1、文學(xué)類(lèi)閱讀文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象 的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括; 另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、 人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。做選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命 制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，一個(gè)句子中總有對(duì)表情達(dá)意 起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語(yǔ)，所以，體會(huì)句子含義一定注意把握句中 的關(guān)鍵詞語(yǔ)，找到它們，也就意味著把句子的理解

2、轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語(yǔ)的理解；從分析 修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的 句子，還原出作者原本想表達(dá)的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是 借代句就要找出相關(guān)性，是比較句就要找出形象性等。奔長(zhǎng)安街，還是乘車(chē)過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢。“順暢”本應(yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的 文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇北京的魅力，其中說(shuō)，假設(shè)是旅行者于“看過(guò)雄 渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人 的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在。外國(guó)觀(guān)光客如何感覺(jué)北京姑置不管，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的

3、本國(guó) 旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北 京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門(mén)下 穿過(guò)故宮，那么像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了 “深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在“。似乎是汪曾祺吧，于 香港街頭見(jiàn)老人提鳥(niǎo)籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎 樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì) 有老人提著鳥(niǎo)籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即 以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的

4、“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣， 多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大， 也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象 闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫(xiě)北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大 學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度 廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原那么，或許最能代表北京的一種 三、閱讀下面的作品，完成下面小題。回憶吾師李濟(jì)許倬云八月六日接到臺(tái)北報(bào)紙，曼麗拆封之后，驚呼“濟(jì)老去

5、世了！ “我當(dāng)時(shí)感覺(jué)一陣暈眩， 久久不能自已。有一個(gè)星期頭痛頭昏，不能工作也不易入睡。曼麗撫慰我：其實(shí)濟(jì)老已臻高 壽，過(guò)世時(shí)似乎也無(wú)甚痛苦，我們?cè)摓樗麘c幸可以解脫斷足而又索居之苦。濟(jì)老最后幾個(gè)月 的心情大約確實(shí)不大愉快。他因?yàn)橐暳Σ患?，平時(shí)難得寫(xiě)信，七月十五日竟賜我一函，信不 長(zhǎng)，只是語(yǔ)句極為蕭索，說(shuō)到“世事日惡，不知終于會(huì)變成什么樣子，你年輕也許會(huì)往樂(lè)觀(guān) 方面想，我已老衰，眼前實(shí)在看不見(jiàn)出路”。信中語(yǔ)焉不詳，想來(lái)大約是對(duì)整個(gè)世界大勢(shì)有 絕望之感。曼麗知道他有如此的想法，才以此撫慰我。然而三十年師生情誼，卻不能使我如 此灑脫。濟(jì)老在中國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，其考古專(zhuān)業(yè)的成就，自然已成定論。不管將來(lái)由考古

6、學(xué)家的鋤 頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可以代替。他訓(xùn)練的考古學(xué)家，不 論在中國(guó)、在美國(guó)，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧?。不過(guò)，濟(jì)老對(duì)臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)，又豈止在考古學(xué) 而已。在二十多年前，財(cái)政尚不寬裕，學(xué)術(shù)開(kāi)展得到的支持，為數(shù)頗為微小。濟(jì)老接洽把哈 佛燕京基金的一局部轉(zhuǎn)移來(lái)支持臺(tái)港的人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的開(kāi)展。這一項(xiàng)助力持續(xù)十余年, 使許多重要學(xué)術(shù)工作，能繼續(xù)進(jìn)行。我由一九六四年開(kāi)始，追隨濟(jì)老在東亞學(xué)術(shù)計(jì)劃委員會(huì) 工作，多年來(lái)跟著學(xué)了不少治事的基本態(tài)度。他的細(xì)心、公平、一切由投票決定，而自己及 參加工作的同人一文不支，也不提出研究計(jì)劃申請(qǐng)支持，凡此都是后生的楷模。他的學(xué)生們 在做人做事方面

7、大都也能秉持這個(gè)原那么，潔身自持。這點(diǎn)當(dāng)是可以告慰于老師在天之靈的。濟(jì)老自持甚嚴(yán)，自己提出的工作標(biāo)準(zhǔn)高，他對(duì)旁人也要求嚴(yán)格。他又不喜作一般的酒肉 征逐，為此，他給人的印象是“望之儼然”，對(duì)他望而生畏，也有些人從未有認(rèn)識(shí)他“接之 也溫”的一面。其實(shí)，他深于故舊的友情，每提起傅（孟真）先生、董（彥堂）先生、陳（寅 ?。┫壬⒘海ㄋ加溃┫壬捌渌拜厱r(shí)，思念之情，溢于言表。提到故人們的下一代時(shí)更 充滿(mǎn)了關(guān)懷親切的情感。濟(jì)老提攜后進(jìn)，不遺余力。不止一次，他在只有一次面談之后，就 決定聘請(qǐng)一位新人入史語(yǔ)所工作，他也常常在讀過(guò)一個(gè)研究計(jì)劃后，甚至未和提案人謀面， 即在東亞學(xué)術(shù)計(jì)劃委員會(huì)的審查會(huì)上極力推薦計(jì)

8、劃的價(jià)值。濟(jì)老在演說(shuō)及講課時(shí)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，也時(shí)有令人解頤的冷幽默。平日談話(huà)更是誨人不倦， 我因不良于行，濟(jì)老常以公家分配給他的車(chē)子枉道接我同車(chē)去南港上班，我因此常有侍座之 幸。在車(chē)上，我們談公私事務(wù)時(shí)少，談最近讀書(shū)心得時(shí)為多。開(kāi)頭幾次，我報(bào)告時(shí)，有語(yǔ)焉 不詳處，經(jīng)不起老人家打破砂鍋問(wèn)到底，一句一句追下去。后來(lái)我不敢掉以輕心，開(kāi)始系統(tǒng) 化地解釋和分析，談話(huà)始能有來(lái)有去。偶而我們也討論公事，師生都是梗脾氣，對(duì)于自問(wèn)有 理時(shí)，兩人都不放松一步，言辭直率，可是他從未因此生氣。有時(shí)我對(duì)了，他會(huì)一言不發(fā)許 久，而在回程時(shí)卻告訴我已經(jīng)如何如何處置了。有時(shí)我錯(cuò)了，我也在回程車(chē)上報(bào)告自己的另 一看法。我追隨濟(jì)老工

