1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)人教版 專(zhuān)題一論述類(lèi)文本閱讀（課件+練習(xí)+學(xué)案）（10份）論證分析題作為全國(guó)卷熱點(diǎn)題型，考查考生對(duì)論述類(lèi)文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證3要素的把握能力和對(duì)文本說(shuō)理邏輯的把握能力。要先通過(guò)對(duì)該題型選項(xiàng)的深入解讀，弄清命題角度，厘清論證關(guān)系，再按照“審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵找原文，定題源抓依據(jù)，辨正誤”的解題流程全面突破?？挤?分析論證前提或旨?xì)w“前提”就是指如果這個(gè)條件存在，那么論點(diǎn)就成立；如果這個(gè)條件不存在，那么論點(diǎn)將不成立。“旨?xì)w”就是主旨，論證的目的。論證前提或旨?xì)w就是提出論點(diǎn)的前提條件是什么，寫(xiě)這篇論述類(lèi)文本的目的是什么。1請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤

2、。審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵(2019全國(guó)卷，T2A)文章針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。找原文，定題源在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類(lèi)場(chǎng)館及專(zhuān)題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來(lái)的各種樂(lè)器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題。有人認(rèn)為通過(guò)錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過(guò)程，達(dá)到搶救性保護(hù)的效果。但是，這只是對(duì)文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存。人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，

3、其中不少信息是無(wú)法獲取和記錄的。抓依據(jù)，辨正誤答案該選項(xiàng)考查分析論證的前提。選文中有兩處關(guān)鍵點(diǎn)，一是“有些地區(qū)視保存為保護(hù)”，二是“有人認(rèn)為通過(guò)錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過(guò)程”，這兩處均為當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí)，正好印證了選項(xiàng)中的說(shuō)法。因此，該選項(xiàng)正確。溫馨提示解答該類(lèi)題，首先要明確“前提”“旨?xì)w”的內(nèi)涵，再結(jié)合相關(guān)區(qū)間，仔細(xì)揣摩，找出答題規(guī)律?？挤?概括論證內(nèi)容論證內(nèi)容就是文本的文意，概括論證內(nèi)容就是選項(xiàng)涉及某個(gè)段落或整篇文本內(nèi)容時(shí)，考生要會(huì)概括，這一角度考查的是考生的概括能力。2請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵(2019全國(guó)卷，T2D

4、)文章末段論證了是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的。找原文，定題源以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝

5、，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。抓依據(jù)，辨正誤答案文章末段主要論證了“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，并非選項(xiàng)中表述內(nèi)容，“正面人物的塑造”并未談及，“根本體現(xiàn)”也是于文無(wú)據(jù)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。溫馨提示根據(jù)選項(xiàng)中關(guān)鍵詞確定選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文本區(qū)間后，采用抽取語(yǔ)句主干法，進(jìn)而合并相同語(yǔ)句的意思，概括出相關(guān)區(qū)間的文意?？挤?把握論證方法論證方法就是命題者在命置選項(xiàng)時(shí)從舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、因果論證等論證方法角度命題，相關(guān)論證方法的關(guān)鍵詞會(huì)在選項(xiàng)中出現(xiàn)。3請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵(2018全國(guó)卷，T2A)文章采用了，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。找原文，定題源諸子之

6、學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。抓依據(jù)，辨正誤 答案文章主要論述了“新子學(xué)”對(duì)諸子之學(xué)的歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，論證了“照著講”和“接著講”兩方面的統(tǒng)一，采用的并非對(duì)比論證手法，“突出新子學(xué)與歷史上諸子之學(xué)的差異”說(shuō)法也不正確。因此，該選項(xiàng)有誤。 溫馨提示一是在選項(xiàng)中把關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞標(biāo)注出來(lái)；二是熟悉掌握舉例論證、對(duì)比論證等論證方法的內(nèi)涵及判斷技巧；三是看選項(xiàng)中的關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞能否在文中找到依據(jù)?？挤?梳理論證結(jié)構(gòu)論證的邏輯層次，涉及論述類(lèi)文本的論證思路

