉歐 學(xué)前教育系統(tǒng)不斷發(fā)展。小城瑞吉歐深受文化和藝 術(shù)的熏陶，市民對自己擁有的文化和傳統(tǒng)深感驕傲 并且彼此之間經(jīng)常相互交流

2、和探討，共同解決政治、 經(jīng)濟(jì)以及教育中的種種問題。雖然該城市人口不 多，但每個家庭成員之間卻相處融洽，經(jīng)常溝通和交 流。兒童在這種彼此交流密切的氛圍中成長，潛移 默化地感受到了合作互助的優(yōu)勢，這種良好的風(fēng)氣 更是充分滲透在瑞吉歐的教育理論中。正是瑞吉歐 市民對幼兒教育的重視，瑞吉歐教育理念才能在該 地區(qū)悄然而生。一、瑞吉歐教育理論的建構(gòu)（一）瑞吉歐的教育觀瑞吉歐的教育觀既不以教師為主導(dǎo)，又不以學(xué) 科本身為框架，而是把兒童放在中心位置。兒童可 以根據(jù)自己的興趣愛好和日常生活來決定課程活動 的內(nèi)容和形式，兒童在整個活動中起主要作用。第一，教育活動以兒童為中心，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興 趣。在瑞吉歐教育觀中，

3、教育活動要圍繞兒童來展 開，教師設(shè)計活動時不僅要基于兒童的身心發(fā)展特 點,還要根據(jù)兒童的意愿來決定。兒童具有巨大的 潛能，擁有對自己課程活動的決定權(quán),兒童的思維、 知識和經(jīng)驗是自身在與外部世界的互動過程中主動 地建構(gòu)出來的，兒童熱衷于探索自己不熟悉的外部 世界。兒童可根據(jù)自身需要和愛好來進(jìn)行日?；?動,但這并不代表教師完全不參與兒童的任何活動。 教師在活動中可對兒童進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，和 兒童共同完成課程和活動?；顒右詢和癁橹鳎越?師為輔。教學(xué)活動分為“教”和“學(xué)”兩個部分，而瑞 吉歐的教育觀則更加注重兒童的“學(xué)習(xí)”。兒童是 主動的學(xué)習(xí)者，他們通過日?；顒臃e累了知識和經(jīng) 驗。兒童不只有單純

4、的生理需求,他們思維跳躍，喜 歡冒險，對不熟悉的食物十分好奇，因此具有極大的 可塑性。兒童有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，并且對探索 未知的世界十分感興趣。教師的任務(wù)就是組織兒童 活動，為兒童創(chuàng)造豐富的精神環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，給予 兒童支持和贊賞,使兒童發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力。第二,不能忽視環(huán)境的重要作用。瑞吉歐教育 理論十分看重環(huán)境的作用，認(rèn)為環(huán)境是兒童的“第 三位老師$。要使兒童能夠自由自在地成長和發(fā) 展，必須為兒童創(chuàng)造一個和諧、優(yōu)美的環(huán)境。兒童 依賴溫暖舒適、美麗輕柔的環(huán)境，待在這樣的環(huán)境中 他們會感到安全。走進(jìn)瑞吉歐的世界，可以看到大 大的落地窗、為了不使鮮艷的顏色過度分散兒童的 注意力而全部被刷成柔和

5、色彩的墻壁和門以及各種 讓人仿佛置身于舒適家庭里的家具在這里，還 有四周都是玻璃的玻璃屋，不管是雨天還是下雪天， 孩子們都可以在玻璃屋中感受大自然的變化。在這 樣的環(huán)境中，毫無疑問,兒童和他們的作品會成為房 間的主角。正如馬拉古奇所說“我們幼兒學(xué)校的 白墻仿佛會說話,它們也有記錄的作用，利用墻壁的 空間可以短暫或長久地展示幼兒及成人的生 活?！辈浑y發(fā)現(xiàn),在瑞吉歐幼兒學(xué)校中，每一處看 似不經(jīng)意的環(huán)境布置都滲透著瑞吉歐教育工作者的 良苦用心?？梢哉f，對環(huán)境的精心布置和對兒童表 現(xiàn)的細(xì)致觀察，使教育理論和幼兒園的環(huán)境設(shè)計完 美融合。第三,提倡多方參與,即提倡社會和家庭都參與 到兒童教育中來。瑞吉歐教

