1、手把手教你寫作文第一集“少那么得，多那么惑”寫作指導(dǎo).材料作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）（杭州、舟山高三質(zhì)量檢 測(cè)）現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速開展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但 也帶來(lái)了選擇的困惑：可選的商品多了，應(yīng)該選哪款？可讀的書刊多了，到底選哪種？可走 的路多了，到底該選哪條？對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。注意角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。 不得抄襲、套作。審題：古人曾言：“少那么得，多那么惑?！边@個(gè)作文題緊扣現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)同學(xué)們反思：當(dāng)下 面對(duì)越來(lái)越多的“選擇”，我們應(yīng)該怎么辦？這個(gè)選擇的過(guò)程就是創(chuàng)造人

2、生的過(guò)程，選什么、 舍什么，考驗(yàn)?zāi)芰?，更表達(dá)智慧。作文題的核心話題是“選擇”，但這個(gè)“選擇”不是真空語(yǔ)境下選A還是B的簡(jiǎn)易判 斷，而是在“現(xiàn)代社會(huì)”的語(yǔ)境下，在“科技飛速開展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩”的 前提下的“選擇”。所以，寫作時(shí)要明確主旨是“在豐富的物質(zhì)文化背景下的選擇”，可以 從選擇的目的和意義、選擇的原那么、選擇的內(nèi)容、選擇的方法等多方面展開論說(shuō)。如果沒(méi)有 明確指出“豐富的物質(zhì)文化背景”，但是字里行間表達(dá)了這一點(diǎn)，比方提到上網(wǎng)購(gòu)物時(shí)面對(duì) 海量商品茫然無(wú)措，隱含了科技開展、物質(zhì)豐富這個(gè)背景，也是可以的。題目沒(méi)有指定文體，可以寫記敘文，也可以寫議論文，但文體必須明確，切忌文體模糊、

3、不倫不類。范文例如一：弱水三千，獨(dú)取一瓢這是一個(gè)最好的時(shí)代，技術(shù)奇點(diǎn)，文化繁榮，每一扇門都敞開。這也是一個(gè)最壞的時(shí)代, “消費(fèi)主義”“物質(zhì)主義”大行其道，人們?cè)谶x擇的十字路口逡巡不前。在眾多的“選擇困 難癥”重壓下，我們應(yīng)該高吟“弱水三千，吾只取一瓢飲”！商品的選擇多了，可以都買;書刊的選擇多了，可以都看;但人生的道路，只能選擇一條。 倘假設(shè)既貪圖高山峭拔，又留戀大海浩瀚，走一段路又轉(zhuǎn)彎，再走一段路又轉(zhuǎn)回，或許最終碌 碌一生，你只見到泥土塵埃，空有一身疲憊卻兩廂美景皆不見。正如現(xiàn)代大學(xué)生，有的人既 想抓績(jī)點(diǎn)又想做學(xué)生會(huì)干部，到頭來(lái)保研不行，社會(huì)能力又差一點(diǎn)。也有人大一聽文學(xué)大二 聽心理，看起來(lái)

4、學(xué)通中西，實(shí)際上能力遠(yuǎn)不及專業(yè)科班生，失去了工作的立足點(diǎn)。歸根結(jié)底, 都是“其志不一也”。反觀社會(huì)上的成功人士，大多是選擇專一且堅(jiān)定的。樊錦詩(shī)每天“醒來(lái)一睜眼是敦煌， 睡覺一閉眼還是敦煌”。這名北大才女畢業(yè)后扎根漫天黃沙之中，保護(hù)敦煌遺產(chǎn)，弘揚(yáng)敦煌 文化，不僅為中華保存了精美壁畫，更讓飛天之美享譽(yù)寰宇。她選擇了敦煌，也成就了自我。 蔡元培選擇了思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立，梁漱溟選擇了做一輩子的教書匠，梅貽琦選擇了一生忠 于清華、獻(xiàn)身教育，這些一輩子的選擇，是民國(guó)黑暗中的光，是民族的脊梁，是“云山蒼蒼， 江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。這些堅(jiān)定的“一瓢飲”，造就了他們自身的偉大人格， 也鑄造了國(guó)家的精神

