1、名師精編 優(yōu)秀教案七年級(jí)語文下冊短文兩篇教案 新人教版【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)問與技能：1利用課文注釋和工具書讀懂課文；2朗讀課文,正確把握 句中的停頓；3懂得把握文章的主要內(nèi)容和中心思想；4積存一些文言詞匯；過程與方法：指導(dǎo)同學(xué)誦讀,感知課文主要內(nèi)容,體會(huì)作者的思想感情；指導(dǎo)同學(xué)結(jié)合注釋,懂得翻譯文章；熟悉人類探究戰(zhàn)勝大自然的劇烈愿望和意志,學(xué)習(xí)那種英勇、頑強(qiáng)、情愿犧牲自己來改造山河的大無畏精神；情感態(tài)度與價(jià)值觀：懂得兩篇文章的主旨以及所包蘊(yùn)的人生哲理,培育同學(xué)的探究精神和創(chuàng)新才能；【教學(xué)重點(diǎn)】1朗讀背誦文言課文,積存一些文言詞匯；2整體感知文章內(nèi)容,懂得兩篇文章的主旨；3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探究、戰(zhàn)勝

2、大自然的愿望和意志,培育同學(xué)的探究精神和創(chuàng)新才能；【教學(xué)難點(diǎn)】1懂得課文大意,學(xué)習(xí)積存文言詞語；2背誦夸父逐日和共工怒觸不周山；3. 體會(huì)古代人民探究、戰(zhàn)勝大自然的愿望和意志；4. 多角度懂得文 章內(nèi)涵；【教學(xué)預(yù)備】讓同學(xué)搜尋我國古代神話資料,提前預(yù)習(xí)課文,誦讀課文；【教學(xué)方法】誦讀感知法,精讀探討法,想像品味 法；【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)【教學(xué)過程】名師精編 優(yōu)秀教案一、導(dǎo)入新課1同學(xué)介紹明白到的我國古代神話的情形；（神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的,那時(shí)的人們無法對(duì)很多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的精確的說明；但是,人類又想要探求這方面的學(xué)問,所以,只好借助于想像來解決這個(gè)問題了, 而這種大膽而奇妙的

3、想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)；這種想像表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種劇烈的探求欲望；今日的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),但仍有寬闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?去爭論,所以,這種想像力、制造意識(shí),都是我們今日仍迫切需要的；）2老師介紹山海經(jīng)和淮南子的基本情形；山海經(jīng),書名,18 篇；作者不詳,各篇著作時(shí)代亦無定論,近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手,其中 14 篇是戰(zhàn)國時(shí)作品,海內(nèi)經(jīng)四篇就為西漢初年作品；內(nèi)容主要為民間傳奇中的地理學(xué)問,包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭奠、巫醫(yī)等,儲(chǔ)存了不少遠(yuǎn)古的神話傳奇；對(duì)古代歷史、 地理、 文化、 中外交通、 民俗、 神話等爭論, 均有參考價(jià)值；其中的礦物記錄,為世界最早的有關(guān)

4、文獻(xiàn)；晉郭璞作注,并為圖贊,今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅山海經(jīng) 校注等；新校正和郝懿行山海經(jīng)箋疏,今人袁珂山海經(jīng)淮南子又名淮南鴻烈,是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作；二、學(xué)習(xí)夸父逐日（一）、整體感知 1老師范讀課文；要求同學(xué)聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏；2同學(xué)齊讀 2 遍；（齊聲朗讀）懂得文句,劃出疑難字詞,師生溝通；3同學(xué)對(duì)比注釋,初步 逐走：競跑,賽跑；欲得飲：想要；飲于河：黃河；大澤：大湖；鄧林：桃林；4同學(xué)口頭翻譯課文；（同桌溝通）加深懂得；譯文：夸父與太陽競跑,始終追逐到太陽落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水； 黃河、 渭水的水不夠, 又去北方的大湖喝水；他拋

5、棄的手杖,化成桃林；仍沒趕到大湖, 就半路渴死了；名師精編 優(yōu)秀教案5全文僅 37 個(gè)字,但故事情節(jié)波瀾曲折,這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？明確：逐走,入日渴,飲于河渭北飲大澤道渴而死棄杖化鄧林（二）問題探討1這篇短文的主要內(nèi)容是什么？明確：在這篇神話中,巨人夸父敢于與太陽競跑,最終口渴而死,他的手杖化為桃林；這個(gè)神奇的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民探究、戰(zhàn)勝大自然的劇烈愿望和頑強(qiáng)意志；夸父這一神話人物形象,具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力2你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄,他不向自然屈服,敢于和自然斗爭,甚至為

