1、先秦文學(xué)神話:以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然，社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。（自然力的形象化）神話主人公：通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)：一般表現(xiàn)為變化，神力和法術(shù)。神話的意義：通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)象的解釋，有的表達了先民征服自然，變革社會的愿望。只有當(dāng)人類可以憑借語言來表達自己的感情，表達對自然和社會的領(lǐng)悟的時候，神話才有可能產(chǎn)生。神話的內(nèi)容：洪水，創(chuàng)世，始祖，戰(zhàn)爭，創(chuàng)造神話的思維特征：以己觀物將自然人格化；形象思維隱喻，象征；情感體驗人類意識，精神（神話思維實際上是一種象征性或者隱喻性的思

2、維）上古神話的發(fā)展：神話歷史化；被道教改造詩經(jīng)：風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的曲調(diào)，地方土樂，十五國風(fēng)160篇；雅即正，指朝廷正樂，西周王朝的樂調(diào)，大雅31篇是西周的作品，小雅74篇，除少數(shù)篇目東周作品外，其余都是西周晚期的作品；頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩，周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇分類：祭祀詩生民；農(nóng)事詩七月；怨刺詩魏風(fēng)碩鼠；征役詩采薇；宴饗詩；婚戀詩關(guān)雎氓藝術(shù)特點：大體上整體的四言句型，兩字一頓，少數(shù)三五六七八言；連章疊句的復(fù)沓章法；至少隔句用韻，韻腳在偶句上；賦，比，興相結(jié)合的表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)雅精神”關(guān)注現(xiàn)實的精神，強烈的政治和道德意識，真誠積極地人生態(tài)度。先秦敘事

3、散文尚書：分四個部分：虞書夏書商書周書，是商周記言史料的匯編。文字古奧典雅，這些文誥都是單獨成篇，有完整的結(jié)構(gòu)。春秋：我國第一部編年體史書，魯隱公元年魯衰公十四年（前722前481），孔子編。特點：“禮儀之大宗”，維護周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向?！耙砸蛔钟靼H”，在嚴謹?shù)拇朕o中表現(xiàn)出作者的愛憎。左傳：第一部完備的編年體史書，標(biāo)志著敘事散文的成就，“敘事之最”敘事特點：主要按照時間順序交代時間發(fā)生，發(fā)展和結(jié)果，穿插倒敘和預(yù)敘，插敘和補敘；注重完整的敘述時間的過程和因果關(guān)系，突出的成就在描寫戰(zhàn)爭；對時間因果關(guān)系的敘述常有道德化和神秘化的特點大量戲劇性情節(jié)，使得這部作品

4、充滿故事性描寫人物很少集中描寫，情節(jié)反應(yīng)的是其性格中的某一方面；敘述中人物的行動，對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段其記言文字，“文典而美”“語博而奧”，語言簡練含蘊，詞約義豐。敘事藝術(shù)：富有故事性和戲劇性；人物性格神形畢現(xiàn)歷史觀：良史精神（儒家精神，民本，尊德，尚義）；人文精神國語：國別史，分別記載周，魯，齊，晉，鄭，楚，吳，越八國事。側(cè)重論政記言。特點（歷史觀）：主要反應(yīng)了儒家崇禮重民等觀念，繼承敬天保民思想戰(zhàn)國策：開紀傳體先河，西漢劉向編校，三十三卷，十二國策，雜記東周，西周，秦，齊，楚，趙，魏，韓，燕，宋，衛(wèi)，中山諸國軍政大事。歷史觀：表現(xiàn)縱橫家思想思想：士精神，反抗強暴，堅持正義，受民而貴

5、士特點：以人物為中心，以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細節(jié)來描寫人物；“文辭之勝”，“辯麗橫肆”，鋪張揚厲，氣勢縱橫，可說是其說辭的主要特色；運用大量的寓言故事，佚聞?wù)乒蕘碓鰪娹q辭的說服力；行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比對偶意義：其辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時縱橫捭闔時代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦敘事散文語言運用的新水平。先秦說理散文春秋后期論語：語錄體，記載孔子及其弟子的言行，由孔子及再傳弟子纂錄而成，戰(zhàn)國初年成書?？鬃铀枷敫攀觯憾Y，“克己復(fù)禮，天下歸仁”仁，“仁者，愛人”教育思想，“有教無類”文藝思想，“興觀群怨”，“哀而不傷，樂而不淫”說理特色：言近旨遠，詞約義豐的說

6、理，形象雋永的語言；多用層遞說理，用比喻，語氣詞增加人情味，生活化，口語化；結(jié)構(gòu)為語錄體，體質(zhì)短小，未形成獨立篇章。老子：語錄體，表現(xiàn)出作者強烈的自我意識和憤世嫉俗的情感。老子的思想概括：政治思想治世（治國思想，無為而治）為人處世為人（為人恬淡寡欲，知足常樂）說理特色：韻散結(jié)合，以韻為主；辭意洗練；大量運用修辭格墨子：語錄體墨子十事（尚同，尚賢，兼愛，非攻等）經(jīng)濟方面（節(jié)用，非樂，明鬼）。說理特色：由小及大，連類譬喻；質(zhì)樸無華的語言，遣詞造句口語化；語錄體向?qū)Ｕ擉w過度跡象。戰(zhàn)國前期孟子：戰(zhàn)國前期，對話體，七篇主要記錄了孟子的談話，是孟子和其弟子共同著作的。孟子內(nèi)在精神修養(yǎng)上的浩然氣概，是孟子氣

7、勢充沛的根本原因孟子的思想：仁，義，禮，智，信（五行）仁政，“與民同樂”“民為貴”“暴民而王”浩然之氣，大丈夫知人論世，以意逆志說理特點：長于辯論，運用邏輯推理的的方法，“辭不迫切，意已獨至”；長于譬喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來，富于形象性；氣勢浩然，鋪張華麗，縱橫恣肆，大量使用排偶句，疊句等修辭手法；語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。莊子：對話體，共33篇，分內(nèi)外雜三部分，內(nèi)篇為莊子所作，外篇雜篇出自莊子后學(xué)。莊子的思想：世界觀萬物為一，道法自然人生觀體道求真，安命無為，逍遙而游說理特點：創(chuàng)作方法是“以寓言為廣”，虛構(gòu)出光怪陸離的形象，到達奇幻夸張的藝術(shù)效果（寓言即寄寓于他

8、人他物的言語，為避免主觀片面，取信于人，必須“藉外論之”；重言即借長者，尊者，名人的言語，為是自己的道理為他人所接收，托己說于長者之言以自重；卮言即處于無心，自然流露之言語，這種言語層出不窮，傳播道理，并能夠永遠流傳下去。）“寓真于誕，寓實于玄”是其主要特征；散文詩般的藝術(shù)效果，形象詼詭的辯論風(fēng)格。用比喻象征代替邏輯推理。寓言行云流水，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。戰(zhàn)國后期荀子：專題文，現(xiàn)存32篇，大多數(shù)是說理文。思想：人性惡，可化；教育興國；為政，君道，用賢，賞罰，富國說理特點：強調(diào)論辯的重要性，引經(jīng)據(jù)典，在論證方法和技巧上為后代議論文提供經(jīng)驗。運用日常事物為譬喻，深入淺