7、，在論述問(wèn)題的過(guò)程中講究句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、目的等；也講究段落層次之間的相承(承接、遞進(jìn))、相并(并列、對(duì)照)、相屬(總分、分總、總分總)等關(guān)系，句與句之間的關(guān)系、層與層之間的關(guān)系就構(gòu)成了文本的論證邏輯層次(論證結(jié)構(gòu))。4請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵(2019全國(guó)卷，T2A)文章用的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。找原文，定題源杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面

8、具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他戲?yàn)榱^句之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其飲中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如

9、從自京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰

10、越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的北征詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅

11、，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。抓依據(jù)，辨正誤 答案文章第一段提出“健全才性是杜甫取得集大成之成就的重要因素”這一論點(diǎn)，先總說(shuō)；第二段從“詩(shī)歌體式風(fēng)格”和“詩(shī)歌內(nèi)容”兩方面強(qiáng)調(diào)杜甫“汲取之博、途徑之正”，第三段從“極主觀的深入的感情”和“極客觀的從容的觀賞”兩方面談杜甫“嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞”，這兩

12、段屬于分說(shuō)。全文先總論后分論，充分論證觀點(diǎn)。因此選項(xiàng)正確。 溫馨提示考生需要掌握文本中句與句之間的關(guān)系；同時(shí)，還要掌握段落層次之間的各種關(guān)系，然后再與選項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)判斷?？挤?揣摩論證立場(chǎng)論證立場(chǎng)是指認(rèn)識(shí)和處理文本中所論述的問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，也就是站在誰(shuí)的位置上論述的問(wèn)題并持有的觀點(diǎn)，是站在個(gè)人、社會(huì)角度，還是站在國(guó)家、民族角度；是站在過(guò)去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來(lái)的角度；是贊成，還是反對(duì)。5請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵(2017全國(guó)卷，T2C)文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了的氣候正義立場(chǎng)。找原文，定題源從時(shí)間維度來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平

13、享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類(lèi)所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室

14、氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了(原卷如此。應(yīng)為“其目的正是”或“正是為了”編者注)保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。抓依據(jù)，辨正誤答案“立足未來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中在闡述代際公平時(shí)說(shuō)“我們這一代我們作為至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人”，可見(jiàn)的立足點(diǎn)是當(dāng)代。溫馨提示在選項(xiàng)中抓住關(guān)鍵，找到原文比對(duì)點(diǎn)，依據(jù)文本內(nèi)容，細(xì)心揣摩選項(xiàng)所在區(qū)間的每一處的角度及所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)態(tài)度?？挤?區(qū)分論據(jù)作用論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。在具體運(yùn)用論據(jù)的過(guò)程中，因?yàn)檎撟C層次的不同，具體論據(jù)的作用也不同，這就是命題者重點(diǎn)關(guān)注的。一些考生只知道論據(jù)

15、是為論點(diǎn)服務(wù)的，但不會(huì)根據(jù)具體的論證層次來(lái)具體區(qū)分不同論據(jù)的作用。6請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)，抓關(guān)鍵(2019全國(guó)卷，T2C)文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，也有力支撐了論點(diǎn)。找原文，定題源那么，這“更深層的東西”是什么呢？去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再

16、次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。抓依據(jù)，辨正誤 答案選文引用了碑文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者”，從結(jié)構(gòu)上看，對(duì)上承接對(duì)“更深層的東西”的發(fā)問(wèn)，開(kāi)啟下文對(duì)“認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位”的意義的分析，承上啟下；從論證上看，對(duì)論點(diǎn)也起到了很好的支撐作用。因此，該選項(xiàng)正確。 溫馨提示能區(qū)分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，并在文中找出論據(jù)是哪一分論點(diǎn)或結(jié)論的理由依據(jù)，進(jìn)而判斷其作用。課件40張PPT。專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀關(guān)鍵能力 研題思維建模方能觸類(lèi)旁通第1講 論證分析題明類(lèi)型，抓要素，知流程點(diǎn)擊右圖進(jìn)入Thank