9、作，有七八年如此接受訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，我受之于老師的，又豈僅在讀書(shū) 而已，此生做人做事，也矢志不忘老師的言教與身教。濟(jì)老退休前后，有兩件他想做完而終于未能辦完的事。一件是中美人文社會(huì)科學(xué)合作， 另一件是中國(guó)上古史論文集計(jì)劃。沒(méi)有想到，兩工程的都遭遇觸礁的苦厄。不相干的干擾和 攻訐，使參加工作者寒心，而嚴(yán)格審評(píng)制也常使?jié)吓c我狼狽不堪。這一工作現(xiàn)在終于完成， 比原定時(shí)間表慢了九年！濟(jì)老原擬自己整個(gè)復(fù)審一遍，再做一篇長(zhǎng)序，然后全集付印出版。 沒(méi)想到他老人家赍志而去，這篇未完成的序文將是中國(guó)古史研究園地永難彌補(bǔ)的長(zhǎng)恨了。為 了這兩件工作，他受盡氣惱和冤屈，可是我從未聽(tīng)他說(shuō)過(guò)一句遷就的話(huà)事實(shí)上，我追隨 他老

10、人家三十年，從未聽(tīng)過(guò)他說(shuō)一句調(diào)停語(yǔ)，也沒(méi)有一句模糊語(yǔ)。濟(jì)老最令人可佩處是說(shuō)話(huà) 明白肯定，不模棱兩可。我在寄給光周兄的信上恭擬挽聯(lián)“考古敏求，為斯學(xué)開(kāi)山。擇善固 執(zhí)，是后生楷模”。正是因?yàn)榻袷啦簧偃颂敢膺w就了。春間我曾返臺(tái)三周，兩度晉謁請(qǐng)安，卻苦于冗事絆身，不能作竟日長(zhǎng)談。臨行前去辭行， 適逢他老人家壽辰，曾攜去一盆絹制蘭花，聊表賀忱。他很高興，談了些漪蘭操的琴曲。 又由他早年操琴，話(huà)題轉(zhuǎn)到曼麗學(xué)古箏。最后他忽然說(shuō)了句“中國(guó)的蘭花，是君子的象征, 可是一定要能在幽谷中耐得住寂寞”。我答以“芝蘭當(dāng)門(mén)，也仍會(huì)被人芟除，還是在幽谷中 寂寞些好，反正不必在乎熱鬧”。他老人家呵呵一笑。后來(lái)由臺(tái)北家書(shū)中知

11、道，報(bào)載濟(jì)老去 世時(shí)，室中點(diǎn)綴，只有一盆前期學(xué)生送的蘭草。讀到家書(shū)中這一段，汝然不能自禁。悲夫！ 濟(jì)之師真去矣?。ㄓ袆h減）.以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.信中語(yǔ)焉不詳語(yǔ)焉不詳：語(yǔ)意含蓄，有意思沒(méi)有詳盡表達(dá)。 B.他又不喜作一般的酒肉征逐酒肉征逐：通過(guò)請(qǐng)客吃飯與人交往。 C.師生都是梗脾氣梗脾氣：耿直剛正有棱角的性格。 D.從未聽(tīng)過(guò)他說(shuō)一句調(diào)停語(yǔ)調(diào)停語(yǔ)：居間調(diào)解，平息爭(zhēng)端的話(huà)。 .以下對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.李濟(jì)先生對(duì)臺(tái)灣的未來(lái)感到悲觀(guān)絕望，可是卻又希望作者往樂(lè)觀(guān)方面想。這讓作者對(duì)先 生的去世感到無(wú)比悲傷。B.文中寫(xiě)到李濟(jì)先生做事過(guò)程中的氣惱、冤屈和赍志而

12、去，不僅無(wú)損李濟(jì)先生的學(xué)術(shù)成就， 反而更見(jiàn)其偉岸人品。C.本文用語(yǔ)質(zhì)樸古雅，這種語(yǔ)言風(fēng)格為李濟(jì)先生的君子形象增色不少，也將作者對(duì)老師的 深切懷念表達(dá)得真切感人。D.作者在本文開(kāi)頭、結(jié)尾都提到了曼麗，既是重要生活記憶的寫(xiě)實(shí)，又是李濟(jì)先生君子之 風(fēng)、作者深切懷念的映襯。.請(qǐng)根據(jù)文意點(diǎn)評(píng)作者為李濟(jì)先生撰寫(xiě)的挽聯(lián)“考古敏求，為斯學(xué)開(kāi)山。擇善固執(zhí)，是后生 楷模”。.李濟(jì)先生以君子品格指引作者的人生道路，作者用君子之花，蘭花，來(lái)做他們師生相惜 的象征。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中都會(huì)遇到這樣的人生導(dǎo)師，你會(huì)用什么植物來(lái)做你們師生 相惜的象征？請(qǐng)結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談你所選擇的植物及選擇的理由。要求：不要

13、透露區(qū)縣學(xué)校等信息參考答案：. D. A.”考古敏求，為斯學(xué)開(kāi)山”是說(shuō)濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可以代替；“擇善固執(zhí)， 是后生楷模”是說(shuō)他的細(xì)心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學(xué)習(xí)的典范。.梅花是我們師生相惜的象征。我的老師經(jīng)常用“寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來(lái)”來(lái)激 勵(lì)我積極面對(duì)生活中的困難。梅花象征著不屈不撓，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，奮勇領(lǐng)先的精神 品質(zhì)。它能傲立雪中，不畏嚴(yán)寒，不屈不撓；我也要努力戰(zhàn)勝困難，讓自己像“梅花”和我的 老師一樣具有美好的品格。解析：.此題考查理解文章中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答此類(lèi)題目，可從以下幾個(gè)角度分析： 角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角

14、度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其 豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富 今音箋白卮、oD項(xiàng)，對(duì)“調(diào)停語(yǔ)”的理解錯(cuò)誤，結(jié)合語(yǔ)境“可是我從未聽(tīng)他說(shuō)過(guò)一句遷就的話(huà)事實(shí)上， 我追隨他老人家三十年，從未聽(tīng)過(guò)他說(shuō)一句調(diào)停語(yǔ)，也沒(méi)有一句模糊語(yǔ)。濟(jì)老最令人可佩處 是說(shuō)話(huà)明白肯定，不模棱兩可”分析，此處的“調(diào)停語(yǔ)”應(yīng)該理解為無(wú)原那么的“遷就”別人的話(huà)。 應(yīng)選Do.此題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。此題主要考 查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把 握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)