9、出，生動的把抽象的道理具體化，形象化；語言理正辭雅，溫厚可親的長者之風(fēng)。韓非子：專題文，其文多針對現(xiàn)實問題而發(fā)思想：崇尚實力，以力服外，以法術(shù)治內(nèi)以實用為標(biāo)準，反對以文害意（君主專制：以賞罰為核心內(nèi)容，以憲令圖籍為形式，以官府治民為功用）特點：最具文學(xué)意味的是寓言故事，構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙；說理鋒芒畢露，咄咄逼人；擅長思辨，情感充沛。楚辭：戰(zhàn)國后期以屈原宋玉為代表所創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁，它具有楚國地方特色的樂調(diào)，語言，風(fēng)物作為抒情意象。是楚文化的產(chǎn)物，受巫文化影響大，同時受北方文化，北方典籍，戰(zhàn)國縱橫家的影響。文體特征：句式結(jié)構(gòu)上，有雜言如離騷九歌，有齊言，四言，如橘

10、頌，天問藝術(shù)表達上，香草，美人，是主要的兩類意象內(nèi)容上，楚地風(fēng)物人情語言上，楚聲楚語風(fēng)格上，具有浪漫色彩離騷：屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨藝術(shù)特點：虛實結(jié)合，回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)（前實后虛）；句式結(jié)構(gòu)上，句式長短不一；想象自由馳騁，構(gòu)思奇幻想象；表現(xiàn)手法上，香草美人的托喻傳統(tǒng)九歌：主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物，首尾兩章東皇太一和禮魂分別為迎送神曲，中間九章為娛神曲，九歌因中間九章而得名。最多最動人的是對人身情感的摹寫。內(nèi)容：祭天東皇太一東君大司命少司命祭地山鬼云中君祭水湘君湘夫人

11、河伯祭人國殤藝術(shù)特征：具有明顯的表演性，歌樂舞合一，既有獨唱，又有對唱合唱。語言自然清麗，優(yōu)美而富有韻味，節(jié)奏舒緩深沉，有極強的表現(xiàn)力。描寫曼麗清新，情感奇異深濃。九章：是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱，包括惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)等九篇作品，主要敘述身世和遭遇，相對于離騷有較多的紀實性。特點：敘事抒情寫景三者結(jié)合；帶有現(xiàn)實主義；雙聲疊韻，反復(fù)吟嘆，增強音樂感與節(jié)奏。天問：是楚辭中一首奇特的詩歌，詩中一共提出172個問題，先問天地之形成，次問人事之興衰，最后歸結(jié)到楚國的現(xiàn)實政治特點：結(jié)構(gòu)上，自然現(xiàn)象神話傳說三代歷史社會現(xiàn)實語言上，以四言句，四句為一組，多為每組一韻，整齊而不呆板

12、，文風(fēng)端正典雅。二、秦漢文學(xué)呂氏春秋：秦相呂不韋召集門客輯合百家九流之說編寫而成的。全書分十二紀，每紀5篇；八覽，每覽8篇；六論，每論6篇，在加上一篇序文，共161篇成就：有些文章精煉短小，文風(fēng)平實暢達，用事說理生動；創(chuàng)作了豐富多彩的寓言，往往先提出論點，然后引述一至幾個寓言來進行論證；預(yù)示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想逐漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構(gòu)理論的方向演變。諫逐客書：李斯作于秦王政十年，文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣十足，挾展柜縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。賦：古詩的表現(xiàn)手法，即鋪陳直敘，是戰(zhàn)國后期產(chǎn)生的一種文體，最早見于荀子的賦篇。賦的文體特征：鋪采摛文，

13、體物寫志；描寫事物，諷諫述志賦的藝術(shù)特征：注重敘述內(nèi)容，語言華美，辭藻絢麗，講究聲韻賦體的流變：騷賦漢大賦抒情小賦駢賦律賦文賦騷賦：屈原，宋玉創(chuàng)，包括楚辭及其模仿作品。抒寫坎坷的人生經(jīng)歷和人生感嘆。漢大賦：由枚乘的七發(fā)開端，漢代流行的體，章法上多用問難對答的形式，篇幅較長，規(guī)模宏闊，內(nèi)容上極盡描寫官園山川之美，聲色犬馬之樂，旨在對帝王貴族政治上的缺失和生活上的奢淫進行諷喻和勸誡。抒情小賦：張衡創(chuàng)，以詠物抒情為主，篇幅短小，文辭清麗，代表作歸田賦。駢賦：發(fā)展到漢魏之際孕育，盛行于兩晉賦的變體，形式華美，全篇四六對仗，兩句一韻，平仄協(xié)調(diào)，篇幅短小。律賦：唐代的試帖賦，與駢賦相比，更注重對偶聲律，字

14、數(shù)上嚴格限制。文賦：受宋古文運動影響產(chǎn)生的散體賦，章法開放流暢，句式錯落多變，押韻自由。漢賦發(fā)展的三個階段：漢初武帝前期(70余年)騷體賦武帝和帝(200年)漢大賦和帝獻帝(100余年)抒情小賦1.西漢辭賦“九體”：在賈誼之后出現(xiàn)了一系列以悼念屈原為主題的騷體賦，如九思九嘆九懷等，一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類。作為騷體賦的一種體制，具備了獨有的格局，與大賦中的“七體”互相輝映，是為“九體”枚乘七發(fā)：標(biāo)志著漢大賦的成熟“七發(fā)者，說七事以起發(fā)太子也”意義：對先秦文學(xué)的借鑒。如大肆描寫音樂飲食宮室之事抄襲楚辭中招魂，大招。逐步盤升手法的運用。賦中諷喻意圖的表達是通過重重超越和逐步盤升來實現(xiàn)

15、的移步換形和鋪張手法的運用。賦寫七事，一事一轉(zhuǎn)，儼然后世山水游記的筆法精神。在文學(xué)史上的地位。標(biāo)志著漢大賦體制的形成：主客問答的形式結(jié)纂全篇；筆墨夸張，描繪精細；以敘事狀物為主，多比喻和疊字。標(biāo)志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時代的終結(jié)和以京都為中心的創(chuàng)作時代的到來?！捌唧w”的開山之作。司馬相如子虛賦上林賦：作品虛構(gòu)子虛，烏有先生，亡是公三人，以問答結(jié)撰成篇。子虛賦：楚臣子虛使于齊，齊王悉發(fā)境內(nèi)車騎，與使者出獵，獵罷，子虛過訪烏有先生，遇亡是公在座，問答成篇。上林賦緊承烏有先生的言論展開，亡是公在一個新的思想基礎(chǔ)上對子虛，烏有，乃至齊楚諸侯進行性了批評，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始極力描繪天子上林苑的巨麗