17、 you for watching !論述類(lèi)文本閱讀第1、3題均考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力，注重在對(duì)文本信息檢索整合的基礎(chǔ)上更深一層的理解、分析和綜合推斷。第1題設(shè)題內(nèi)容相對(duì)較淺，選項(xiàng)往往是對(duì)原文信息綜合概括后進(jìn)行轉(zhuǎn)換表述；第3題則是更深層次的文意理解，選項(xiàng)往往以推斷的形式考查對(duì)觀點(diǎn)態(tài)度的分析，注重邏輯關(guān)系的判斷。解答這兩道題，要先掌握設(shè)題方式，再了解設(shè)誤手法，然后制定比對(duì)方法。一、研透命題規(guī)律，識(shí)破“9大陷阱”(一)掌握“4大設(shè)題方式”設(shè)題方式解讀句群內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往集中在一段內(nèi)的幾句話組成的句群中，做題時(shí)需要對(duì)相應(yīng)的句群所表達(dá)的語(yǔ)意內(nèi)容進(jìn)行概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分

18、析，并加以判斷。層次內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往分散在兩段或多段文字中，做題時(shí)需要結(jié)合文章內(nèi)容層次對(duì)這些信息進(jìn)行檢索、整合、概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷。語(yǔ)篇內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)內(nèi)容往往是對(duì)整體文意的概括分析，是依據(jù)對(duì)原文信息的理解而做出的推理判斷，做題時(shí)需結(jié)合對(duì)整體文意的把握來(lái)加以分析判斷。語(yǔ)篇外設(shè)題選項(xiàng)設(shè)置著力于引導(dǎo)考生在更廣闊的視野中探究問(wèn)題，在更開(kāi)放的情境中解決問(wèn)題。(二)了解“6大設(shè)誤手段”設(shè)誤手段解讀刪減刪減句子中的定語(yǔ)或狀語(yǔ)等修飾成分可能使語(yǔ)意發(fā)生改變，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。添加添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)或某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變。調(diào)換調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而

19、改變句意。改變改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。遺漏看似保留原句詞句，但結(jié)合選項(xiàng)來(lái)看，只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。拼湊將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。(三)運(yùn)用比對(duì)法巧識(shí)命題“9大陷阱”基于篩選信息、觀點(diǎn)推斷題的命題方式是選擇題，解答方法就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，即“圈點(diǎn)比對(duì)排除”。運(yùn)用比對(duì)法，有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題陷阱1以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反

20、)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧一要特別注意詞語(yǔ)前面的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是針對(duì)部分，是全稱(chēng)還是特稱(chēng)。1請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019全國(guó)卷，T3C)傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴(lài)動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，。原文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類(lèi)場(chǎng)館及專(zhuān)題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來(lái)的各種樂(lè)器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題。分析 答案采用

21、“改變”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。該項(xiàng)是對(duì)文章最后一段的推斷，“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒(méi)有價(jià)值”以偏概全，原文說(shuō)變活態(tài)傳承為固態(tài)展示雖“無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題”，但“能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”，并非“沒(méi)有價(jià)值”。 命題陷阱2偷換概念命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)或外延進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，表面上與原文說(shuō)法一致，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不相同。判定技巧要特別注意事物的對(duì)象，注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象（一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ)）與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。2請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)

22、(2018全國(guó)卷，T1C)城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種。原文所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成。分析答案選項(xiàng)采用“調(diào)換”“改變”的命題手段設(shè)誤?！俺鞘畜w需要一種抽象的意義共同性”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“不斷形成具體的意義共同性”，選項(xiàng)說(shuō)“需要一種抽象的意義共同性”，偷換概念。命題陷阱3混淆時(shí)態(tài)命題者故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)；也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然