6、育不僅以兒童為中心， 還很重視家庭和社會在學(xué)前教育中的重要作用。瑞 吉歐理論認(rèn)為兒童和成人共同存在于社會之中，因 此，應(yīng)將兒童的成長與發(fā)展置于整個社會背景之下， 教師和家長都是兒童成長過程中的重要他人。在瑞 吉歐市，兒童教育沒有完全推脫給教育機(jī)構(gòu)和家長， 而是全社會共同關(guān)注。社會在教育和培養(yǎng)兒童方 面，給家庭提供了充分的支持和保障，這是意大利傳 統(tǒng)文化中集體主義的寫照。瑞吉歐教育理論認(rèn)為， 06歲的兒童教育對兒童今后的成長和發(fā)展影響 極大，因此，應(yīng)把兒童教育當(dāng)作一個十分重要的政府 工程,兒童教育享有13%的政府財政補(bǔ)貼。一些個 人和民間組織更是聚集起來，向政府提出建議，以此 來保障兒童教育得到

7、充分的重視和充裕的財政投 入。這樣一來，瑞吉歐教育便把學(xué)校、家庭和社會聯(lián) 系了起來，為兒童成長提供了一個“綠色屏障”。（二）瑞吉歐的兒童觀兒童觀是指在特定的時代背景下，家庭、社會或 國家對兒童的看法、態(tài)度和評價。在瑞吉歐的教育 理論中，處處體現(xiàn)著對兒童的尊重、理解和愛護(hù)。受 杜威“兒童中心論”的影響，瑞吉歐教育理論體現(xiàn)了 兒童的中心地位，以及對兒童個人能力的信任。第一,兒童具有巨大的潛能，能夠自主學(xué)習(xí)。每 個兒童從出生時起就有著不同的思維方式、生活方 式和學(xué)習(xí)方式，或許天馬行空，或許充滿好奇，或許 嘗試探索，他們擁有自己表達(dá)問題的方式和解決復(fù) 雜問題的能力。正是種種不確定和生理上的不成 熟，使

8、兒童對不理解的問題摩拳擦掌、躍躍欲試。不 同的思考和探索過程又使兒童成為各種有特色的 人,描繪屬于自己的人生可我們對兒童存在刻板印 象，認(rèn)為兒童往往過于青澀、稚嫩，不能夠通過自身 能力來學(xué)習(xí)和探索，往往需要成人向其灌輸各種各 樣的知識。其實，兒童從出生時起就不斷地在與外 界接觸中獲取知識和經(jīng)驗，兒童對事情往往有自己 獨到的見解。瑞吉歐極其重視兒童的探索和實踐, 給予兒童充分的學(xué)習(xí)空間。兒童才是自我成長中的 主角。第二，兒童獨立存在并擁有權(quán)利，應(yīng)當(dāng)給予充分 的尊重和支持。兒童作為社會中獨立存在的個體, 擁有和成人一樣的權(quán)利和尊嚴(yán)。成人應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童 的生活、傾聽兒童的想法、滿足兒童合理的成長需 求

9、。除此之外，因為兒童弱小、脆弱，成人還應(yīng)當(dāng)保 護(hù)兒童的正當(dāng)權(quán)益不受侵害。在瑞吉歐教育中，不 論是家長、教師還是各種社會成員，都具有尊重兒童 和保護(hù)兒童的信念。正因為如此，瑞吉歐市民十分 重視兒童教育和兒童的健康成長。這一點對我國兒 童教育具有一定的啟示作用。受傳統(tǒng)文化的影響， 我國成人往往在各種情況下不自覺地忽視兒童的感 受,理所當(dāng)然地覺得兒童和成人是不同的,這會無意 中剝奪兒童應(yīng)有的權(quán)利。第三,兒童是天生的藝術(shù)家,是社會文化的創(chuàng)造 者。兒童不受文化習(xí)俗的約束，在創(chuàng)作作品的時候 擁有不同于成人的靈感。成人或多或少會因為較為 豐富的社會閱歷以及嫻熟的技巧，而在表達(dá)或創(chuàng)作 時有這樣或那樣的顧慮,這