16、之美和天子游獵的空前盛況以及浩大聲勢，極盡鋪張揚厲之所能。特點：帝國形象的塑造；一統(tǒng)觀念的宣揚；時代精神的體現(xiàn)。成就：按時空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式；主客問答的結(jié)構(gòu)形式和夸張筆法的融通；句法靈活多變，句式長短不一。藝術(shù)成就：結(jié)構(gòu)上規(guī)模宏大；行文鋪張揚厲；語言上，詞匯豐富華麗；風(fēng)格上，壯美俊秀。楊雄“四大賦”：甘泉賦河?xùn)|賦羽獵賦長楊賦，模仿司馬相如的痕跡明顯。他們同以天子游獵為題材，極力描寫畂獵場面的壯觀和天子氣象的恢弘，池苑的闊大和物產(chǎn)的富庶，最后均以君王悔悟，戒奢戒淫，勤政愛民作結(jié)。手法上均極力夸張渲染，鋪張揚厲，詞采紛批，語言侈麗。甘泉賦：采用主體向關(guān)照對象逐步趨靠的方式進行鋪陳；四個

17、時段不斷接近甘泉宮。鋪陳空間的多向維度，展示的三維六合空間；既平面拓展，又立體延伸。對騷體賦予新的功能。創(chuàng)造性的用這種文體來表現(xiàn)漢代盛世和天子的聲威。藝術(shù)上的轉(zhuǎn)變：句式節(jié)奏，長短改變，大量運用八九言，十三言，敘事從容，風(fēng)格典雅古重；增加了反問，設(shè)問，感嘆句；增加了賦序，用于敘事和議論，從而使賦有諷刺意味。2.東漢辭賦京都賦（蜀都賦）京都風(fēng)情班固兩都賦張衡二京賦述行賦（河?xùn)|賦）羈旅行役班彪北征賦班昭東征賦蔡邕述行賦抒情賦利世憤世張衡歸田賦趙壺刺世疾邪班固兩都賦：分為西都賦和東都賦兩篇，分為上下兩篇，賦作于漢明帝時期，作品借“西都賓”和“東都主人”兩個虛擬人物的對答結(jié)撰全篇藝術(shù)手法：基本上是取法于

18、司馬相如和揚雄，但同時又有突破和創(chuàng)新，一是打破了“勸百諷一”的結(jié)構(gòu)模式，下篇東都賦通篇是諷刺和誘導(dǎo)，形成了“勸”和“諷”的均衡布局，并且溶滲了作者嚴正地治國主張和政治見解。二是詳略有致，繁簡得當(dāng)，層次分明。在按空間方位進行鋪陳時別具匠心，完成了由遠及近，又由近及遠的往復(fù)回環(huán)，第一次由外到內(nèi)，然后又由內(nèi)到外，第二次再由內(nèi)到外，如此循環(huán)兩次，完成全部的鋪陳。張衡二京賦：模仿班固的兩都賦而創(chuàng)作的。分為西京賦與東京賦，借“憑虛公子”與“安處先生”的對答結(jié)撰成篇。藝術(shù)手法：理性精神和充實的社會內(nèi)容結(jié)合的非常完美，作者力求在作品的體制，規(guī)模上超越前人，鋪寫面面俱到。因為求全求備，其在舊有的格局中注入一些新

19、鮮的內(nèi)容，并展現(xiàn)了作者的藝術(shù)才華。一是令人嘆為觀止的民俗事象，西京賦有一段關(guān)于角觝戲的描寫；二是充滿詩情畫意的景物描寫。兩都賦與二京賦的比較：異：兩都賦的題旨比較復(fù)雜，涉及東都和西京的許多差異；二京賦的題旨相對比較集中，主要突出東京和西都儉與奢的差異。選材有其側(cè)重面兩都賦在描寫長安景觀時采用回環(huán)往復(fù)的筆法，出現(xiàn)兩次循環(huán)；二京賦則簡化了一些程序，只經(jīng)歷從外到內(nèi)，再由內(nèi)到外的一次推移。同：都用理性的態(tài)度描寫京都，在民俗事象與朝政禮儀的處理上持相同的態(tài)度，他們筆下出現(xiàn)的民俗事象有很高的審美價值，但得不到作者的認可，兩篇京都賦都有審美判斷和道德判斷相疏離和矛盾的傾向。均采用主客問答的方式，主客角色的設(shè)

20、定包括多方面的意義：主方代表對歷史的超越，客方則因循守舊；主方處于中心，代表主流話語，客方處于邊緣，和主流話語相悖；主方象征尊重客觀事實，客方則信耳而遺目，陷入虛妄（抑客揚主）兩漢散文1.西漢政論散文陸賈：“漢代儒學(xué)第一人”，賈誼：過秦論吊屈原賦分類：專題政論文（禮法結(jié)合，以禮為主；以民為本；以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想）；史論；雜文過秦論：戰(zhàn)國策士的語言特點是縱橫捭闔，善于夸張和渲染，以氣勢服人，賈誼帶著濃郁的戰(zhàn)國策士的遺風(fēng)，善于把秦王朝大起大落的歷史情勢，內(nèi)化為作品的氣勢，其具體做法就是通過鮮明的對比，造成巨大的感情落差。一是把秦朝興盛期的天下無敵和滅亡時的不堪一擊相對照。二是把秦始皇子孫萬代為天子

21、的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實相對照。三是把陳勝的起義軍和六國諸侯進行對比。散文藝術(shù)：邏輯層次清晰；音節(jié)和諧響亮，多用排比對偶；善用比喻，文筆生動。晁錯：散文內(nèi)容分三類，重視農(nóng)業(yè)論貴粟疏奏勿收田租疏；主張削藩說景帝削藩書；徙民實邊言兵事疏言守邊備塞疏。風(fēng)格疏直激切，盡所欲言；辭藻諧偶。劉安淮南子：漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成，共21篇，十幾萬字，是西漢一部打著述，原稱淮南鴻烈內(nèi)容：帝王之道宇宙觀：“道始于一故分為陰陽，陰陽合而萬物生”認識論：“愚者有所修，智者有所不足”學(xué)習(xí)觀：“教順施續(xù)，而知能流通”發(fā)展的社會觀：“圣人法與事變，禮與俗化”無為的治國觀：通常無為，無不為。藝術(shù)特征：用賦體

22、筆法來寫散文，鋪張揚厲，追求巨麗之美，同時帶有縱橫家說辭的特點莊騷風(fēng)格，道家傾向和浪漫色彩，“意出塵外，怪生筆端”“寓直于誕，寓實于玄”用神話傳說論證，故有屈騷之遺風(fēng)。2.東漢散文東漢政論散文三大家：王沖論衡：（論述權(quán)衡真?zhèn)蔚牡览恚┤珪?5篇，現(xiàn)存84篇，缺招致篇。王沖選取的議題都是圍繞人類自身的困擾而展開的，這些專論體現(xiàn)了王沖對現(xiàn)實的積極參與，同時又流露出他對人類的終極關(guān)懷。王沖不但把批判的矛頭指向世俗的虛妄之說，而且對圣賢之言，經(jīng)典之文也多有辯駁，指出其夸大失實，不盡可信之處。最能代表王沖疾虛妄宗旨的是“九虛”，“三增”，論死，訂鬼諸篇，針對天人感應(yīng)“人不能以行感天，天亦不能隨性而應(yīng)人”針