23、”。判定技巧要判斷“混淆時(shí)態(tài)”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。3請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2018天津卷，T6A)信息化人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。原文從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。分析答案選項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤。原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說(shuō)明了信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說(shuō)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”；而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說(shuō)“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了”，將

24、未然當(dāng)成了已然，屬于“混淆時(shí)態(tài)”的錯(cuò)誤類(lèi)型。命題陷阱4混淆是非命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要特別注意區(qū)別對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。4請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2017全國(guó)卷，T1B)原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)已關(guān)系。原文作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)

25、的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，。分析 答案選項(xiàng)采用“添加”“改變”的命題手段設(shè)誤。選項(xiàng)前半句正確，后半句混淆是非。命題者添加否定詞“無(wú)”將原文“一種海外流行的時(shí)尚由此世界時(shí)尚”一句肯定此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化融合的意思變成了否定兩者之間有關(guān)系。命題陷阱5張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類(lèi)似“的觀點(diǎn)是”這樣的句子時(shí)，

26、應(yīng)注意是否有此類(lèi)情況。另外，還要留意文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。5請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2017天津卷，T7A)為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出等，描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的。原文人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下

27、半葉的事情了。分析答案選項(xiàng)采用“調(diào)換”“改變”的命題手段設(shè)誤。將原文“時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)”，說(shuō)成“指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)”。這里屬于將此事物表述成彼事物。命題陷阱6無(wú)中生有(于文無(wú)據(jù))干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來(lái)，即原文中并無(wú)此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的。這類(lèi)選項(xiàng)若脫離文本去根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)判斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。判定技巧要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。6請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019全國(guó)卷，T3

28、D)我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)，凝聚共識(shí)。原文以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)。分析答案選項(xiàng)采用“改變”的命題手段設(shè)誤?！八囆g(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”推斷錯(cuò)誤。原文是“而是好不好、精不精的問(wèn)題”，沒(méi)有提到“少”，選項(xiàng)在推理的過(guò)程中加入“少”的內(nèi)容，屬于“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤類(lèi)型。命題陷阱7關(guān)系混亂(強(qiáng)加關(guān)系)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛

29、倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物說(shuō)成有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。要特別注意指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、副詞以及一些修飾性詞語(yǔ)。7請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2017全國(guó)卷，T1D)中外文明交融推動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。原文正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的。分析答案選項(xiàng)采用“添

30、加”的命題手段設(shè)誤?！皬亩币辉~強(qiáng)加因果，從原文可知，中國(guó)瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，而不是“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的因素。命題陷阱8曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲觀點(diǎn)。判定技巧要注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思。8請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019全國(guó)卷，T1C)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，以防失去原有風(fēng)格。原文比如，。因此，對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既

31、不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。分析答案“應(yīng)當(dāng)避免西式改編”分析錯(cuò)誤，列舉“有些人在改造民樂(lè)時(shí)套用西方音樂(lè)編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄”的事例，是為了說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作要堅(jiān)持“本真性的原則”，不能理解為對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)“應(yīng)當(dāng)避免西式改編”，這里是曲解文意。命題陷阱9推斷過(guò)度命題者故意不尊重原文中事物的客觀性，忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。判定技巧找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍的詞句，注意選項(xiàng)中“全”

32、“都”“一定”“應(yīng)”“可以”“能”“就”“才會(huì)”“可見(jiàn)”等詞語(yǔ)。9請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。選項(xiàng)(2019全國(guó)卷，T1A)作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中。原文目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，。分析答案該項(xiàng)“就能做到以人民為中心”錯(cuò)誤。原文“與身處的時(shí)代積極互動(dòng)”是“獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”的前提，由此并不能推理出“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心”，造成“推斷過(guò)度”的錯(cuò)誤。二、熟知類(lèi)題通法，沖關(guān)“2大題型”2019年全國(guó)卷命題對(duì)于篩選整合信息、歸納觀點(diǎn)態(tài)度的考查模糊了考點(diǎn)間的界限。如全國(guó)卷首次在第1題中引入推斷的命題方式，第3題則淡化了推