15、合文本內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷。A項(xiàng)，“這讓作者對(duì)先生的去世感到無(wú)比悲傷”錯(cuò)誤，屬于以偏概全，作者對(duì)先生的去世感到 無(wú)比悲傷的原因有很多。應(yīng)選Ao.此題考查理解文章中重要句子的含義的能力。解答此類(lèi)題目，可從以下幾個(gè)角度分析： 角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其 豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富 含意等。結(jié)合“濟(jì)老在中國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，其考古專(zhuān)業(yè)的成就，自然已成定論。不管將來(lái)由考古學(xué)家的 鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可以代替”可知，“考古敏求，為 斯學(xué)開(kāi)山”是說(shuō)濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位

16、無(wú)人可以代替；結(jié)合“濟(jì)老接洽把哈佛燕京基 金的一局部轉(zhuǎn)移來(lái)支持臺(tái)港的人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的開(kāi)展。這一項(xiàng)助力持續(xù)十余年，使許多 重要學(xué)術(shù)工作，能繼續(xù)進(jìn)行。我由一九六四年開(kāi)始，追隨濟(jì)老在東亞學(xué)術(shù)計(jì)劃委員會(huì)工作, 多年來(lái)跟著學(xué)了不少治事的基本態(tài)度。他的細(xì)心、公平、一切由投票決定，而自己及參加工 作的同人一文不支，也不提出研究計(jì)劃申請(qǐng)支持，凡此都是后生的楷?！笨芍睋裆乒虉?zhí), 是后生楷模是說(shuō)他的細(xì)心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學(xué)習(xí)的典范。.此題考查考生的個(gè)性化解讀的能力，考查學(xué)生閱讀文本，并在此基礎(chǔ)上遷移聯(lián)想，結(jié)合 自身實(shí)際分析問(wèn)題的能力。解答此類(lèi)題目，要先點(diǎn)明自己的觀(guān)點(diǎn)，然后結(jié)合具體內(nèi)容闡述自

17、 己持有該觀(guān)點(diǎn)的理由。此題要求是“你會(huì)用什么植物來(lái)做你們師生相惜的象征？請(qǐng)結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談 你所選擇的植物及選擇的理由“。植物中有象征意義的有很多，考生首先要選定一種植物來(lái) 作為師生相惜的象征，并且明確指出該植物的象征意義，還要按照此題的要求結(jié)合自身人生 經(jīng)歷，闡述自己選該植物做師生相惜象征的理由。比方，用梅花做象征的植物，要從老師的 為人處事的原那么，對(duì)我教導(dǎo)的嚴(yán)厲方式，以及師生二人的品格錘煉的角度分析即可。四、閱讀下面文學(xué)作品，完成下面小題。暮鼓日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。見(jiàn)到夕陽(yáng)， 天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，

18、出了家門(mén)。她有些自嘲地想，她要保持整體的 青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢 于穿著模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？她走在這條破舊的路上向前望去，灰色路面上，縱橫交錯(cuò)、蜿蜒的黑色瀝青補(bǔ)丁好似一 條條壓扁了的巨蟒，正無(wú)聲地爬行。發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著 一把平頭鐵鍬，鐵鍬和柏油路面摩擦出刺拉刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵 鍬扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者這老頭！她心說(shuō)。黃昏已是尾聲，這使他看上去仿佛躺倒在路邊的一截枯樹(shù)冷不丁站起來(lái)開(kāi)始行走，有點(diǎn) 愣頭愣腦，風(fēng)吹拂著他的齊耳亂發(fā)

19、，他穿著一件辨不清顏色的肥大的中山式制服，老派的四 個(gè)明兜更給他的行走增添幾分累贅，過(guò)長(zhǎng)的袖子幾乎蓋住了閑著的那只手。腳上的鞋不跟腳, 使他的步子發(fā)出踏啦踏啦的響聲，加上鐵鍬的刺拉聲，把這條黃昏以后靜僻的柏油路鼓搗得 亂糟糟的。天已經(jīng)大黑了。路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和 火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老 頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的 臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰， 費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那疙疙瘩瘩的粗礪

20、的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見(jiàn)一股子花椒油炮鍋的白菜湯味兒，球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體型壯實(shí)的工 人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米 的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽?zhuān)專(zhuān)　彼爸皨尅?說(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽?zhuān)炕?者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽?zhuān)窟@個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵鍬，又叫 了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！ “老頭”低聲嘟嚷了一句什么，不急不火的， 由著兒子接過(guò)了鐵鍬。

21、她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿(mǎn)了白灰和水泥粉末，接 近了老頭不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成 自己的媽?zhuān)窃诠苣抢项^叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太 太，是媽。年輕人扛著鐵鍬在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬 子”，車(chē)上有一隹蘿饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二 人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈，找個(gè)暗處，兩人就并排站在路邊吃起晚 飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀(guān)察著沉著、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父 子。她固執(zhí)地想著自己的錯(cuò)認(rèn)幾

22、乎是不可能的。但是，假如生活的希望在于能夠把不可能變 成可能，生活的殘忍也在于能夠讓不可能居然成為可能。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯， 拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜， 遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽?zhuān)瑩Q回媽手里那 個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子,便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)，兒子也 就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的 胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生

23、生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代, 夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng) 民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮 大鼓引進(jìn)會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式 中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野 的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞、憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲 響起，還是能引人駐足的。她望望那母子，他們?nèi)哉驹诤诎抵袑?zhuān)注地嚼著胡

24、蘿卜，對(duì)鼓聲充 耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已 停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。（取材于鐵凝的同名小說(shuō)）.以下對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.題目“暮鼓”意蘊(yùn)深刻，既指夜晚時(shí)會(huì)所的鼓聲，又暗示了 “我”和打工母親的晚年的悲慘 生活。B.小說(shuō)用多種手法刻畫(huà)人物，作者用大量筆墨寫(xiě)“她”眼中“老頭”的遹遢，這是先抑后揚(yáng)的 手法。C.小說(shuō)中外來(lái)農(nóng)民工母子間的相互惦記、關(guān)心等美好的瞬間，讓讀者也對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)信 心和希望。D.結(jié)尾處現(xiàn)實(shí)的“鼓聲”與“她”的“心跳聲”合二為一，說(shuō)明“鼓聲，觸