10、不利于事物的創(chuàng)新。兒 童則會用自己喜歡的方式來表達(dá)自己對這個世界的 看法。兒童用涂鴉、舞蹈、唱歌等多種方式來表達(dá)自 己，具有極強(qiáng)的直覺行動性。成人往往喜歡用自己 的觀點看問題，看到兒童在墻上亂涂鴉時就責(zé)怪他 們,聽到兒童大吼大叫的“表演”就批評他們，發(fā)現(xiàn) 兒童沒有按照規(guī)定的動作跳舞就去糾正這些其 實都是約束兒童的行為。成人完全可以讓兒童自由 地創(chuàng)作和發(fā)展，或許異想天開，或許天馬行空，成人 只需要靜靜地欣賞就足夠了。在瑞吉歐市民看來, 兒童在社會中成長和發(fā)展，兒童作為社會的一員，是 社會文化的參與者,是人類歷史舞臺上的演出者，同 時也是兒童文化的創(chuàng)造者。因此，成人要保護(hù)兒童 積極創(chuàng)造文化的熱情和

11、興趣，尊重兒童創(chuàng)造文化的 權(quán)利。（三）瑞吉歐的教師觀在瑞吉歐的教育理念中，教師和兒童是平等的， 教師不僅是兒童的合作對象，還要對兒童的行為進(jìn) 行觀察和記錄，最后還要扮演研究者的角色。第一，教師是兒童的傾聽者和合作者。教師通 過和兒童進(jìn)行交流溝通或者在幼兒之間的相互交流 中獲取大量有用的信息，了解兒童的愛好和感興趣 的事物，并將這些事物用在下一次的活動中。因為 兒童具有年齡小、思想不成熟等特點，往往很少有人 能夠真正地坐下來認(rèn)真聆聽他們的內(nèi)心想法。然 而,兒童渴望被理解和傾聽,特別是在他們心目中有 特殊地位的教師的理解和傾聽。教師在聆聽兒童的 想法時，不僅要關(guān)注兒童語言的表面意思，還要挖掘 語言

12、背后的深刻含義。在瑞吉歐教師觀中,教師并 不是高高在上的權(quán)威者，而是兒童心目中“更有能 力的玩伴”。雖然提倡以“兒童為中心”，但不代表 教師完全不管不問。教師有時會參與到兒童的討論 中，和兒童一起活動，有時會在一旁靜靜地觀看并思 考兒童的行為。在這里沒有高低貴賤，教師和兒童 處于平等的地位，共同合作和交流，教師在影響兒童 的同時也悄悄地被兒童影響。第二，教師是兒童行為的觀察者、記錄者。兒童 的表達(dá)能力和記憶力有限，這就需要教師以記錄者 的身份來記錄兒童在探究和活動過程中的狀態(tài)。教 師可運用照片、筆記、視頻等方式把兒童的行為記錄 下來。在觀看和整理的過程中，教師可以把自己當(dāng) 作兒童自身，站在兒童

13、的角度來重溫整個活動過程。 這樣的觀察和記錄不僅有利于教師日后的研究工 作,而且有利于教師將兒童的表現(xiàn)展現(xiàn)給家長，促進(jìn) 家園聯(lián)系和家園互動。第三,教師是兒童行為的研究者。通過日常的 觀察和記錄,教師把研究滲透到在園一日活動中，并 且不斷進(jìn)行反思，以此指導(dǎo)實踐。教師不僅能進(jìn)行 個人研究，還可以進(jìn)行集體研究。教師遇到棘手的 問題時，可以和其他教師一同學(xué)習(xí)和交流，商量解決 問題的辦法。教師一同觀察、一同交流、一同研究， 在這個過程中不斷反思、不斷進(jìn)步。（四）瑞吉歐的課程觀第一,課程目標(biāo)是以兒童為中心。瑞吉歐課程 旨在培養(yǎng)獨立思考、敢于創(chuàng)造的兒童,而不是只聽教 師的話、一味復(fù)制他人思想的兒童。在瑞吉歐

14、的課 程中,教師想方設(shè)法地激發(fā)兒童的創(chuàng)造性，使他們盡 自己最大可能用“一百種語言”充實和完善自己。 這印證了馬拉古齊的思想“孩子，是由一百組成 的，孩子有一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百 種思考方式、游戲方式及說話方式”另外，瑞 吉歐的教育工作者不把兒童當(dāng)做認(rèn)知不健全的小孩 子，他們承認(rèn)兒童有足夠的能力去解決生活中遇到 的問題，這使得瑞吉歐的課程能夠充分地以兒童為 中心。第二，課程內(nèi)容源于兒童的生活實踐。我們印 象中的兒童課程往往是教師依照參考用書或者是利 用已經(jīng)多次重復(fù)使用的教案形成的千篇一律的課 程，但這樣的課程通常只是為了完成規(guī)定的教學(xué)任 務(wù)，并不能完全激發(fā)兒童的興趣。以這樣的課程