33、理的設(shè)誤形式，兩題的命題思路漸趨接近。由此，這兩道題的解題方法也可合二為一，通用“比對(duì)法”，通過(guò)推理分析來(lái)判定選項(xiàng)正誤。熟知類(lèi)題通法“3步驟”判定“2大題型”選項(xiàng)規(guī)范答題思路典例(2019全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(6分)第一段杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀

34、兼采而無(wú)所偏失。第二段這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他戲?yàn)榱^句之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其飲中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從自京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)

35、，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。第三段其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)浚瑬|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙

36、自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的北征詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)題中卻往往有

37、“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就)1(篩選信息題)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。(文意簡(jiǎn)單概括轉(zhuǎn)述)B從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。(綜合概括，需理解文意)C杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。(綜合概括，需理解文意)D對(duì)于天

38、寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。(文意簡(jiǎn)單概括轉(zhuǎn)述)嘗試解答_解題思維第一步：分析文意轉(zhuǎn)換(見(jiàn)題目) 步驟 選項(xiàng)第二步：鎖定原文信息第三步：落實(shí)推理分析A信息區(qū)間在第一段第句。選項(xiàng)中“難得的健全才性”“兼容感性與理性”在原文均能找到相對(duì)應(yīng)信息，“對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握”是對(duì)“一方面另一方面”的綜合概括，該項(xiàng)正確。B信息區(qū)間在第二段第句。原文“就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)”是就杜甫的創(chuàng)作而言，“看他戲?yàn)榱^句之論詩(shī)”主要反映他“采擇與欣賞”的方面之廣，這里并不是對(duì)古今長(zhǎng)短詩(shī)歌進(jìn)行“正面評(píng)價(jià)”，該項(xiàng)曲解文意，不正確。C信息區(qū)間在第

39、二段第句。原文“淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包”對(duì)應(yīng)選項(xiàng)“涵括范圍非常廣泛”，“隨物賦形”對(duì)應(yīng)選項(xiàng)中“變化的筆觸”，“無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)”對(duì)應(yīng)選項(xiàng)中的“社會(huì)生活和人情物態(tài)”。該項(xiàng)與原文表述一致，正確。D信息區(qū)間在第三段第句。原文“他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞”與選項(xiàng)后半部分對(duì)應(yīng)，該項(xiàng)正確。答案B2(觀點(diǎn)推斷題)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?分析推斷)B杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。(概括推斷)C對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷

40、這三種回應(yīng)危機(jī)方式，在情感態(tài)度上一視同仁。(概括推斷)D杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。(分析推斷)嘗試解答_解題思維第一步：分析文意轉(zhuǎn)換(見(jiàn)題目) 步驟 選項(xiàng)第二步：鎖定原文信息第三步：落實(shí)推理分析A信息區(qū)間在第一段第句。選項(xiàng)有兩個(gè)要點(diǎn)，一是說(shuō)“杜甫之前的詩(shī)人”，二是說(shuō)“至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?。原文并未提及杜甫之前的?shī)人不能二者兼?zhèn)?，推斷無(wú)中生有，該項(xiàng)不正確。B信息區(qū)間在第二段第句。原文針對(duì)五言古詩(shī)的分析，說(shuō)杜甫“作出革新”，選項(xiàng)是正確的；但前半句原文說(shuō)“可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙”，并不是杜甫“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)”。推斷混淆是非，該項(xiàng)不正確。