23、對善惡報應(yīng)“吉兇禍福，皆遭適偶然”針對虛妄之言“不得其宜，不曉其務(wù)”藝術(shù)特點：作為論辯性著作，是一部“實論”型散文，作者用事實說話，援引歷史和現(xiàn)實生活中的實例批駁各種虛妄之論。自設(shè)賓主，反復(fù)辯難的結(jié)構(gòu)。語言文字接近漢代口語，既準確精煉，又通俗易懂，用詞樸實無華，不重雕琢。提出了許多有價值的文學(xué)觀點，疾虛妄。王符潛夫論：也是一部憤世嫉俗之作，對當(dāng)時社會上各種丑惡現(xiàn)象以及不合理的制度多有指斥，切中利弊。內(nèi)容：元氣一元：“上古之世，太素之時，元氣窈冥和氣生人，以統(tǒng)禮之”（宇宙觀）量變引發(fā)質(zhì)變：國君亦然，致教積德，必改安素之福批判弊政：以錢多為賢特點：在議論政治上的得失時，往往采用正反對照好排比的筆法

24、，有說服力和感染力。文風(fēng)樸實無華，簡陳直切，以溫柔弘博見長，不為卓絕詭激之論。仲長統(tǒng)昌言：共34篇，主要論說古今，發(fā)憤著書之作。文風(fēng)淺近曉暢，批判性強。樂府詩：由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集，保存流傳下來的漢代詩歌。兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂，兩性關(guān)系的愛與恨時，受詩經(jīng)影響較深，有國風(fēng)，小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死愿望時，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是莊騷的遺響。藝術(shù)特征：作者來自不同的階層，筆觸深入到社會生活的各個層面，具有很強的針對性。歷史成就：敘事豐富，人物形象鮮明，以五言為主的敘述，抒情真誠，善用比興。內(nèi)容：表現(xiàn)平民疾苦和反應(yīng)富貴之家奢華的樂府詩同被收錄在相和歌辭中。

25、東門行婦病行孤兒行與雞鳴相逢行長安有狹斜行。戰(zhàn)爭徭役之苦。對男女兩性之間的愛和恨作了直接的袒露和表白。上邪，孔雀東南飛。表達了強烈的樂生惡死愿望，薤露蒿里是漢代流行的喪歌。（1兩漢樂府詩坦率的傳達了人們對死亡的厭惡之情，同時又以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈死亡溝通上。郊祀歌日出入由太陽的升降聯(lián)想到人的個體壽命。2在表達長生幻想時，有時還寫神界的精靈來到人間，和創(chuàng)作主體生活在同一世界，郊祀歌練時日華燁燁天上神靈。）漢樂府：掌管音樂的行政機關(guān)，其職能包括采集民間詩歌，組織文人創(chuàng)作以及負責(zé)演唱。魏晉之后，人們把樂府所唱詩歌稱為樂府詩或樂府。西漢：太樂主管郊廟之樂，是前代流傳下來的雅頌古樂；樂府執(zhí)

26、掌天子及朝廷平時所用的樂章，是以楚聲為主的流行曲調(diào)，最初用楚聲演唱的樂府詩是安世房中歌17章。樂府的職能在武帝時進一步強化，除組織文人創(chuàng)作朝廷所用的詩歌外，還廣泛收集各地歌謠。東漢：管理音樂的機關(guān)也分屬兩個系統(tǒng)，一個是太予樂署，一個是黃門鼓吹署。由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發(fā)揮著西漢樂府的作用。兩漢樂府?dāng)⑹略姡簝蓾h樂府詩以敘事詩的成就更為突出，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟。敘事特點：緣事而發(fā)，在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，如以酒店婦女為主角的隴西行羽林郎，對于偶然性，突發(fā)性事件的捕捉也很有新意，上山采蘼蕪。在選擇敘事題材時，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。樂府直陳胡商

27、及其攜帶的物品。大都有完整的情節(jié)，哪些有代表性的作品都是講述一個有頭有尾的故事?？坍嬋宋锶〉煤艽蟪删?，塑造出一批栩栩如生的形象，他們各具特點，絕無雷同。詳略規(guī)則：詳于敘事而略于抒情；鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。五言詩：進入東漢，文人詩歌創(chuàng)作上五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，東漢文人詩多數(shù)獨立成篇，還有一些附在賦的結(jié)尾，現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的詠史。古詩十九首：最早見于蕭統(tǒng)昭明文選，作者是東漢末期一批下層文人所作，代表了文人五言詩的最高成就與五言詩的成熟。內(nèi)容：游子之歌，思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。哲理：永恒與有限的

28、關(guān)系；人的心態(tài)與生命周期關(guān)系；憂郁與歡樂的關(guān)系；來去親疏的關(guān)系。游子的獨特感受：敏銳的節(jié)序感；微妙的空間感；深切的世態(tài)炎涼感藝術(shù)特點：長于抒情，以起興發(fā)端，委曲婉轉(zhuǎn)，用典型細節(jié)表現(xiàn)人物思想，反復(fù)低徊；情景交融，物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界；淺淺寄言，深深道款，用意曲盡而造語新警，從而形成深衷淺貌的語言風(fēng)格，語言具有高度概括性和豐富的表現(xiàn)力，用最明白曉暢的語言道出真情至理，語言爐火純青。史記：司馬遷所著，是第一部紀傳體通史，全書由十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳組成。代表了古代散文的最高成就，魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”。歷史觀：進步的民族觀；進步的經(jīng)濟思想；強烈的民主性和

29、批判性風(fēng)格特色：悲劇意蘊；傳奇色彩；深邃意蘊（道家思想）人物塑造：互見法，通過多篇文章來寫一個人的性格；戲劇性的情節(jié)場面，變化快，矛盾沖突強；典型的細節(jié)深化人物性格；把握對象的基本特征和出身經(jīng)歷，暗示性格的成因。用個性化的語言刻畫人物；又有普遍的共性，是共性與個性的完美結(jié)合。對比反襯的方法；大量的外貌心理描寫。采多維透視的方法，使筆下人物顯示出多方面的性格特征。人物傳記的特點：各層次人物傳記的排列基本以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則，在明滅起伏中體現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一。人物傳記有分傳，也有合傳。重視對事件因果關(guān)系的探究，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。事情發(fā)展的

30、起因詳寫，結(jié)果往往略寫。三、魏晉南北朝魏“三曹七子”：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)??？兹?，陳琳，王粲，徐幹，阮瑀，應(yīng)玚，劉禎（曹丕典論論文）曹操：步出廈門行.觀滄海是我國現(xiàn)存第一胡搜完整的山水詩。曹操的樂府詩較多的描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，前者如度關(guān)山，主張依法治國，省刑薄賦，后者如短歌行，求賢若渴，統(tǒng)一天下。用樂府古題寫時事。薤露和蒿里描寫社會現(xiàn)實。語言古樸率真，氣韻沉雄。曹丕：宴游詩，抒情言志之作，征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情（最能體現(xiàn)曹丕詩的水平）燕歌行是我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩。便娟，輕盈美麗的樣子；婉約，柔美的樣子。曹丕的新變：一是個人情感的抒發(fā)，與