25、發(fā)了“她”內(nèi)心的悸動(dòng)。.以下對(duì)文中比喻句的分析與理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.縱橫交錯(cuò)、蜿蜒的黑色瀝青補(bǔ)丁好似一條條壓扁了的巨蟒寫(xiě)出了道路被破壞的嚴(yán)重 B.看上去仿佛躺倒在路邊的一截枯樹(shù)冷不丁站起來(lái)開(kāi)始行走寫(xiě)出了老農(nóng)民工的身體瘦 削C.從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙寫(xiě)出了路燈驟然亮起給人 帶來(lái)了生活的希望D.那疙疙瘩瘩的粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石寫(xiě)出了“老頭”年老體弱和 生活艱辛.請(qǐng)賞析文中劃線(xiàn)的句子。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)，兒子也就咬著手中那 大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。.小說(shuō)中寫(xiě)到；“假如生活的希望在于能夠把不可能變成可能

26、，生活的殘忍也在于能夠讓不 可能居然成為可能?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)中的人物形象，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。參考答案：. A. C.這句話(huà)描寫(xiě)了母子爭(zhēng)讓大胡蘿卜的情景，作者用“擋了擋”“搶”“先咬”等看似漫不經(jīng)心的動(dòng) 作細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)），生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了母親的舐?tīng)偾樯?，同時(shí)他們吃著胡蘿卜，甘之如 飴，除了說(shuō)明他們生活的艱辛之外，更表現(xiàn)出在逆境中的堅(jiān)忍頑強(qiáng)和坦然樂(lè)觀(guān)的精神。.例如：生活的殘忍與希望都在于讓“不可能成為“可能”。從文中來(lái)看，一個(gè)年老的勞動(dòng) 女性，竟然因生活艱難而折磨到完全喪失了女性特點(diǎn)，以至于被“她”誤以為是“老頭”，她認(rèn) 為不可能認(rèn)錯(cuò)，卻實(shí)實(shí)在在地認(rèn)錯(cuò)了對(duì)方的性別，這讓她在感

27、到年近暮年的悲傷外，還感到 了來(lái)自于艱苦生活的殘忍；但即使是被當(dāng)做老頭的女性，也依然擁有生活的希望，這位母親 與兒子在艱苦生活中守望關(guān)懷，把這殘忍的生活也過(guò)出了溫馨沉著的氣質(zhì)，讓她大受感動(dòng), 擺脫了“暮年”的傷感，有了重新面對(duì)生活的勇氣，這也是讓“不可能幸?！钡纳畛蔀榱诵腋?。 我們?cè)谏钪幸苍S會(huì)遇到各種苦難、艱苦，這生活的“殘忍”也許會(huì)讓我們面目全非；但只要 我們懷抱希望，就能夠沉著面對(duì)這些困難，把“不可能”變?yōu)椤翱赡堋薄＝馕觯?此題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，此類(lèi)試題具有一定的綜合性，從考查 的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人 物形

28、象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐 一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。A項(xiàng)，“又暗示了，我，和打工母親的晚年的悲慘生活”錯(cuò)誤，文中的打工母親的生活也許是艱 苦的，但有與兒子的相互關(guān)愛(ài)，卻顯得溫馨沉著，并不悲慘；文中的“我”本來(lái)在為暮年到來(lái) 而無(wú)限傷感,但這件事卻讓“我”受到啟發(fā)，悟到暮年生活不一定悲慘，仍能精彩生活的道理。 應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生鑒賞文章語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握， 又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè) 重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言等進(jìn)行分析概括，注

29、意結(jié)合語(yǔ)境。C項(xiàng)，”寫(xiě)出了路燈驟然亮起給人帶來(lái)了生活的希望”過(guò)度拔高，“抽煙”是一種緩解疲乏的行 為,路燈亮起即使提醒了“他”抽煙來(lái)休息片刻，也并沒(méi)有“帶來(lái)了生活的希望”的含義。應(yīng)選Co.此題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果。分析句子的內(nèi)容及表達(dá)效果，理解含義要學(xué)會(huì)靈活 應(yīng)變。作答本類(lèi)題型，可以按照“明手法+析內(nèi)容+點(diǎn)效果”的套路來(lái)?！吧斐觥薄皳趿藫酢薄皳屜纫乱淮罂凇薄敖馈钡?，動(dòng)作描寫(xiě)，是母親想把大些的蘿卜讓給兒子所做 的下意識(shí)的舉動(dòng)，這充分展現(xiàn)出母親對(duì)兒子的疼愛(ài)，盡管只是兩根微缺乏道的胡蘿卜，但兒 子和母親都想讓對(duì)方吃更大的那根，從中看出他們母子之間相互關(guān)愛(ài)的溫馨，他們對(duì)這艱苦 的生活也絲毫不抱

30、怨，謙讓一根胡蘿卜就能夠“很響地嚼起來(lái)”，這響亮的咀嚼聲充分表達(dá)出 他們?cè)谀婢持袌?jiān)忍頑強(qiáng)和坦然樂(lè)觀(guān)的精神。.此題考查鑒賞重要句子的豐富內(nèi)涵的能力?？忌蓮膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面去分析。內(nèi)容上， 可用以果溯因法，思考關(guān)鍵詞句的深層含義和特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上，是否鋪墊或總結(jié)，要思考作者 表達(dá)的思想情感和價(jià)值傾向?！凹偃缟畹南Ｍ谟谀軌虬巡豢赡茏兂煽赡埽畹臍埲桃苍谟谀軌蜃尣豢赡芫尤怀蔀榭?能在文中的意思是艱苦的生活竟然讓一個(gè)女性變得像男性一樣粗暴，備嘗艱辛讓她過(guò)度衰 老，失去了女性的特征，生活是多么的殘忍。但文中被誤認(rèn)為老頭的女性卻并沒(méi)有因此失去 生活的希望，她與兒子之間相互關(guān)愛(ài)，相互撫慰，讓這種被“她”無(wú)