41、C信息區(qū)間在第三段第句。原文說(shuō)“不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避”“為悲苦所擊敗而毀命喪生”“然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷”，“然而”表示轉(zhuǎn)折，說(shuō)明杜甫與前兩種態(tài)度不同，且字里行間可見(jiàn)對(duì)杜甫的贊美之情。選項(xiàng)“一視同仁”的說(shuō)法曲解文意，不正確。D信息區(qū)間在第一段第句和第三段第句。杜甫作品具有震撼人心的力量，主要在于他有“一種極為難得的健全才性”，部分也源于“嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡”，選項(xiàng)表述符合文意，該項(xiàng)正確。答案D閱讀下面的文字，完成后面的題目。史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類(lèi)生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更體現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展內(nèi)在的心靈史。創(chuàng)作歷史題材的影視劇，要達(dá)

42、到“史詩(shī)”這個(gè)高度并不容易，但必須有書(shū)寫(xiě)史詩(shī)的胸懷和決心。史詩(shī)胸懷的建立離不開(kāi)創(chuàng)對(duì)歷史的正確認(rèn)知。創(chuàng)需厘清不同物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)環(huán)境下形成的文化形態(tài)差異，并分析某一特定歷史階段人們的生存結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)，理解與當(dāng)代生活不同的原因，挖掘其蘊(yùn)含的可以超越時(shí)空的精神價(jià)值。歷史劇之所以受到大眾喜愛(ài)，正是因?yàn)橐环矫婵梢越璐宋乃囆螒B(tài)了解人類(lèi)過(guò)去的歷史，重拾文化記憶，一方面可以體味到歷史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，并有所思考和啟發(fā)。比如趙氏孤兒這個(gè)故事。西方思想家、史學(xué)家伏爾泰以此為基礎(chǔ)寫(xiě)就中國(guó)孤兒，影響甚廣。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)幾乎產(chǎn)生同樣的困惑：一個(gè)人怎么會(huì)為救別人的兒子獻(xiàn)出自己的骨肉？這就需要對(duì)故事發(fā)生時(shí)特定的歷史背景

43、和文化形態(tài)有所了解。故事發(fā)生在分封制的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)士以下的人沒(méi)有自己的土地，都依附宗主生存。趙盾家族是晉國(guó)最大宗主，所以當(dāng)趙家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，為其留下宗嗣以期東山再起便成為趙家門(mén)人唯一的希望。程嬰獻(xiàn)子就發(fā)生在這樣的歷史背景和生活形態(tài)下。他們當(dāng)時(shí)的行為不只是為趙家，還為許多依附于趙家生存的門(mén)人、為晉國(guó)，這就體現(xiàn)出中國(guó)人的大義精神。提煉出歷史中蘊(yùn)含的精神，也就找到了創(chuàng)作這部歷史題材的史詩(shī)胸懷。今天出現(xiàn)一些歷史題材影視劇，見(jiàn)事不見(jiàn)人，見(jiàn)人不見(jiàn)心，見(jiàn)心難見(jiàn)真，劇情雷人，同質(zhì)化嚴(yán)重，觀眾也不滿意，其根本原因在于創(chuàng)對(duì)歷史缺乏認(rèn)知。從歷史認(rèn)識(shí)上正本清源，才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段，才能

44、夠讓歷史劇傳達(dá)出正確的唯物史觀和積極的文化精神。這建立在創(chuàng)對(duì)大量一手資料的閱讀和思考基礎(chǔ)之上。史詩(shī)胸懷的有效傳達(dá)同時(shí)還離不開(kāi)創(chuàng)對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，創(chuàng)需要以美學(xué)的、文學(xué)的方式來(lái)敘述故事、傳遞正確的歷史觀。歷史劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，文學(xué)藝術(shù)有自己的敘事系統(tǒng)和邏輯規(guī)則，在編劇結(jié)構(gòu)的房子里只有藝術(shù)形象才住得進(jìn)去，美學(xué)價(jià)值的突破往往也會(huì)帶來(lái)思想價(jià)值的突破。比如，傳統(tǒng)戲曲一人一事的敘述方法一個(gè)故事只有一個(gè)核心主人公，主人公往哪兒走，故事就說(shuō)到哪兒，然后帶出新的人物在當(dāng)下已經(jīng)不能滿足今天人們的審美需求。寫(xiě)作時(shí)不局限于這種傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不