5、高地。誠(chéng)然，在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們必須涉獵廣泛并通權(quán)達(dá)變，但這不代表可以隨 心所欲地變換人生道路，也并不阻礙時(shí)常停下來(lái)汲取其余精華、豐盈自我，并更好地走自我 選定的道路。梵高也常在田野中觀察烏鴉或干脆約人釣魚一整天，這些無(wú)用之事也推進(jìn)了他 畫技的日益精湛細(xì)膩，但他始終是以繪畫為目的的。因此，弱水三千，其余可以潤(rùn)濕你的嘴 唇，但只有一瓢能潤(rùn)澤你的心靈。在這個(gè)時(shí)代，波茲曼依舊高喊娛樂(lè)至死，古斯塔夫依舊高舉烏合之眾。浮躁是這個(gè)時(shí)代 的共性，而我們應(yīng)該也必須從自己身上克服這個(gè)時(shí)代的弊病。我們拒絕波德萊爾惡之花 里那個(gè)庸俗憂郁的巴黎，拒絕無(wú)意義的信息與選擇，拒絕淺嘗輒止，拒絕隨波逐流。我們希 冀

6、成為托爾斯泰筆下的“時(shí)代的尖頂”，我們希冀有文物修復(fù)師專注的雕刀，希冀有正確選 擇的智慧與堅(jiān)守選擇的勇氣，希冀有走好自己那條人生道路的一腔孤勇。弱水三千，只取一瓢飲。點(diǎn)評(píng)：文章首先高度概括材料并亮明自己的觀點(diǎn)：在面臨眾多的選擇時(shí)，應(yīng)該“弱水三 千，吾只取一瓢飲”。接下來(lái)從反面和正面兩個(gè)方面結(jié)合事例進(jìn)行論證：因?yàn)椤捌渲静灰灰病?所以碌碌無(wú)為，因?yàn)檫x擇專一且堅(jiān)定所以成就了自我，在正反比照中突出了 “弱水三千，吾 只取一瓢飲”的重要性。接下來(lái)作者宕開一筆，談到了 “弱水三千，吾只取一瓢飲”的對(duì)立 面“涉獵廣泛并通權(quán)達(dá)變”，指出兩者并不矛盾。最后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談在浮躁和喧囂的社 會(huì)環(huán)境中更應(yīng)該有所拒絕

7、、有所堅(jiān)持，凸顯了 “弱水三千，只取一瓢飲”在當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值 和意義所在。文章觀點(diǎn)明確，從多個(gè)角度展開論證，材料貫通古今中外，不失為一篇考場(chǎng)佳 作。范文例如二:感恩選擇的權(quán)利，提升選擇的能力法國(guó)存在主義作家波伏娃如是說(shuō)道：“我的每一個(gè)選擇都是對(duì)我自己人生的掌握。”人 選擇道路，道路塑造人，選擇之于人，是權(quán)利亦是能力。生產(chǎn)力高度開展的現(xiàn)代社會(huì)帶給我們的，是豐富的物質(zhì)、先進(jìn)的科技、多元的文化和更 多的選擇。眾多的選擇意味著多元化、更多可能和包容。我們只需在淘寶中輕輕鍵入幾個(gè)關(guān) 鍵詞，琳瑯滿目的商品任君挑選;我們只需翻開微信，各種公眾號(hào)的推送加有聲文章隨之而 來(lái);我們?cè)谖⒉┥咸峁┮恍┣靶l(wèi)的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)

8、現(xiàn)許多人和自己有同樣的選擇。多元化、多可 能和包容性作為現(xiàn)代社會(huì)的特征，正是通過(guò)賦予人們選擇各項(xiàng)事物、各種道路的權(quán)利實(shí)現(xiàn)的。 作為社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，理應(yīng)感恩生產(chǎn)力開展帶給我們的選擇的權(quán)利。有了權(quán)利，更需要的是能力。博爾赫斯的小說(shuō)博聞強(qiáng)記的富內(nèi)斯一書中，主人公富 內(nèi)斯因一次事故擁有了無(wú)敵的記憶力，能過(guò)目不忘，可文中對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是：“我認(rèn)為他的 思維能力不很強(qiáng)。”因?yàn)槭澜缰诟粌?nèi)斯只是無(wú)限多的細(xì)節(jié)，他擁有無(wú)窮的信息卻沒(méi)有選擇 的能力。同樣，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代提供的信息，我們假設(shè)不提升選擇的能力，也將淪為博爾赫斯 筆下的富內(nèi)斯。那么，選擇究竟該如何做出？站在無(wú)數(shù)個(gè)十字路口，望向各條紛繁的路，此時(shí)應(yīng)該低頭

9、 看看自己的腳，選擇對(duì)自己最有利的。馬斯洛需求層次理論中，最高的層次便是滿足自我實(shí) 現(xiàn)的需求。如果有資本論和漫畫，應(yīng)選前者;如果有捷徑和挑戰(zhàn)，應(yīng)選后者。有時(shí)候， 看似選擇一條難的路是愚蠢的行為，殊不知，大智假設(shè)愚，他選擇的是自我提升的智慧之路。 而判斷哪個(gè)選擇才能有利于自我提升、自我實(shí)現(xiàn)是一種能力，它可在實(shí)踐中、前人的經(jīng)驗(yàn)中 得到鍛煉、提升。美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在未選擇的路開頭說(shuō)：“黃色的樹林里分出兩條路”如果是 我正在樹林里，首先我會(huì)感謝時(shí)代這片樹林帶給我的選擇，而后選擇那條困難卻有利于自我 提升的路。朋友，愿你也是個(gè)有心人，在時(shí)代中，感恩選擇的權(quán)利，提升選擇的能力，選出一條理 想的人生之路！點(diǎn)