31、曹操抒發(fā)歷史使命感和平定天下的抱負不同，曹丕更努力于個人感情的表達；二是文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用和藝術(shù)風(fēng)格的形成。這主要表現(xiàn)在語言的工麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上，曹丕善于選用清詞麗句，配以和諧的音韻，藝術(shù)形式上勇于創(chuàng)新，三四五六七言雜言諸體具備。曹植：字子建，創(chuàng)作以建安二十五年為界?！肮菤馄娓撸~采華茂，情兼雅苑，體被文質(zhì)”前期詩歌主要是歌唱他的理想與抱負，洋溢著樂觀浪漫的情調(diào)，白馬篇后期詩歌主要是表達理想與現(xiàn)實的矛盾引起的悲憤，內(nèi)容上分四類：第一類是對自己和朋友遭遇迫害的憤懣，野田黃雀行；第二類用思婦，棄婦托寓身世，表白心跡，七哀；第三類是述志詩，雜詩；第四類是游仙詩，遠游篇。曹植的成就：是第一位

32、大力寫作五言詩的文人，其詩歌既體現(xiàn)詩經(jīng)哀而不傷的莊雅，又蘊含著楚辭窈窕深邃的奇譎，既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實的筆力，又保留了古詩十九首溫麗悲遠的情調(diào)。同時完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。曹植詩歌受推崇的原因：一是由于文采富艷，二是因為他對五言詩的發(fā)展具有重大影響；三是他不幸的身世引起后世文人的認同。“建安風(fēng)骨”：悲涼慷慨，剛健遒勁，強烈個性，濃郁的色彩，強烈的時代精神。美學(xué)內(nèi)涵：建功立業(yè)揚名后世的追求；人生苦短的哀嘆；鮮明的個性色彩；悲劇色彩?！罢贾簟保翰芪汉笃?，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)逐漸由建安時期的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永，寄托遙深?！疤撔髡贾?，氣質(zhì)馳建安之體”阮籍詠懷詩：八十二首，正始之

33、音代表作。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河。特點：憂生之嗟；隱逸求仙，從側(cè)面反映社會黑暗；對黑暗現(xiàn)實的揭露和否定；抒發(fā)理想，強烈的建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)出激昂的情調(diào)。風(fēng)格：隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”嵇康詩的風(fēng)格：嵇志清峻兩晉太康詩風(fēng)：陸機，潘岳是西晉詩壇的代表，太康詩風(fēng)就是指以陸機，潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。他們的努力表現(xiàn)在兩個方面，一是擬古，二是追求形式技巧的進步，并表現(xiàn)出繁縟的詩風(fēng)。繁縟：本指繁密而華茂，繁，指描寫繁復(fù)，詳盡，不避繁瑣?？d，指色彩華麗。語言由樸素古直趨向華麗藻飾；陸機擬古詩描寫由簡單趨向繁復(fù)；潘岳悼亡詩句式由散行趨向駢偶；陸機赴洛道

34、中作二首詠史詩：以“詠史”為詩題，始于東漢班固的詠史詩，但直書史實，鐘嶸評“質(zhì)木無文”。左思詠史：主要內(nèi)容是寒士之不平以及對士族的蔑視與抗?fàn)帲妿V詩品置左思于上品，評其詩曰：“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”文典以怨：他的詩多引史實，故曰“典”；借古諷今對現(xiàn)實政治持批評態(tài)度，故曰“怨”；而借古諷今又能做到深刻恰當(dāng)，故曰“精切”；他的詩能起到諷喻作用，故曰“得諷喻之致”。影響：詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為后世詩人效法的范例，“創(chuàng)成一體，垂士千秋”。游仙詩：詩歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙為題材可上溯到戰(zhàn)國時期清人朱乾樂府正義將早期游仙詩分為兩類：一類游仙詩出于屈原之遠游，其中“悲時俗之迫厄

35、兮，將輕舉而遠游”二句證實此類詩的主旨，繼承這一類的有曹植的游仙詩等，包括阮籍的詠懷以及嵇康的某些事，寫游仙不過是抒其憤世之情；第二類起于秦代，史記.秦始皇本紀：“三十六年，使博士為仙真人詩，原詩已佚，其內(nèi)容當(dāng)不出求仙訪藥，追求長生之類。繼承這一類的有漢樂府長歌行等，主旨為求仙。郭璞游仙詩：今存十九首，鐘嶸詩品說郭璞游仙詩“詞多慷慨，乖遠玄宗”，他的游仙詩寫隱居高蹈，乃是仕宦失意的反應(yīng)，而非如到家之鄙棄仕途；他所抒發(fā)的不是莊子的那種逍遙精神，而是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神。郭璞借游仙寫其坎土稟之懷，繼承了詩騷的比興寄托傳統(tǒng)，朱自清說：“后世的比體詩可以說有四大類，詠史，游仙，艷情

36、，詠物”“游仙之作以仙比俗，郭璞是創(chuàng)始的人”蘭亭詩：蘭亭之會在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之寫了一篇蘭亭集序。蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。特點：蘭亭詩無論是寫山水還是寫玄理，藝術(shù)水平都不高，但標(biāo)志著詩人以開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，這種嘗試預(yù)示著山水詩的興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大的影響，同時對山水流派的形成也有推動作用。玄言詩：玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學(xué)以及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果，另一方面也與東晉政局以及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。東晉玄言詩的代表人物是孫綽，許詢。特點：鐘嶸詩品序說：“稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，

37、淡乎寡味”“皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡已”。淡乎寡味，缺乏形象。其玄釋合流主要體現(xiàn)在思想和生活方式上，在現(xiàn)存的玄言詩中，沒有多少佛學(xué)的痕跡，孫綽秋日詩，支遁詠懷詩。原因：東晉玄言詩的發(fā)展與佛教的流行大有關(guān)系，故玄釋合流成為東晉人玄言詩的重要特點。陶淵明的田園詩：陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩，詠懷詩，詠史詩，行役詩，贈答詩。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美，田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。田園詩是他為中國文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切的寫出躬耕甘苦，陶淵明是中國文學(xué)史上的第一人。思想：“形”感嘆人世無常，及時行樂的消極思想，表達人乞求長生的愿望；“影”

38、傳統(tǒng)民教思想，建功立業(yè)的積極思想，指代人求善立名的愿望；“神”縱浪大化中，不喜亦不懼，委運順化，順承自然，以自然之義化解他們的苦惱?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準則；“崇尚自然”是陶淵明對人生更深刻的哲學(xué)思考?？偨Y(jié)：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。田園詩的內(nèi)容：表現(xiàn)自己純真，個性，向往自由，以及對田園生活的熱愛；歌詠田園生活美好，自然，淳樸，展現(xiàn)了自己人生理想境界；自己農(nóng)墾生活的記錄與農(nóng)民交往的體驗歌詠貧士隱者，表現(xiàn)固窮守節(jié)，平淡自然，純真親切。田園詩特點：運用白描的手法，讀起來真實，語言質(zhì)樸，親切悅耳，淡化讀者與詩人的距離。在平淡自然中有哲理性，將情景與哲理性相融合