15、教 育兒童，兒童可能對教師事先安排好的課程并不感 興趣，教師可能也不能通過所教的課程來和兒童進(jìn) 行心靈的對話。瑞吉歐的課程則沒有預(yù)先生成的教 學(xué)計劃，課程的內(nèi)容完全來源于兒童的生活,來源于 兒童感興趣的事物，教師不會強(qiáng)制規(guī)定教學(xué)的內(nèi)容, 一切聽從兒童內(nèi)心的聲音。第三，課程組織實施以方案教學(xué)為主。瑞吉歐 的課程與教學(xué)主要是以方案教學(xué)的方式展開，方案 教學(xué)是瑞吉歐課程的核心。美國幼教專家麗蓮（凱 茨（Lillian Katz）認(rèn)為,方案教學(xué)主要是指幾個兒童 聚在一起，在教師的幫助下，像研究人員一樣研究自 己感興趣的事物方案主題可以來自兒童的日常 生活及經(jīng)驗，還可以由教師根據(jù)自己多年的教育實 踐從課

16、程指導(dǎo)手冊中為兒童挑選合適的活動主題, 和兒童討論過后共同決定。隨后，兒童在教師的協(xié) 助下對主題各抒己見，并通過自己的途徑提出問題 和個人看法。此時此刻，兒童仿佛真正成為探索一 切的小大人$在遇到問題時,兒童和教師相互討論, 如果沒有討論出結(jié)果,教師會引導(dǎo)兒童去查閱書籍 或者是寫信請求外界幫助。慢慢地，通過不斷探索 和尋找,兒童最終找到自己想要的答案。二、瑞吉歐教育理論的局限性“瑞吉歐教育再怎么理想，它也僅僅屬于瑞吉歐這 個地方而瑞吉歐教育理論所蘊(yùn)含的精神，才 是真正吸引各國的研究者不斷去探索和追求的東 西。西方的文化和中國的文化在很多方面都存在差 異，生搬硬套不但不能收到好的效果,反而會使幼

17、兒 教育工作者陷入迷茫的境地。偵對于中國來說，瑞 吉歐教育理論在一些方面不能很好地得到落實，瑞 吉歐教育理論的一些方面不適合我國的兒童教育。第一，兒童數(shù)量較多。我國是人口大國，開放 “二孩政策”后，兒童數(shù)量會進(jìn)一步增多。在許多幼 兒園里，一個班級中有四十個以上的兒童，而只有兩 個教師和一個保育員。這樣一來，瑞吉歐教育理念 推崇的合作學(xué)習(xí)就沒辦法有效實施。因為兒童數(shù)量 多，每個兒童之間的交流機(jī)會就會相對減少，不利于 兒童的相互配合。除此之外，因為人數(shù)眾多,幼兒園 教師就會為了維持班級秩序而減少兒童獨自學(xué)習(xí)的 時間，這就違背了瑞吉歐的教育理念。第二，教師素質(zhì)參差不齊，因為缺乏理論，教師 組織的很多

18、活動浮于表面。瑞吉歐教育理論強(qiáng)調(diào)教 師應(yīng)是兒童的合作伙伴、兒童的傾聽者、兒童的資 源，同時也應(yīng)該是一個研究者。而我國大多數(shù)的幼 兒教師只有?？茖W(xué)歷，在一些幼兒園教師眼中，他們 的工作就是帶孩子，因此不能較好地完成兒童的檔 案記錄和啟發(fā)兒童探索問題的任務(wù)。即使是教育經(jīng) 驗豐富的老教師，也有一套自己的兒童教育模式,突 然用瑞吉歐教育理念來要求他們，會使他們不能信 服而疲于應(yīng)付。培訓(xùn)專門的瑞吉歐學(xué)校的幼兒教師 需要花費大量的時間和金錢，并且往往不能保證在 實際操作中做到盡善盡美。第三，教師在設(shè)計課程的時候容易忽視實際。 瑞吉歐的課程觀依托于瑞吉歐的文化背景和地方特 色,我們在學(xué)習(xí)和借鑒的時候很容易迷失自我