31、法想象的生活竟然也充滿(mǎn) 溫馨與希望，這就是“把不可能變成可能”，充滿(mǎn)生活的希望“，甚至感染了“她 讓她從沉 沉暮氣中驚醒，重新感受到生命的“鼓點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，可談?wù)勛约菏艿降膯l(fā)，關(guān)鍵在 于把“不可能”變?yōu)椤翱赡堋钡募仁菤埲?，又是希望。五、閱讀下面的作品，完成以下小題。書(shū)院山的鄉(xiāng)愁一座山的個(gè)性，往往由古木、名剎、奇石、秀水等有品質(zhì)的事物構(gòu)成，或某一物特立 不群，或物與物相融共生。比方，濰坊南部有一座叫書(shū)院山的山，山上生長(zhǎng)著兩株古老而神 奇的銀杏樹(shù)。書(shū)院山的得名，源于春秋時(shí)期一個(gè)叫公冶長(zhǎng)的書(shū)生在這里筑廬定居，設(shè)壇講學(xué)，書(shū)聲 震林搬。書(shū)院山也有許多故事傳說(shuō)，在崇德尚美的生命場(chǎng)域上，如銀杏樹(shù)一樣菽蕤

32、生長(zhǎng)。 南朝皇侃的論語(yǔ)義疏記載“公冶長(zhǎng)解禽語(yǔ)，聞南山有死人，往。一老媼亦往，死 者為其子也。遂報(bào)官。吏以公冶長(zhǎng)為兇，系獄。后公冶長(zhǎng)又聞鳥(niǎo)語(yǔ)，知有糧車(chē)債于涂路。告 于官，遂得釋?！肮遍L(zhǎng)，一個(gè)奉老母于堂、聽(tīng)覺(jué)與鳥(niǎo)類(lèi)世界渾然無(wú)間的讀書(shū)人，把從鳥(niǎo)群 那里聽(tīng)來(lái)的消息告訴了四處尋子日夜悲啼的老婆婆，結(jié)果公冶長(zhǎng)反被視為嫌犯，他用鳥(niǎo)傳來(lái) 的信息證明了自己的清白。從此公冶長(zhǎng)識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)的本領(lǐng)和他的德行美名遠(yuǎn)揚(yáng)。對(duì)于公冶長(zhǎng)的那次遭遇，孔子說(shuō)：“可妻也。雖在緣細(xì)之中，非其罪也?！笨鬃右云?女妻之。書(shū)院山的生長(zhǎng)，是從一雄一雌兩株銀杏樹(shù)的落戶(hù)開(kāi)始的。相傳，樹(shù)苗是孔子看望愛(ài) 女時(shí)帶來(lái)的，并與公冶長(zhǎng)夫婦一同栽植在書(shū)院前。自此，

33、一個(gè)人的書(shū)院和另一個(gè)人的美好祈 愿在山中扎根發(fā)芽，扎根的是耕讀傳家、崇德尚美的儒家文化，發(fā)芽的是琴瑟和鳴的人間幸 福。兩株樹(shù)最初呈現(xiàn)的是勃勃生機(jī)，當(dāng)它們生長(zhǎng)千年、聳入云霄，就具有了靈性，延伸到精 神的領(lǐng)域。兩千多年以后，這兩株銀杏樹(shù)被稱(chēng)作“同心樹(shù)”和“幸福樹(shù)”。東雄西雌，兩樹(shù)相距7米多。在株高30米的高空，兩株銀杏的枝杈彼此靠攏，像是 長(zhǎng)在了一起，長(zhǎng)成一個(gè)東西28米、南北25米的碩大樹(shù)赳。尤讓人眼窩發(fā)熱的是，雄樹(shù)基部 有3株子樹(shù)身姿挺拔，這太像相親相愛(ài)的一家人了。說(shuō)到生活細(xì)節(jié)，那就更有趣了。雄樹(shù)開(kāi)花早，落葉也早，像個(gè)手腳麻利的勤快人。雄 樹(shù)先花后葉，先是短枝的頂芽基部爆出許多草綠色的花芽。頂芽

34、處當(dāng)然是葉的領(lǐng)地，葉芽剛 冒出嫩尖尖，雄花就齊刷刷地開(kāi)放了。雌樹(shù)花葉同放，花期比雄花晚三五天，葉腋內(nèi)單生, 花形宛如瘦瘦的火柴梗，不細(xì)看，以為是葉柄。銀杏葉，在長(zhǎng)枝上螺旋狀散生，如跳扇子舞； 在短枝上簇生，如群蝶翩翩。銀杏的葉又和百草的葉不一樣。霜降殺百草。霜降以后，登臨書(shū)院山看看就知道了。 登山的石階猶如一架天梯，直抵山頂。如羈鳥(niǎo)歸巢，這樣的登臨似乎更有儀式感。暮春盛夏，兩株古樹(shù)蔥蘢蒼翠，與眾多植物相融。秋天，太陽(yáng)像一把大火，把禾苗燒 成火紅的高粱、金黃的玉米。這就叫金秋。莊稼既獲，如薄霧似輕塵的銀霜出場(chǎng)了，銀杏葉 卻奇跡般地由綠轉(zhuǎn)黃，滿(mǎn)樹(shù)黃葉竟如春天初綻的鵝黃。書(shū)院山絢爛起來(lái)，仿佛被聚光燈

35、一打， 書(shū)院山成了大地的中心。樹(shù)上的黃葉像許許多多的鳴鳥(niǎo)擠在一起，熱烈、繁華。也有許多葉 子輕輕裊裊地飄落，落在樹(shù)下，猶如金色的浪花，跳躍?？淬y杏換衣服，猶如目睹準(zhǔn)備盛裝 出行的女子，細(xì)心地畫(huà)了眉毛眼影，緩慢地描了嘴唇兩頰，一筆一畫(huà)秋黃冬凜。銀杏葉是一個(gè)個(gè)金黃的沒(méi)有污染的色塊，如同夏天的麥浪。此地的鄉(xiāng)民對(duì)金黃的植物 有一種天然的親近。或研葉為末，和面做餅；或搗敷外搽，人們以藥用的方式表達(dá)著對(duì)銀杏 的珍愛(ài)，與自然草木的心心相印。陳文偉公冶長(zhǎng)書(shū)院記：“裂石出泉，樹(shù)穩(wěn)風(fēng)不鳴，泉 安流不響。如今的書(shū)院山依舊保存著古代的美。到處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，到處是識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)的人群。布 谷布谷，收麥種谷。識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)的現(xiàn)代版是遵從自然