39、，對人生，自然，宇宙的思考。藝術(shù)特征：自然，針陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。陶詩的一大特點也是他的一種開創(chuàng)，就是將日常生活詩化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌純的詩味，具體而言，陶詩藝術(shù)特點可以概括為二點：情，景，事，理的渾融。飲酒其五平淡中見警策，樸素中見綺麗。擬古其三陶淵明的典型意義：“酒”和“菊”已成為他的象征。追求酒所助成的物我兩忘的境界；因“采菊東籬下，悠然見南山”，菊成了他的化身，成了中國文學(xué)里象征著高情遠致的意象。象征陶淵明的還有“孤云”南北朝南北朝民歌：南北朝民歌大部分保存在宋代郭茂倩所編樂府詩集.清商曲辭里，主要有吳歌（326），西曲（142），神話歌（18

40、）；北朝民歌大部分保存在樂府詩集.橫吹曲辭的梁鼓角橫吹曲中，此外在雜曲歌辭和雜曲歌謠中也有一小部分，共七十首左右。民歌特點：體制上，篇幅短小，多五言四句，文字質(zhì)樸，表達情感既大膽又含蓄蘊藉；語言上，清新自然，明白曉暢，風(fēng)格艷麗柔弱，哀怨纏綿修辭手法巧妙，多為諧音雙關(guān)語。南朝內(nèi)容廣泛的反映社會生活的各個方面；北朝境界恢弘博大，雄渾壯闊；頻繁的戰(zhàn)爭，具有凄苦之音。西洲曲：結(jié)構(gòu)上，善于用景物按時季節(jié)時間的推移；善于用動態(tài)描寫來表現(xiàn)人物心里變化；修飾手法豐富，諧音雙關(guān)，比喻，接字鉤句，連珠格的修辭手法；詩歌節(jié)奏明快，韻律和諧，回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律，具有聲律之美。木蘭詩：描寫有簡有繁，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴謹；通過

41、人物的行動和氣氛的烘托刻畫人物心理性格，敘事與抒情完美的結(jié)合；詩中復(fù)沓，排比，對偶，問答的句式，疊字，比喻，夸張的運用。山水詩：以山水為獨立的審美對象的詩歌，曹操的觀滄海是中國詩歌史上第一首完整的山水詩，山水詩派是以山水為主體的獨立的描寫對象，完整，逼真，力求形似，謝靈運的山水詩：把自然美景引入詩中，使山水成為獨立的審美對象，他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放出來，而且加強了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，影響一代詩風(fēng)。陶詩寫意為主，物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，謝詩更注重山水景物的描摹刻畫，這些山水景物又往往是獨立于詩人性情之外的，故難以達到陶詩情景交融，渾然一體的境界?！吧星伤啤笔莾扇?/p>

42、共同特征，但是，陶詩比謝詩更加錘煉雕飾，凝練規(guī)整，且喜搬弄典故，堆砌辭藻，而缺乏情致。特點：以自然山水為獨立的完整的描寫對象，形象逼真，為劉宋詩壇開一代清新自然詩風(fēng)。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，善于抓住景物特征，精雕細刻，做到情景交融，給人以美的享受。有模式化的三段論結(jié)構(gòu)，出游，寫景，玄理（玄言的尾巴）。語言講究麗典新聲，“極貌而寫物，窮力而追新”重景物描摹，描寫整個自然山水。地位：扭轉(zhuǎn)了東晉的玄言詩風(fēng)。不足：內(nèi)容單薄，感情壓抑平淡，情緒內(nèi)斂；沒有力度，無正始詩人的豪放；遠離現(xiàn)實生活，缺乏建功立業(yè)的激情，語言過分雕琢。詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變：魏晉詩歌，上承漢詩，總的詩風(fēng)是古樸的；南朝詩歌開始追求聲色，出現(xiàn)了“情必

43、極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開”的新特征，這一新特征成為“詩運轉(zhuǎn)關(guān)”的關(guān)鍵因素。詩歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開始的。表現(xiàn)在兩個方面：首先是從寫意到摹象；其次是從啟示性到寫實性“元嘉三大家“：謝靈運，鮑照，顏延之鮑照：其詩歌的突出內(nèi)容就是表現(xiàn)建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒與抗?fàn)幘?。如描寫邊塞?zhàn)爭，反應(yīng)征夫戍卒的生活；或者描寫游子，思婦，棄婦；或反應(yīng)統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦特點：其山水詩以五言古詩為主，在風(fēng)格上與其七言樂府不同，以深秀幽齊，嚴整厚重為主要特點，講究對句的工整和詞語的雕琢。藝術(shù)風(fēng)格：俊逸豪放，奇矯凌厲，鮑照的賦

44、以奇峭之風(fēng)運妍麗之辭。首先，從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)上來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強烈呼聲，表現(xiàn)為昂揚激越之情，慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。其次，從詩歌的藝術(shù)形式，表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格特征等方面看，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗。顏延之：“密”（對同一件事物從不同的角度反復(fù)描寫），“麗”（色彩華麗，典故繁多）。其駢文以典麗縝密見長，用典繁博，修辭巧麗。特點：內(nèi)容上，反應(yīng)寒士對社會的憤慨，直抒胸臆語言上，晉宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)觀，聲色漸開之際，辭藻，聲律多經(jīng)雕琢。情感上，發(fā)泄其不平之氣與激憤之情。相對于五言真的清雅，七言有暢快，豪放之勢，氣骨功健，氣韻貫通，酣暢淋漓。永明

45、體：又稱新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶，最初形成于南朝齊永明（齊武帝蕭賾年號），產(chǎn)生的關(guān)鍵是聲律論的提出。特點：句式開始定型，四八句居多，律句大量涌現(xiàn)，平仄相間明確，與律詩相比沒有“聯(lián)”的概念，但是用韻已接近唐人，是詩歌發(fā)展的過渡形式?！八穆暟瞬　保骸八穆暋?，聲律論，發(fā)現(xiàn)四聲，認為的總結(jié)并規(guī)定了一套五言詩創(chuàng)作的聲律韻調(diào)，這是永明體產(chǎn)生的過程；沈約等人將將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩賦音韻知識相結(jié)合，研究詩句中聲，韻，調(diào)的配合，并規(guī)定了一套五言詩應(yīng)避免的聲律上的毛病，即“病犯”，也就是后人所記述的“八病”?！八穆暋碑a(chǎn)生的原因：傳統(tǒng)音韻學(xué)的自然發(fā)展；詩賦創(chuàng)作中聲調(diào)音韻運用的經(jīng)驗積累

46、；更重要的原因，則是與當(dāng)時佛經(jīng)翻譯中考文審音的工作有著直接的關(guān)系。沈約：鐘嶸詩品以“長于清怨”概括沈約詩歌的風(fēng)格，這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩和離別哀傷詩中。謝朓：永明體的代表詩人，不僅在“竟陵八友”中最為突出，而且也是齊梁時期最為杰出的詩人，謝朓最突出的貢獻，是對山水詩的發(fā)展和對新詩體的探索山水詩：繼承了謝靈運山水詩細致，清新的特點，但通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣（謝詩對山水景物作客觀描?。?，達到情景交融的地步（謝詩晦澀，平板，情景割裂），擺脫玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。語言上，清新流麗，“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”要達到“圓美流轉(zhuǎn)”，語言的清新流暢與聲韻的鏗鏘婉轉(zhuǎn)是墳場重要的因素。善