6、此獻(xiàn)身,更令人感動(dòng)的是, 死后,他的手杖, 仍要化成一片桃林,將頑強(qiáng)的生命連續(xù)下去；勇于探究、不怕犧牲、造福人類的珍貴精神這篇神話對(duì)后世影響很大； 對(duì)夸父這個(gè)人物,同學(xué)會(huì)有分歧,可能有同學(xué)認(rèn)為夸父是不自量力,老師對(duì)此也不要斷然否定, 應(yīng)當(dāng)愛護(hù)同學(xué)爭辯問題的積極性；可以從神話故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)同學(xué)從積極方面懂得夸父的行為,從而懂得夸父的宏大的志向,龐大的氣勢； 夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：同學(xué)自寫,然后溝通；3對(duì)夸父逐日的結(jié)尾：棄其杖,化為鄧林；應(yīng)如何懂得？夸父口渴而死,“ 棄其杖,化為鄧林；” 那么,什么是“ 鄧林” 呢？“ 鄧林” 實(shí)有基礎(chǔ),在現(xiàn)在大別山鄰近河南、湖北、安徽三省交界處；據(jù)清代學(xué)者畢

7、沅考證,“ 鄧” “ 桃”音近,“ 鄧林” 即“ 桃林”；“ 鄧林” 為地名之說,與“ 鄧林” 即“ 桃林” 之說并不沖突；我們可以認(rèn)為, “ 鄧林” 既是地名,也是“ 桃林”,“ 鄧林” 這一地名是因“ 鄧林” 的“ 桃林” 之義而得名的；此處,“ 杖” 與“ 桃林” 同為木,形象上有相通之處；夸父的口渴如焚,與供應(yīng)甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的 桃林 ,在內(nèi)容上也是相合的；夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵,豐富了夸父的形象, 表現(xiàn)了一種英勇追求,死而不已,主義的魅力；甘為人類造福的精神,使整個(gè)神話更具有浪漫4成語“ 夸父逐日” （“ 夸父追

8、日”“ 逐日” ）意為：比如人有宏大的志向或龐大的力量和氣勢；5背誦課文；三、學(xué)習(xí)共工怒觸不周山（一）、整體感知名師精編 優(yōu)秀教案1“ 不周山” 釋義 不,表否定；周, 周全,完整； 山,高與地平面的自然隆起；不周山,就是不完整的山；這山一出名字,就不完整；共工氏怒觸不周山,怒觸的時(shí)候,這山就叫不周了；2老師范讀課文；要求同學(xué)聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏；3 同學(xué)齊讀 2 遍；（齊聲朗讀）4同學(xué)對(duì)比注釋,初步懂得文句,劃出疑難字詞,師生溝通；5同學(xué)口頭翻譯課文；（同桌溝通）加深懂得；譯文：從前,共工與顓頊爭為帝王（共工：傳奇中的部落首領(lǐng)；顓頊：傳奇中的五帝之 一,黃帝軒轅氏的孫子）,（共工）發(fā)怒撞不周之山（

9、觸：碰,撞；不周山：傳奇中的一座 大山 ）,支撐天的柱子折了（按,古人認(rèn)為天圓地方,天有八根柱子支撐,地的四角有大 繩拴掛）,系掛地的繩子斷了；天向西北方傾斜,所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞 兼語氣詞,與“ 于是” 或“ 于此” 相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了,所以江河泥沙朝東南角流 去（潦：積水；水潦,這里泛指大地上的江河；塵埃：塵土,這里指泥沙；歸：歸向,這里 指流向）；6背誦課文；（二）問題探討 1明白文章的內(nèi)容之后,在你的心目中,共工是一個(gè)怎樣的人？爭論并歸納：共工英勇,頑強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,情愿犧牲自己來改造山河,具有大無畏 的英雄氣概；2夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？爭論并歸納：（1）夸父和共工都很英勇、頑強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,夸父敢于與太陽賽跑,共工敢于與顓頊 爭帝；（2）夸父和共工情愿犧牲自己來改造山河,夸父死后棄其杖,化為桃林,為后人止渴；共 工為了廣大人民的利益,興修水利,進(jìn)展農(nóng)耕,不惜犧牲自己的生命；（3）他們都是神話傳奇中的華夏民族的英雄；四、小結(jié) 關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位,怒撞不周山的傳奇,已經(jīng)流傳了兩千多年；在那個(gè)時(shí)候,我們的祖先尚不知如何說明各種各樣的自然現(xiàn)象,不明白和把握自然規(guī)律,因此在自然面前 是那樣的無力