1、一、內(nèi)容鑒賞1.李憑箜篌引共分為幾個(gè)層次？試簡(jiǎn)要概括分析。【分析探究】這首詩(shī)有三個(gè)結(jié)構(gòu)層次。開(kāi)頭四句通過(guò)奇特的幻想寫(xiě)出了樂(lè)曲的動(dòng)天地泣鬼神的驚人景象。接下來(lái)四句分別以現(xiàn)實(shí)生活中的聲音、物象和氣氛來(lái)比喻那樂(lè)曲的美妙，即從聽(tīng)覺(jué)上、視覺(jué)上、嗅覺(jué)上乃至觸覺(jué)上來(lái)描寫(xiě)和比擬那變化多端、豐富多彩而又難以言狀的音樂(lè)。 詩(shī)的最后六句在前面四句較現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)之后，忽然又隨著那美妙的樂(lè)曲，讓自己的想象飛向了更加神奇的境界。2.詩(shī)歌先從“吳絲蜀桐張高秋”寫(xiě)起，到第四句才點(diǎn)出“彈箜篌”，這樣寫(xiě)有什么好處？【分析探究】“吳絲蜀桐”說(shuō)明箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語(yǔ)，除

2、了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，揭示了演奏環(huán)境，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。到第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，才用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的姓名，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩(shī)人故意突破按順序交代人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。3.“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句詩(shī)各從什么角度寫(xiě)箜篌之聲？分別表現(xiàn)了聲音的什么特點(diǎn)？【分析探究】二、思想主旨 這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)李憑彈奏箜篌的藝術(shù)效果，突出了音樂(lè)

3、強(qiáng)烈的動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李憑技藝的由衷贊美之情。三、藝術(shù)鑒賞 1.描繪感受，驚心動(dòng)魄 音樂(lè)是一種訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在于一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的琵琶行、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴并列為“摹寫(xiě)聲音之至文”，這是有道理的。 這首詩(shī)著重寫(xiě)“感”，寫(xiě)音樂(lè)給人的感受，寫(xiě)音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。 2.想象奇特，瑰奇絢麗 詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。想象奇特，形象鮮明，構(gòu)思巧妙，充滿浪漫主義

4、色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感，構(gòu)成賞心悅目、引人入勝的藝術(shù)境界。 3.活用典故，自鑄偉辭 李賀在這首詩(shī)中用典不僅十分靈活，而且更把它們幾乎不見(jiàn)痕跡地熔鑄在自己獨(dú)造的奇峭詞句和想象之中。他將眾多的神話傳說(shuō)進(jìn)行了綜合加工，匠心獨(dú)運(yùn)地創(chuàng)造了一個(gè)完整的神奇瑰麗的藝術(shù)境界。 二、方法指導(dǎo) 1.解題方略 (1)關(guān)注作者，知人論世 關(guān)注作者、了解作者是我們鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樵?shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作靈感往往和詩(shī)人的生活環(huán)境、人生際遇有著密切關(guān)系。 評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的觀點(diǎn)態(tài)度一、角度闡釋 作者的態(tài)度包括：對(duì)事物、人物的態(tài)度，對(duì)

5、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，對(duì)歷史事件、歷史人物的態(tài)度，對(duì)人生感悟的傾吐等。例如王維在他的山居秋暝中，通過(guò)物芳而明志潔、以人和而望政通的生活態(tài)度和人生理想。所謂“評(píng)價(jià)”，是指在把握文中觀點(diǎn)和作者態(tài)度的基礎(chǔ)上，對(duì)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度作出自己的評(píng)價(jià)；文章的觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識(shí)是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對(duì)讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。另外，還需要對(duì)別人的評(píng)價(jià)進(jìn)行分析比較，作出正確的判斷。 (2)關(guān)注抒情、議論句，探究其言外之意 一首詩(shī)歌中的抒情或議論句，往往是這首詩(shī)歌的中心句或關(guān)鍵句，它是作者情感或觀點(diǎn)態(tài)度的集中體現(xiàn)，因此，抓住了這一點(diǎn)，我們也就牽住了解決問(wèn)題的“牛鼻子”。如蘇軾的題西林壁：

6、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。細(xì)細(xì)品味全詩(shī)的后兩句“議論句”，我們便會(huì)體會(huì)出一種平凡的生活哲理：當(dāng)局者迷，旁觀者清。 2.答題步驟 (1)概括出作者的觀點(diǎn)態(tài)度； (2)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析； (3)用辯證的歷史的眼光作出評(píng)價(jià)。三、典例分析 (一)典題點(diǎn)撥(2011遼寧卷)閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。題鄭防畫(huà)夾五首(其一) 黃庭堅(jiān) 惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。 【注】鄭防：畫(huà)的收藏者，生平不詳。畫(huà)夾：分頁(yè)裝潢的畫(huà)冊(cè)。惠崇：北宋僧人，畫(huà)家。擅長(zhǎng)畫(huà)雁、鵝、鷺鷥及水鄉(xiāng)景色。瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。古代有人批評(píng)這首詩(shī)說(shuō)，要?jiǎng)e人提醒后作者