47、于熔裁警句，他筆下的警句對仗工整，和諧流暢，清新雋永，體現(xiàn)新體詩的特點。生動形象，聲婉入微的表現(xiàn)人情物態(tài)之美，風(fēng)格獨特；體制形式上，短小居多，體制完密，工于結(jié)構(gòu)，起調(diào)不凡齊梁詩人集團：三大文學(xué)集團。南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團；名聲最高的是“竟陵八友”，蕭衍，沈約，謝朓，王融，蕭琛，范云，任昉，陸倕，其特點是集體賦詩。梁武帝蕭衍，昭明太子蕭統(tǒng)文學(xué)集團；詩歌創(chuàng)作方面的活動不及當(dāng)時其他文學(xué)集團繁榮，但在學(xué)術(shù)方面的活動較多，且成就突出，尤其是文選三十卷的編纂，對文學(xué)創(chuàng)作的影響相當(dāng)深遠，蕭統(tǒng)等人提出的“麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬”等文學(xué)主張在當(dāng)時也有積極地意義。蕭綱文學(xué)集團；該文學(xué)集團的詩歌創(chuàng)作最為繁榮

48、，這個文學(xué)集團的最突出的特征，就是大力創(chuàng)作宮體詩。該文學(xué)集團的發(fā)展大致可分為前后兩個時期：其為晉安王居藩時期；入主東宮為太子時期結(jié)果：齊梁時期文學(xué)集團的詩歌創(chuàng)作活動方式大體一致，題材單調(diào)狹窄，內(nèi)容脫離社會生活，少有真正吟詠情性之作，導(dǎo)致審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格大體一致，淹沒了詩人的個性色彩。作用：培養(yǎng)了大批詩人，提高了詩人的文學(xué)素養(yǎng)，推動了文學(xué)思想的發(fā)展；是詩歌領(lǐng)域題材的開拓；重辭藻，追求形式也是其不利之地。宮體詩：“宮體”之稱，雖始于蕭綱入主東宮之時，然而自鮑照，沈約，梁武帝蕭衍以及劉孝綽，王僧孺等人的艷體詩已肇其端。之時到了梁陳之世，才發(fā)展到一個極端。特點：對人體美的描寫，對女性的美的描寫，拓展

49、審美對象領(lǐng)域，對女性形象的刻畫，對突破傳統(tǒng)思想有重大意義；對美的細膩感受和精微表現(xiàn)超越前人啟迪來者；語言上，風(fēng)華流麗，對仗工整精巧，用典利勢，詩篇體制藝術(shù)探索的積累，為南北朝詩人提供藝術(shù)經(jīng)驗；不足在于內(nèi)容局限，題材不出宮廷，女性，風(fēng)格柔糜，追求形式。南北文風(fēng)融合：主要表現(xiàn)為南朝文風(fēng)的北漸，自東晉以后，南北政權(quán)持續(xù)對峙，表現(xiàn)在文學(xué)上，一方面是南方清綺的文風(fēng)極盛，并對滯后的北方文學(xué)產(chǎn)生較大的影響；另一方面，北方文學(xué)質(zhì)樸的氣質(zhì)在南北接觸的過程中，也顯示了某種優(yōu)勢。庾信文章更老成：庾信的一生，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標(biāo)志，可分為前后兩期。前期生活在南朝度過正逢梁代立國最為安定的階段，在文壇脫穎

50、而出，始于蕭綱立為太子時的東宮抄撰學(xué)士任，前期的詩文有供君王消遣的性質(zhì)思想內(nèi)容清淺單薄，題材基本上不出花鳥風(fēng)月，醇酒美人，歌聲舞影，閨房器物，的范圍，創(chuàng)“徐庾體”庾信在梁朝積累起來的文學(xué)經(jīng)驗，除了美感形式上的經(jīng)營，還包括美感內(nèi)容上的體認，他前期已經(jīng)具有“流連哀思”的審美趣味，以艷綺之辭抒哀怨之情。后期以使臣身份出使長安，以鄉(xiāng)觀之思發(fā)為哀怨之情，蘊含著豐富的思想內(nèi)容，充滿深切的感情，筆調(diào)勁健蒼涼，藝術(shù)上也更為成熟。杜甫戲為六絕句稱“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，詠懷古跡中評論：“暮年詩賦動江關(guān)”正是指他后期的這種特色感傷時變，魂牽故國是其鄉(xiāng)關(guān)之思的一個重要方面；嘆恨羈旅，憂嗟身世，是其鄉(xiāng)關(guān)之

51、思的另一個重要方面徐庾體：是指徐，庾父子置身于東宮時所作的風(fēng)格綺艷流麗的詩文，就其文學(xué)淵源而言，是沿著永明體講究聲律，辭藻的方向，進一步“轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡”，是寫實與抒情的結(jié)合。魏晉南北朝辭賦，駢文：魏晉南北朝的文壇各種問題中，辭賦創(chuàng)作的時代特征最為突出，與漢賦的對比也最為鮮明講究對偶，聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是駢文的出現(xiàn)和成熟，賦體受詩的影響，也趨于注重聲偶，有些賦其實就是駢文。辭賦在魏晉時期出現(xiàn)新的局面，其標(biāo)志是抒情小賦的涌現(xiàn)，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格；沿著東漢以來情理賦發(fā)展的方向，魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化，小品化的特色，作者的表現(xiàn)力也愛

52、個性化的基礎(chǔ)上得到進一步的加強辭賦特點：抒情化的復(fù)歸，出現(xiàn)明顯的詩賦合流的趨勢，先秦（抒情化）漢代（體物散體大賦）漢末（抒情為主的小賦）魏晉南北朝（詠物抒情小賦）；語言上出現(xiàn)駢偶的傾向，出現(xiàn)新的辭賦形式，駢賦；藝術(shù)風(fēng)格上流深綺麗，多借物抒情，托物言志，情與境匯，寄寓作者的理想；題材大大拓展，寫景抒情的記游賦也得到發(fā)展。文章駢化的原因：建安群才有“氣爽”與“才力”的結(jié)合，其中曹植在表現(xiàn)“盛藻”方面尤為突出伴隨“詩賦欲麗”說的提出，“麗”的審美要求不局限于詩賦，也影響到書表銘頌等其他體裁的發(fā)展，從而大大加速了東漢以來文章漸趨駢化的過程，推動駢文臻于成熟；建安文章由于注重“氣質(zhì)”，故對藻飾的講究尚能

53、情辭相稱，為后世確立了“以情緯文，以文被質(zhì)”的典范?！捌咦又诿帷埃和豸?，代表作登樓賦善于自然的切入當(dāng)下最真實的情境，而并不刻意地顯示對道家或者儒家思想的歸宿感，即景抒情，情景交融，因而更易于感人。南朝美文的衍化：文學(xué)本身的情采魅力再度煥發(fā)，扭轉(zhuǎn)了東晉后期文學(xué)一度附庸于玄學(xué)的偏向，抒情體物的華章美文繁盛起來，密麗而不乏疏朗之致，至齊梁之后更波及北方。如“元嘉三大家“，文采不減詩才，技巧高妙，冠絕一世。謝靈運的辭賦：“才高詞盛，富艷難蹤”，例如以山水為題材的吟表賦山居賦等狀物寫景巧似，選字修辭清新。山居賦以漢大賦的規(guī)模寫個人的隱居生活，在文體上的創(chuàng)新之處是以散體筆調(diào)做自注，其中有些描摹山水景物的