10、評(píng)：文章開篇引用波伏娃的話說(shuō)明選擇的重要性，并說(shuō)明觀點(diǎn)：選擇是一種權(quán)利，也 是一種能力。接下來(lái)，從身邊的淘寶、微信和微博等事物出發(fā)，論證社會(huì)開展帶給我們更多 元的選擇，應(yīng)感恩時(shí)代的開展。同時(shí)，也針對(duì)選擇的多元提出建議：提升選擇的能力。感恩 選擇的多元和提升選擇的能力都是作者的體驗(yàn)和思考，然而作者的思考不止于此，面對(duì)選擇 的多元，作者最后給出了更為具體的建議：選擇應(yīng)該有利于自我提升、自我實(shí)現(xiàn)。文章既有對(duì)時(shí)代提供多元選擇的感恩，又從宏觀、微觀層面給出如何選擇的建議，觀點(diǎn) 明確，層層推進(jìn)，條理清晰，論證充分。范文例如三：初心以往，選擇不困佛語(yǔ)有言：不忘初心，方得始終。初讀之淡然，細(xì)細(xì)一品，甚是訝然。

11、高速開展的社會(huì)，人們?cè)诓粩嘞蛏吓噬哪μ齑髽?、不斷向前的高速公路中艱難求生存。 物質(zhì)文明極速膨脹的今天，琳瑯滿目的商品在輪回旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)盤上待人挑選?！澳坎幌窘印?“眼 花繚亂”這些詞，成為多數(shù)人生活的最正確寫照，而這些人，給自己冠以一個(gè)特殊稱謂一一“選 擇恐懼癥患者”。這種“恐懼癥”就在你我他之間發(fā)生，并不少見，從“早飯是豆?jié){饅頭還 是面包牛奶”這類細(xì)微的問(wèn)題，到“買房到底要這套還是那套”這類切身事宜，無(wú)數(shù)個(gè)選擇 不停地發(fā)生于生活之中。但可選擇的如此之多，按道理人人都應(yīng)過(guò)著最滿意的生活，可為何 現(xiàn)實(shí)之中，又有著如此之多對(duì)選擇不易的抱怨呢？選擇之困，在于對(duì)自己的思考不深。面對(duì)蜂擁而來(lái)的商品，迷失了

12、自我的往往是那些只 顧抬頭“看星星”而忘記腳下“土地”的人。對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)知，如何做得好每一 個(gè)選擇？這認(rèn)知，是對(duì)自己未來(lái)的規(guī)劃，也是對(duì)自己過(guò)去的總結(jié)。正所謂認(rèn)清自己來(lái)時(shí)的路, 未來(lái)就不必遲疑萬(wàn)分;明白自己從何而來(lái)、向何而去，明白自己是誰(shuí)，不忘初心，選擇之困 自然會(huì)減少許多。選擇之困，源于人自身欲壑之難填。如此多種類的商品供人選擇，于是便出現(xiàn)了 “小孩 子才做選擇題”這類“野心勃勃”的妄語(yǔ)。假設(shè)是明晰自己真正想要的，清楚知道自身缺少的, 減少淡化自己的欲望，堅(jiān)守初心，選擇之困便也不復(fù)存在了罷。選擇之困，也多是在物欲橫流之世迷失自我的表現(xiàn)。一味地追逐著自己眼前想要的，一 味地關(guān)注著自身的選擇，卻不知道自身想要的是什么，在名利場(chǎng)里追逐，最后一無(wú)所獲，還 落得個(gè)遍體鱗傷的下場(chǎng)，豈不悔哉？有位作家在給她兒子的信中寫道：“孩子，我要求你讀書用功，是因卷我希望你將 來(lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利?！彼Ｍ⒆右院竽苓x擇自己的生活固然沒(méi)錯(cuò)，但選擇的前提必須是 對(duì)自己有著全面而深刻的認(rèn)知，對(duì)自己欲壑難填的抑制，在物欲湍流之中的堅(jiān)守。如此這般, 選擇才不困，做出的選擇才真正不負(fù)自己的初心。于己不明，初心徹之;欲壑難填，初心平之;物欲湍急，初心守之。如此必不負(fù)己之所以 來(lái)，定也明己之所