45、止?！边@是蘇東坡對(duì)自己創(chuàng)作的總結(jié)。今天正處于一個(gè)前所未有的大變革時(shí)代，不同文化互相激蕩、互相影響、互相融合，我們就更加需要“以我為主”的文化立場(chǎng)，需要對(duì)自己的歷史有較為深入、全面的理解和認(rèn)知。文藝工都應(yīng)具有史詩(shī)胸懷，在講好中國(guó)故事中彰顯當(dāng)代價(jià)值，這是寫(xiě)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。(摘編自劉和平創(chuàng)作歷史劇當(dāng)有史詩(shī)胸懷)1(篩選信息題)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A史詩(shī)是表現(xiàn)人類(lèi)客觀生活和主觀心靈的莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，歷史劇達(dá)不到史詩(shī)的高度是因?yàn)閯?chuàng)缺乏史詩(shī)的胸懷。B創(chuàng)作歷史劇要正確認(rèn)知?dú)v史，這需要?jiǎng)?chuàng)厘清不同文化形態(tài)的差異，分析原因，挖掘歷史中蘊(yùn)含的精神價(jià)值。C要避免當(dāng)前歷史劇創(chuàng)作中出現(xiàn)雷人劇情、同

46、質(zhì)化等問(wèn)題，關(guān)鍵在于創(chuàng)對(duì)歷史要有正確的認(rèn)知。D在當(dāng)今的變革時(shí)代，文化多元，寫(xiě)應(yīng)樹(shù)立文化自信，具有史詩(shī)胸懷，有講好中國(guó)故事、彰顯時(shí)代價(jià)值的擔(dān)當(dāng)。A說(shuō)法推斷過(guò)度。根據(jù)第一段可知，歷史劇創(chuàng)有史詩(shī)胸懷，也不一定能達(dá)到史詩(shī)高度，“是因?yàn)閯?chuàng)缺乏史詩(shī)的胸懷”明顯推斷不合理。2(觀點(diǎn)推斷題)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A優(yōu)秀的歷史劇有助于人們了解過(guò)去的歷史、文化，可以讓人們體味、思考?xì)v史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，因此受到大眾喜愛(ài)。B歷史上出現(xiàn)程嬰獻(xiàn)子的行為是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)的歷史背景和文化形態(tài)的影響，其中蘊(yùn)含著中國(guó)人的大義精神。C創(chuàng)作好的歷史劇，需要?jiǎng)?chuàng)大量閱讀和思考一手資料，從這些資料中找到歷史背后的生活形態(tài)

47、和文化精神。D歷史劇要讓觀眾滿意，創(chuàng)不僅需要對(duì)歷史有正確的認(rèn)知，更需要用美學(xué)和文學(xué)的方式來(lái)創(chuàng)作。D“更需要”表述不正確，關(guān)系混亂(或強(qiáng)加關(guān)系)。創(chuàng)作的歷史劇要讓觀眾滿意，創(chuàng)需要對(duì)歷史有正確的認(rèn)知，也需要用美學(xué)和文學(xué)的方式來(lái)創(chuàng)作，但不能說(shuō)“美學(xué)和文學(xué)的方式”比“對(duì)歷史有正確的認(rèn)知”更重要。課件80張PPT。專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀關(guān)鍵能力 研題思維建模方能觸類(lèi)旁通第2講 篩選信息題、觀點(diǎn)推斷題先明設(shè)誤點(diǎn)，再定比對(duì)法點(diǎn)擊右圖進(jìn)入點(diǎn)擊右圖進(jìn)入（一）（二）Thank you for watching !一、概覽論述類(lèi)文本的基本特征二、把握論述類(lèi)文本的論證“3要素”(一)論點(diǎn)論點(diǎn)，又叫論斷，是對(duì)所論述的問(wèn)