54、注文靈動親切，自然有味。齊梁文學(xué)的“新變”意識：一是永明聲律說興起。南史曰：“齊永明中，文士王融，謝朓，沈約文章始用四聲，以為新變?！逼洹靶伦儭钡囊饬x是揭示四聲協(xié)調(diào)的規(guī)則，并自覺運用到詩文創(chuàng)作上，從而變以往自然的巧合為人工的聲律，開啟詩文格律化的道路二是文筆之辨的深入。對于文筆的辨別，發(fā)生于宋齊時期，顏延之肯定“筆”的文學(xué)性，并將經(jīng)典與文筆分別對待，反映了文學(xué)的自覺意識。劉勰區(qū)分文與筆：“以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷捍捓[重新提出對文的定義。三是不懼常體的呼聲。“常體”往往意味著從前代作品中歸納出的定式，而他們欣賞的卻是“不阡不陌，非途非路”以及“不文不句”。以江淹和任昉為代表：江淹的別賦

55、與恨賦構(gòu)思新穎，是南朝抒情小賦的名篇。別賦描寫了富貴，任俠，從軍，去國，夫妻，方外，戀情等各種離別場景；恨賦描繪了帝王，列侯，名將，美人，才士，高人等各種人的遺憾。特點：既充分發(fā)揮賦體空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，又能以情感主線加以貫穿，因而有縱橫排宕的氣勢。任昉：擅長辭筆，雖多用于應(yīng)酬，但措辭得體，駢文技法高超，與一代詞宗沈約并稱，有所謂“沈詩任筆”之譽?！霸婓w賦”：齊梁文章新變的成果，這是對賦的抒情化或詩化的進一步嘗試。是對詩賦界域的一種消解，另外，宮體詩的風(fēng)調(diào)也進入辭筆之中。“吳均體”：吳均與宋元思書，梁書本傳稱其“文體清拔有古氣，好事者或?qū)W攴，謂為吳均體”，由于其辭筆工麗而不拘忌的特點，江南山水的清

56、秀之美得到傳神寫照?！皡蔷w”的“古氣”，是對齊梁翰藻的一種變化，和對以謝靈運為代表的山水文學(xué)的一種回應(yīng)。水經(jīng)注：酈道元著于北魏延昌，正光年間，書中不以南北為鴻溝，還表現(xiàn)出對東晉以后南方地質(zhì)的廣泛參考和吸取；清陳運溶：“酈注精博，集六朝地志之大成?！保蛔髡吲c山水互為“知己”，因而能對“山水之美”作親切生動的描述，“知己”說對于“山水之美”作審美對象的確立有重大意義。洛陽珈藍記：楊衒之所著，也是北朝文壇上的曠世杰作。情感主旋律：故國伽藍不僅是北魏佛教隆盛的象征，而且是北魏國運的象征，作者在字里行間流露出恍若隔世的悲懷。藝術(shù)特點：結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時期書合本子注之體，即正文與自注相配的方式，把博

57、洽的內(nèi)容組織的有條不紊。語言表達上善于使用整齊的句法，主要為四言，適度利用四六駢句發(fā)揮散句的長處，節(jié)奏感與自由韻律得以有機結(jié)合，從而形成典麗而清拔的風(fēng)格。魏晉南北朝小說：起源：最早見于莊子.外物，與“大達”對舉，指瑣屑的言談，無關(guān)政教的小道理。首先是神話傳說，逸史是關(guān)鍵的一環(huán)；其次是寓言故事；第三是史傳。中國古代小說兩個系統(tǒng)：文言小說系統(tǒng)；白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期只有文言小說，可統(tǒng)稱為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事。人物的逸聞軼事或者只言片語。、分類：志怪小說；志人小說志怪小說：原因文學(xué)自身的發(fā)展；宗教迷信思想盛行，東漢道教佛教傳入。分類：地理博物，張華博物志；鬼

58、神怪異，干寶搜神記；佛法靈異，王琰冥祥記。志人小說：原因與士族文人之間品評人物和崇尚清淡的風(fēng)氣有很大關(guān)系，適應(yīng)社會的需要。分類：笑話，（魏）邯鄲淳笑林；野史，（東晉）葛洪偽托劉歆所作西京雜記；逸聞軼事，（宋）劉義慶世說新語。世說新語：是劉義慶所著，是魏晉風(fēng)流的故事集，記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡。描寫豪門世族的特立獨行，奢侈腐爛，描寫名士不同常人的風(fēng)度，瀟灑飄逸（阮籍，嵇康）。藝術(shù)特點：記述人物只言片語，大筆勾勒人物形象；擅于攝取細節(jié)，對比突出人物；多恰當(dāng)?shù)膶Ρ?，比喻，富有描繪性；語言簡約含蓄，雋永傳神，透出機智與幽默。四、隋唐五代文學(xué)隋代文學(xué)：隋代文學(xué)的作者，基本上由兩部分人組成：一是北

59、齊，北周舊臣，如盧思道等，是北朝詩風(fēng)的代表；二是由梁，陳入隋的文人，如盧世基，把南朝詩風(fēng)直接帶入隋朝。這時南北文學(xué)的合流僅限于詩風(fēng)的相互影響，呈現(xiàn)出明顯的合而不同的過渡性質(zhì)。初唐貞觀詩壇：以唐太宗李世民及其身邊的北方文人和南朝文士為主。他們的文學(xué)主張，受儒家崇古尚質(zhì)的視角說影響較大，對南朝齊梁文風(fēng)持批判態(tài)度，但沒有因此而否定詩的聲辭之美。初唐的詩歌創(chuàng)作，一開始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；針管詩風(fēng)的新變，則起于對六朝聲律辭采的模仿；后來作為宮廷詩人（楊師道，李百藥等），把詩作為唱和應(yīng)酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，多奉和應(yīng)制之作，在風(fēng)格區(qū)委方面已經(jīng)日益貴族化和宮廷化。魏徵隋書認為要在“貴于清綺”與“

60、重乎氣質(zhì)”之間“各去所短，合其所長”。如何用南朝文學(xué)的聲辭之美，來表現(xiàn)新朝的恢弘氣象和剛健開朗的健康情思，是初唐詩人面臨的課題，也是南北詩風(fēng)融合的關(guān)鍵?！百F于清綺”是歲追求聲律辭藻的南朝詩風(fēng)的概括，偏重與詩的聲辭之美而言，宜于詠歌是其所長，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短。“重乎氣質(zhì)”指北朝詩歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢，真剛壯大是其所長，而表現(xiàn)形式的簡古質(zhì)樸或理勝其辭，則是一種缺憾。王績：其詩歌創(chuàng)作，是其冷眼旁觀世事時化解心中不平的方式，創(chuàng)造出一種寧靜淡泊而又樸厚疏野的詩歌境界。代表作野望。宮廷詩風(fēng)：主要是上層階級詩人宮體詩：風(fēng)格浮艷輕薄，契合皇帝旨意，辭藻華美第一階段：貞觀年間詩壇，大