7、才想起眼前只是一幅畫(huà)，這“太過(guò)”、太夸張了。你認(rèn)為這個(gè)批評(píng)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。答：_(二)典誤精悟(2010浙江卷)閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。定林 宋王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。 但留云對(duì)宿，仍值月相尋。真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。 【注】定林：寺原名，位于金陵(今南京)。作者罷官常到此游憩。仍：又。詩(shī)人為什么認(rèn)為“悲蟲(chóng)”也會(huì)有“好音”？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。答：_四、即時(shí)演練(2011武漢調(diào)研)閱瀆下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。次韻梨花 黃庭堅(jiān)桃花人面各相紅，不及天然玉作容。總向風(fēng)塵塵莫染，輕輕籠月倚墻東。東欄梨花 蘇 軾梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人

8、生看得幾清明。兩首詩(shī)都寫(xiě)梨花，但表達(dá)的思想情感各不相同。兩詩(shī)表達(dá)的思想情感分別是什么？答：_【解析】本題考查對(duì)詩(shī)人情感態(tài)度的鑒賞評(píng)價(jià)，答題時(shí)要抓住詩(shī)歌主要意象，通過(guò)分析其特征，揣摩詩(shī)中詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。黃詩(shī)中把梨花與“桃花人面”對(duì)比，突出了其“塵莫染”的特點(diǎn)，而蘇軾則由“東欄一株雪”，想到人生的短暫，頓生惆悵之感。答案:次韻梨花贊美了梨花一塵不染的高潔。(答“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)像梨花一樣的高潔品行的贊美”亦可。)東欄梨花奇寓了詩(shī)人春光易逝、人生短暫的感慨。 關(guān)于李憑箜篌引的賞析(一) 音樂(lè)是一種訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困

9、難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的琵琶行、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴并列為“摹寫(xiě)聲音之至文”，這是有道理的。 但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的琵琶行、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴主要通過(guò)比喻、象征等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤(pán)”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫(xiě)李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫(xiě)得很妙)，但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫(xiě)“感”，寫(xiě)音樂(lè)給人的感受，寫(xiě)音樂(lè)強(qiáng)烈的、

10、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。 在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲給人們的感受、描繪樂(lè)聲的藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述；而是馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè)聲。這里是以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。 吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在晴朗的深秋。 聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游； 那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。 這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出？那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。 像昆侖美玉碰擊,聲聲清脆,像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉； 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，像蘭花迎風(fēng)開(kāi)放笑語(yǔ)輕柔。 整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷,如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。 二

11、十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。 高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女?huà)z煉石補(bǔ)天的天幕震顫。 好似天被驚、補(bǔ)天的五色石被震破，引出漫天秋雨聲啾啾。 夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)李憑把技藝向神女傳授； 湖里老魚(yú)也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠。 月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹(shù)下徘徊逗留。 桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！ 在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)傳達(dá)樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超技藝。這其中有天空中的白云、聲啾啾的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話傳說(shuō)中

12、的湘娥、素女、紫皇、神嫗、吳剛、玉兔等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。 詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂(lè)引動(dòng)魚(yú)鳥(niǎo)，前人也曾寫(xiě)過(guò)，列子一書(shū)說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。”這種描寫(xiě)還是一種常規(guī)的思維軌跡。然而，李賀卻是寫(xiě)“老魚(yú)”、寫(xiě)“瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。又如，詩(shī)中寫(xiě)到“教神嫗”，如按一般思維模式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫(xiě)很多，不用列舉。但李賀卻

13、說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫(xiě)樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸”，這種描寫(xiě)思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女?huà)z煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一場(chǎng)秋雨，這樣的寫(xiě)法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫(xiě)也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。這樣的寫(xiě)法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之

14、美。神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。 (二) 此詩(shī)大約作于元和六年至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的琵琶行、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音之至文”(見(jiàn)方扶南李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注卷一)。 詩(shī)的起句開(kāi)門見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月

15、深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(“空山凝云”之類)落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。 優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖?，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(金銅仙人辭漢歌)更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演

16、奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交代人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。 五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫(xiě)聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“

17、香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?從第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。先寫(xiě)近處，長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以至連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感?！白匣省笔请p關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

18、“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。 第六聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫(xiě)到神山。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。 以上八句以形寫(xiě)聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物