36、的秩序，以此安排農(nóng)事，規(guī)范生活，達(dá)成人 與自然的水乳交融。也有青年男女將紅絲帶系在銀杏枝條上，以樹(shù)為媒，天地作證。也有研 學(xué)的學(xué)生身著漢服，在兩株古樹(shù)旁正衣冠，行拜師禮，鞠躬禮畢，凈手，然后齊聲誦讀弟 子規(guī)，追隨著兩千年前的瑯瑯書(shū)聲。書(shū)院山，是一個(gè)文化的場(chǎng)域。此地的鄉(xiāng)愁地標(biāo)是兩株古樹(shù)。或守望故土，或終老還鄉(xiāng)， 古樹(shù)高揚(yáng)的樹(shù)冠是我們遮風(fēng)避雨的屋頂。此地鄉(xiāng)民種地如繡花，教子如磨玉，耕讀之樂(lè)猶如 山中歡快的鳥(niǎo)鳴，響在天地之間。（取材于劉學(xué)剛同名散文有刪改）1.以下對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.某一物特立不群形容物或人特立獨(dú)行，不同凡俗。 B.如銀杏樹(shù)一樣蕨蕤生長(zhǎng)比喻此地崇德尚

37、美的傳說(shuō)之盛。 C.發(fā)芽的是琴瑟和鳴的人間幸福比喻知音、知己的志同道合。 D.許多葉子輕輕裊裊地飄落形容葉子搖曳、飄動(dòng)的樣子。 2.以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.文章第段孔子認(rèn)為公冶長(zhǎng)“可妻也”，是因?yàn)樗扔小胺罾夏赣谔谩钡拿赖逻€有“識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)” 這樣的一技之長(zhǎng)。B.文中既引用公冶長(zhǎng)的傳說(shuō)增添了文章的傳奇色彩，又賦予“銀杏樹(shù)”以象征意義，使文章 立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。C.文章第段中“這樣的登臨似乎更有儀式感”，是指攀登的艱苦更能表達(dá)人們對(duì)溫暖的家 園、心靈的憩所的渴盼。D.文章第段中“與自然草木的心心相印”，表達(dá)了書(shū)院山百姓踐行著我國(guó)古代“天人合一” 的哲學(xué)思想。.文章題

38、目“書(shū)院山的鄉(xiāng)愁”意蘊(yùn)豐富而情深。綜觀(guān)全文，請(qǐng)解說(shuō)其豐富的寓意。.作者說(shuō)“書(shū)院山，是一個(gè)文化的場(chǎng)域?！鄙钪邢瘛皶?shū)院山”這樣的地方有很多，請(qǐng)任舉一 例，說(shuō)說(shuō)其蘊(yùn)含的人文精神，并結(jié)合社會(huì)生活簡(jiǎn)析這種精神的現(xiàn)實(shí)意義。參考答案：. C. A.點(diǎn)明此文的寫(xiě)作對(duì)象：文章?tīng)I(yíng)造了書(shū)院一種鐘靈毓秀的優(yōu)美環(huán)境氣氛并具有豐富的意 蘊(yùn)，與“書(shū)院山的鄉(xiāng)愁”相吻，文章絕大局部筆墨都扣住書(shū)院山書(shū)院千年的文化積淀極其深厚 的文化底蘊(yùn)書(shū)院山的得名，引用公冶長(zhǎng)的傳說(shuō)增添了文章的傳奇色彩，又賦予“銀杏樹(shù)” 以象征意義，使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻?！班l(xiāng)愁”既寫(xiě)出了一所書(shū)院，一縷鄉(xiāng)愁，一種文 化。有看出作者對(duì)書(shū)院寄寓的希望題目彰顯了全

39、文的主旨：“書(shū)院山，是一個(gè)文化的場(chǎng)域。 此地的鄉(xiāng)愁地標(biāo)是兩株古樹(shù)。或守望故土，或終老還鄉(xiāng)，古樹(shù)高揚(yáng)的樹(shù)冠是我們遮風(fēng)避雨的 屋頂”。此文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，書(shū)院既表達(dá)人們對(duì)溫暖的家園、心靈的 憩所的渴盼。更表達(dá)了書(shū)院山百姓踐行著我國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想。含蓄地傳達(dá)著作 者的思想感情。此標(biāo)題既形象又別致，極富詩(shī)情畫(huà)意，凸顯書(shū)院的文化底蘊(yùn)和其依然具有 的傳承作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣；貫穿全文始終，虛實(shí)結(jié)合，凸顯文本主題。.答案例如1：圓明園，本為清代皇家園林，是供皇家休閑度假的地方，偶也供皇帝理政 之用?，F(xiàn)在是愛(ài)國(guó)主義教育基地。圓明園在當(dāng)時(shí)是世界上最大的皇家藝術(shù)館，收藏奇珍異寶

40、無(wú)數(shù)，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花異木之園，可以說(shuō)是古代中外文化的精華，在 當(dāng)時(shí)，被譽(yù)為“萬(wàn)園之王”，圓明園曾經(jīng)是中華民族的驕傲。但在英法聯(lián)軍的劫掠之后，被一 把大火毀于一旦，現(xiàn)在的圓明園廢墟，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡國(guó)人，國(guó)家羸弱就會(huì)被欺凌，時(shí)刻 警醒國(guó)人勿忘國(guó)恥。答案例如2：岳麓書(shū)院為我國(guó)著名的“四大書(shū)院”之一，創(chuàng)立于北宋時(shí)期，朱熹曾在這里講過(guò) 課。他旁邊有個(gè)不起眼的小亭子自卑亭。自卑亭名源于中庸“君子之道，譬如遠(yuǎn)行， 必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际钦f(shuō)道德休養(yǎng)，如同長(zhǎng)途跋涉，需從近處開(kāi)始，又如攀 登高峰，須從地處開(kāi)始。就是告誡人們，人生苦短，我們每個(gè)人都要從謙遜出發(fā)，勇敢奔向 自信，最終

41、必然超越平庸。，孕育了王夫子、左宗棠、曾國(guó)藩等一大批國(guó)之棟梁，滄桑千年， 弦歌不絕。借古思今，岳麓書(shū)院的教育思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然熠熠生輝，如開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)， 創(chuàng)造自由開(kāi)放的學(xué)術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維等。文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能 領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫(xiě)京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄, 太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走媼蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為 如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗， 但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄幕時(shí)分，華

42、燈初上，獨(dú)立蒼茫， 遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見(jiàn)飛檐 雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T(mén)，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家 是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市 民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍四世同堂中的英國(guó)人表述其 對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí) 又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸 似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又

