1、 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課中國古代的主要朝代：夏商西周東周秦漢春秋戰(zhàn)國西漢東漢三國兩晉南北朝隋唐五代十國北宋南宋宋元明清奴隸社會(huì)封建社會(huì)百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)成為正統(tǒng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的演變課程標(biāo)準(zhǔn)： 知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義： 指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。 所謂“百家”：是泛

2、指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、農(nóng)家、小說家等十家。 所謂“爭(zhēng)鳴”：指當(dāng)時(shí)代表各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)的萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) （春秋戰(zhàn)國時(shí)期）2、 原因春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史的基本特征怎樣？請(qǐng)從以下材料中概括出“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因2、 原因社會(huì)大變革(奴封)一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) （春秋戰(zhàn)國時(shí)期）（1） ：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展； 井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；（2） ：王室衰微、諸侯崛起，分封制瓦解；（3） ：士階

3、層的活躍和受重用； （4）思想文化上：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。根本原因物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)上政治上階級(jí)關(guān)系變動(dòng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕的推廣鐵農(nóng)具牛耕西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人我仁；我義；我以柔克剛；我順其自然；把他們?nèi)チ恕?zhàn)場(chǎng)上見高低！孔子說：孟子說：老子說：莊子說：韓非子說：孫子說：墨家：3、 主要流派孔子、孟子、荀子老子、莊子墨子商鞅、韓非子儒家：道家：法家：“法治、專制中央集權(quán)”“無為而治”“兼愛、非攻”“仁政”4、 百家爭(zhēng)鳴的歷史地位 補(bǔ)充： 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷

4、代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。核心：仁“仁”的含義： 即“愛人”，“仁者愛人”實(shí)現(xiàn)仁的方式：“己所不欲，勿施于人” （對(duì)別人）“克己復(fù)禮” （對(duì)自己）（1）孔子的政治思想 政治上表現(xiàn)：“為政以德”，反對(duì)刑殺與苛政二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的思想（2）孔子的教育思想 教學(xué)主張：“有教無類”教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)教育方式：首創(chuàng)私學(xué)（3）整理古籍，便利了史籍的保存 詩書禮易春秋合稱“五經(jīng)”。連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”知之為知之不知為不知溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠2. 戰(zhàn)國儒學(xué)的發(fā)展（1

5、）孟子主張實(shí)行“仁政”戰(zhàn)國鄒國人，名軻，尊稱“亞圣”。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。提出“性本善”論提出“民貴君輕”的民本思想孟子主要思想認(rèn)為人性本惡荀子（2）荀子：主張“仁義”和“王道”提出“水能載舟，亦能覆舟”的著名論斷主張禮法并用主要思想比較孔子、孟子和荀子的思想主張仁者愛人以德治民性相近仁的思想政治思想人性論仁政民貴君輕性善論仁義君舟民水性惡論孔 子孟 子荀 子三、道家、法家和墨家1、道家：老子：世界本原是“道”主張“無為”和“小國寡民”認(rèn)為任何事都存在對(duì)立面，并相互轉(zhuǎn)化客觀唯心主義 辯證法 代表沒落的奴隸主的心態(tài) 老子選讀老子論道“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄疤煜氯f物

6、生于有，有生于無?！崩献拥霓q證法“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄暗?，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？”一切事物都是相對(duì)的莊子：主張放棄一切欲念，獲取精神自由戰(zhàn)國時(shí)期趙國人兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉2、 法家代表韓非子代表新興地主積極進(jìn)取的風(fēng)貌主張建立專制主義中央集權(quán)3、 墨家創(chuàng)始人墨子代表小生產(chǎn)者追求公平的愿望認(rèn)為今勝于昔，主張變法(此法乃帝王之法，一人之法）主張以法治國代表沒落奴隸主貴族：代表新興地主階級(jí)： 代表小生產(chǎn)者：諸子百家的階級(jí)性孔子、老子、莊子孟子、荀子、韓非子 墨子思維延伸： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。這些古老

7、而樸素的思想至今仍閃耀著智慧的光芒，你認(rèn)為哪些思想依然值得世人繼承學(xué)習(xí)呢？2. “百家爭(zhēng)鳴”是中國歷史上第一次3. 戰(zhàn)國時(shí)期之所以能形成百家爭(zhēng)鳴的局面，是因?yàn)?當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于大變革的過渡時(shí)期 思想家的經(jīng)歷和性格各有不同 儒家思想尚未處于支配地位 各國的政治改革與競(jìng)爭(zhēng)急需理論的指導(dǎo) A. B. C. D. 4. 對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”歷史意義的認(rèn)識(shí)，正確的包括 形成了諸多學(xué)科領(lǐng)域的思想理論孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 構(gòu)成了我國2000多年來傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)提供了歷代改革圖治的思想武器 A. B. C. D. 5. 孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是 A、克己復(fù)禮 B、寬刑薄賦 C、

8、仁 D、民貴君輕1.夏、商、西周時(shí)期的學(xué)校 A.都是官辦 B.都是私辦C.官辦為主私辦為次 D.私辦為主官辦為次 A. 文化運(yùn)動(dòng) B. 社會(huì)變革 C. 學(xué)術(shù)交流 D. 思想解放運(yùn)動(dòng)ADCDC9. 下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是：A. 都主張性善論 B.都強(qiáng)調(diào)禮法 C. 都主張“仁”，“德”治天下 D. 都取百家之長8.認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想 C.“性本善”的思想 D.“致良知”的思想7.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 “仁者，愛人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教無類 A B、 C D 6. 2

9、006年是孔子誕辰2557周年，由海峽兩岸首次攜手的同根一脈兩岸祭孔2006曲阜孔子廟祭祀大典，于9月28日上午9時(shí)隆重舉行。下列所述孔子的思想言論，不正確的是 A、“仁者愛人”、“克己復(fù)禮” B、“己所不欲，勿施于人” C、“為政以德”、“節(jié)用而愛人” D、“學(xué)在官府”不如“學(xué)在民間”DBCCD、民為貴、社稷次之，君為輕。C、治道因時(shí)而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。君主須集中權(quán)勢(shì)，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動(dòng)。E、君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸。F、仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。請(qǐng)將以上言論進(jìn)行歸類：、AF分別代表了哪位思想家的的主張？、（以下只須填寫出字母）：儒家的言論是（ 、