43、似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼 此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖?同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的 胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而且那些 幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走 進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有 “如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀(guān)的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與

44、時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專(zhuān)為了供外人的鑒賞。即使胡同人家 又何嘗一味寧?kù)o燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！ 舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文 人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的北平的四季認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季， 使人感受得最徹底”，這自然多半因了上大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生 氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于 聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而 你不妨一來(lái)再來(lái)。寫(xiě)到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)確實(shí)將北京視同鄉(xiāng) 土了

45、。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè) 日子將給人們帶來(lái)些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋?zhuān)骸?】瀏亮：明朗清晰。解析：.此題考查理解詞語(yǔ)含義，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解詞語(yǔ)含義，指的是既要說(shuō)出詞 語(yǔ)的表層意思，又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫(xiě)作方法所表現(xiàn)出的深 層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體 語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。要堅(jiān)持“字不 離詞，詞不離句”的原那么，著眼于全文，在具體的大小語(yǔ)言環(huán)境去深入理解。如象征意義、 比喻意義、雙關(guān)意義等。題干要

46、求“以下對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)“ A項(xiàng)，“特立不群”，形容物或人特立獨(dú)行，不同凡俗。此處形容“某一物”的不同凡俗，解釋 正確。B項(xiàng)，“威蕤”，本意指草木茂盛，枝葉下垂的樣子；此處比方書(shū)院山崇德尚美的傳說(shuō)之盛。 理解正確。C項(xiàng)，“琴瑟和鳴”，比喻夫婦情篤和好，此處根據(jù)原文文句“發(fā)芽的是琴瑟和鳴的人間幸 福。這兩株銀杏樹(shù)被稱(chēng)作同心樹(shù)和幸福樹(shù)”可知，此詞語(yǔ)的含義依舊是比喻比喻夫婦 情篤和好，而不是“比喻知音、知己的志同道合、故此項(xiàng)理解有誤。D項(xiàng)，“裊裊”，形容細(xì)長(zhǎng)柔軟的東西隨風(fēng)擺動(dòng)，此處用于形容葉子搖曳、飄動(dòng)的樣子，理解 正確。應(yīng)選C。.此題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)

47、涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生 對(duì)文本內(nèi)容相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析能力。理解和賞析文章內(nèi)容，要先通讀全文，了解和把握 全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行甄別。題干要 求“以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)“。A項(xiàng)，“是因?yàn)樗扔?，奉老母于堂，的美德還有識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)，這樣的一技之長(zhǎng)”理解有誤。依據(jù)原 文，“可妻也。雖在緣細(xì):之中，非其罪也”的意思是“可以把女兒嫁給你。雖然被關(guān)押在牢獄 之中，不是你的罪過(guò)“，從中可以看出公冶長(zhǎng)實(shí)際上沒(méi)有真正犯罪，他的行為各方面都沒(méi)有 不檢點(diǎn)的地方，可是被冤枉了。所以這個(gè)罪非其罪，不是真正的罪，孔子不僅不計(jì)較，他把

48、 女兒嫁給他，當(dāng)然是肯定公冶長(zhǎng)是一個(gè)賢人，具備仁德，孔子把女兒嫁給他，也表達(dá)了孔子 “親親而后仁民，仁民而后愛(ài)物”的思想，并不是因?yàn)椤斑€有識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)這樣的一技之長(zhǎng): 故此 項(xiàng)曲解原文文意。應(yīng)選Ao.木題考查標(biāo)題作用，也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮; （1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓 住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直 接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人 物的關(guān)系（說(shuō)明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、說(shuō)明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸

49、發(fā)點(diǎn)）、 說(shuō)明寫(xiě)作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫(xiě)作對(duì)象。 (4)標(biāo)題本身就是行文線(xiàn)索的。(5)興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、 意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。具體分析，題干要求“文章題目書(shū)院山的鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)豐富而情深。綜觀(guān)全文，請(qǐng)解說(shuō)其豐富 的寓意”，書(shū)院山點(diǎn)出此文的行文對(duì)象，和第一段的“濰坊南部有一座叫書(shū)院山的山，山上 生長(zhǎng)著兩株古老而神奇的銀杏樹(shù)”，而“書(shū)院山的鄉(xiāng)愁那么化具體為抽象，和“一座山的個(gè)性, 往往由古木、名剎、奇石、秀水等有品質(zhì)的事物構(gòu)成，或某一物特立不群，或物與物相融共 生湘呼應(yīng)。接著，作者集中筆墨寫(xiě)書(shū)院山的得名，引出公冶長(zhǎng)與

50、書(shū)院的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系， 此傳說(shuō)不僅增添了文章的傳奇色彩，又賦予“銀杏樹(shù)”以象征意義，使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深 刻。文章結(jié)尾“書(shū)院山，是一個(gè)文化的場(chǎng)域。此地的鄉(xiāng)愁地標(biāo)是兩株古樹(shù)?；蚴赝释?，或 終老還鄉(xiāng)，古樹(shù)高揚(yáng)的樹(shù)冠是我們遮風(fēng)避雨的屋頂。此地鄉(xiāng)民種地如繡花，教子如磨玉，耕 讀之樂(lè)猶如山中歡快的鳥(niǎo)鳴，響在天地之間“，至此，卒彰顯志。.此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題， 解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn) 實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩 個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是

51、向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的 看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀(guān)點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀(guān)點(diǎn)，然 后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明 To此題屬于向內(nèi)挖掘類(lèi)，答題注意觀(guān)點(diǎn)+原文例證的方式。具體分析，題干要求“作者說(shuō)書(shū)院山，是一個(gè)文化的場(chǎng)域生活中像，書(shū)院山這樣的地方有很 多，請(qǐng)任舉一例，說(shuō)說(shuō)其蘊(yùn)含的人文精神，并結(jié)合社會(huì)生活簡(jiǎn)析這種精神的現(xiàn)實(shí)意義”，審 題得知，此題有三問(wèn)：其一，“書(shū)院山，是一個(gè)文化的場(chǎng)域”的內(nèi)涵是什么，意即對(duì)文化的傳 承意義；其二，

52、考生要列舉一個(gè)例子，證明其蘊(yùn)含的人文精神，其三，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，闡釋其現(xiàn) 實(shí)意義，言之成理即可。1.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩 B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美 C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概 D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適 .以下對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文中稱(chēng)北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專(zhuān)供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的 情感態(tài)度，不止于懷舊。B.結(jié)尾寫(xiě)道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸: 作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了 北京城的歷史感與生命力。C.多有引

53、用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的四世同堂和郁達(dá)夫的北平的四季，是 為了說(shuō)明北京之“大工D.作者屢次使用第二人稱(chēng)“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話(huà)關(guān)系，便于帶著讀者感受歷史 現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。.作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的“？ 請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。.作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提 籠架鳥(niǎo)的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這 種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校家庭等） 的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。參考答案：. B

54、. C.北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作 者看來(lái)，北京文化的“深”更多地表達(dá)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為 代表，表達(dá)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。 走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。.為了鍛煉自己，高三寒假，我打算和同桌結(jié)伴到哈爾濱看冰雕。臨行前，同桌的媽媽千 叮嚀、萬(wàn)囑咐，甚至要請(qǐng)假陪我們同行，在同桌的再三堅(jiān)持下才作罷；而我的父母輕描淡寫(xiě)， 簡(jiǎn)單交代我出門(mén)要注意平安，便忙自己的工作去了。一路上，他媽媽 不斷，噓寒問(wèn)暖, 他簡(jiǎn)直要崩潰了。平時(shí)，我的父母對(duì)我的教育比

55、較民主，我也比較獨(dú)立、善于與別人交流、 遇事愛(ài)分析思考。而我的同桌這次出門(mén)連在自動(dòng)售票機(jī)取車(chē)票都不會(huì)，因?yàn)樗回炓聛?lái)伸手 飯來(lái)張口，缺乏獨(dú)立性，以致養(yǎng)成了順從、依賴(lài)的性格。由此可見(jiàn)，家庭不僅提供生存所需， 也提供了成長(zhǎng)空間。對(duì)一個(gè)孩子而言，擁有一個(gè)寬容、賞識(shí)、信任的成長(zhǎng)環(huán)境是多么幸運(yùn)。在這樣的家庭里，孩子會(huì)跟著父親學(xué)會(huì)勇敢和擔(dān)當(dāng)，跟著母親學(xué)會(huì)謙和與善良當(dāng)這樣的 孩子長(zhǎng)大成人，他的人生會(huì)有一個(gè)寬闊的天地。解析：.此題考查學(xué)生理解詞義的能力。解答此題，平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重積累，弄清詞語(yǔ)的 意義、常用用法、感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體的語(yǔ)境，理解詞義的變化，辨析記憶。此 處可用代入法，判斷該詞解說(shuō)

56、是否恰當(dāng)。B項(xiàng)，結(jié)合后文“龔自珍寫(xiě)京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)，畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東；還說(shuō)，太 行一脈走蝙蜿，莽莽畿西虎氣蹲”可知，形勝：地理位置優(yōu)越，地勢(shì)險(xiǎn)要。不是“外形優(yōu)越 應(yīng)選Bo.此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、理解重要語(yǔ)句和分析文章表現(xiàn)手法的能力。學(xué)生首先 應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān) 鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文 比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差異，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，引用老舍的四世同堂是為了說(shuō)明“北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和 有節(jié)制的呼應(yīng)”；郁達(dá)夫的北平的四季是為了說(shuō)明“現(xiàn)

57、代文人還偏愛(ài)北京的冬天”。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生認(rèn)真審讀題干， 在文中找到相關(guān)語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)段具體內(nèi)容詳細(xì)分析，概括答案。根據(jù)原文第六段“胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生 境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”可知，北 京文化還保存在胡同人家里，四合院是北京文化中安分、平和、有節(jié)制的精神的表達(dá)； “他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退”“這種關(guān)系結(jié) 構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。四世同堂是胡同里老輩人的理想，包含其中的，和合也被 用以構(gòu)造胡同秩序”可見(jiàn)

58、，他們彼此寬容、諒解，從而構(gòu)成“和合”的胡同秩序；“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天 安門(mén)，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文 化”可知，胡同是凝結(jié)于磚石的歷史文化，可以用來(lái)理解、描述中國(guó)歷史；根據(jù)原文第七段“就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親 切的人語(yǔ)而有如歸之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀(guān)的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶 在的活力”可見(jiàn)，胡同文化是一種“活著”的文化，古城在胡同中表達(dá)出活力。答題時(shí)要抓住 關(guān)鍵詞，盡量運(yùn)用文中語(yǔ)句，分條作答。.此題考查學(xué)生探究問(wèn)題，表達(dá)見(jiàn)解的能力

59、。題目明確要求要借助由表及里的感知方式， 談?wù)剬?duì)自己所生活的周邊世界的認(rèn)識(shí)與思考。由表及里指的是一種從外表現(xiàn)象看到本質(zhì)的邏 輯思維方法。此題只要學(xué)生從自己生活的周邊世界城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭中任選一個(gè)，列舉出某一 現(xiàn)象（事例），然后分析其現(xiàn)象出現(xiàn)的原因或最后可能導(dǎo)致的結(jié)果即可。注意重在“感悟 比方，通過(guò)寫(xiě)與朋友一起旅行，感悟到兩個(gè)人在處理問(wèn)題，生活自理等方面的區(qū)別，進(jìn)而思 考到家庭教育的問(wèn)題。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，一個(gè)句子中總有對(duì)表情達(dá)意起關(guān) 鍵作用的詞語(yǔ)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語(yǔ)，所以，體會(huì)句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞 語(yǔ)，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化

60、成了對(duì)主要詞語(yǔ)的理解；從分析修辭入手，作 答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者 原本想表達(dá)的意思即可,如果是比喻句，就要找出兩者的相似性,是借代句就要找出相關(guān)性， 是比較句就要找出形象性等。二、閱讀下面作品，完成以下小題。草原八月末朋友們總說(shuō)，草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無(wú)際的碧草如氈如毯，上面盛開(kāi)著數(shù) 不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英.在水，風(fēng)過(guò)時(shí)草浪輕翻，花光閃爍，那景色是 何等地迷人。但是不巧，我總.趕不上這個(gè)季節(jié)，今年上草原時(shí)，又是八月之末了。在城里 辦完事，主人說(shuō)：“怕這時(shí)壩上已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，沒(méi)有多少看頭了。我想總不能枉來(lái)一次，還是 驅(qū)車(chē)