48、題提出的見(jiàn)解、主張。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在議論文的以下四個(gè)位置上：1文章的標(biāo)題文章的標(biāo)題如果表示了一個(gè)比較完整的意思一般就是論點(diǎn)。2文章的開(kāi)頭從在全文中所起的作用來(lái)看，文章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，往往具有提綱挈領(lǐng)的作用。3文章的中間這種論點(diǎn)一般是在議論的過(guò)程中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的，因此具有一定的隱蔽性。4文章的結(jié)尾例如，孟子在論述“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)時(shí)，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，通過(guò)層層分析，最后才得出結(jié)論的。(二)論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。1事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，具有典型性。它在論述

49、過(guò)程中的作用十分明顯，即通過(guò)典型的事實(shí)，凸顯道理，突出論點(diǎn)。2理論論據(jù)理論論據(jù)可以是大家比較熟悉的名言、警句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、定理、公式等，也可以是為社會(huì)普遍認(rèn)可的道理。運(yùn)用時(shí)要做到精確，不篡改歪曲，能和論點(diǎn)建立必然聯(lián)系，能恰當(dāng)證明論點(diǎn)。(三)論證論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。它所回答的是“怎樣用論據(jù)論證論題或論點(diǎn)”的問(wèn)題。一個(gè)論證過(guò)程可以只包含一個(gè)推理，也可以包含一系列推理。論證是邏輯過(guò)程，涉及論述類(lèi)文本的論證思路，因此，需要考生做到以下幾點(diǎn)：1掌握句與句之間的關(guān)系關(guān)系類(lèi)型意義解說(shuō)關(guān)注

50、關(guān)鍵詞因果關(guān)系原因產(chǎn)生結(jié)果。因?yàn)?、所以、因此。前提條件關(guān)系事件發(fā)生所需要具備的條件。只要、就可以、才能。目的關(guān)系做事都有目的。為了、使。承接關(guān)系事件發(fā)生有先后的順序。然后、之后。并列關(guān)系句子之間是橫向存在的。同時(shí)、又又。選擇關(guān)系按照目的進(jìn)行選擇。還是、不是就是、寧可也不。遞進(jìn)關(guān)系一步步地加強(qiáng)或增加性質(zhì)。不僅而且、不但還。轉(zhuǎn)折關(guān)系先肯定，然后部分否定。但是、可是、卻、然而、雖然但是。假設(shè)關(guān)系句子之間是假想的情況。如果、假如、要是、如果那么。2.明晰段落層次之間的關(guān)系關(guān)系類(lèi)型子類(lèi)型具體特點(diǎn)結(jié)構(gòu)安排相承關(guān)系承接關(guān)系由觀點(diǎn)到分析是承接或?qū)訉舆f進(jìn)的，也有可能段落之間是承接或?qū)訉舆f進(jìn)的。遞進(jìn)關(guān)系相并關(guān)系并

51、列關(guān)系文章段落之間是平行的，它們之間或并列或?qū)φ?。?duì)照關(guān)系相屬關(guān)系總分關(guān)系先總說(shuō)再分說(shuō)，或者相反，或者先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)。分總關(guān)系總分總關(guān)系3.辨識(shí)論證方法考生還需要了解常見(jiàn)的論證方法，論證方法是指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)或論題的方法。常用的論證方法有以下幾種：舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。類(lèi)比論證從已知的事物中推出同類(lèi)事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。因果論證通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果(或以果證因)，還可以因果互證。引用論證引用名家

52、名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。三、掌握論述類(lèi)文本的“3步讀文法”第一步：速讀全文找關(guān)鍵1標(biāo)注關(guān)鍵詞常見(jiàn)類(lèi)型舉例范圍、程度、頻率詞“全”“都”“一些”“所有”“更”“極”“比較”“通?！薄芭紶枴钡取r(shí)態(tài)詞“已經(jīng)”“將”“曾經(jīng)”“過(guò)去”“現(xiàn)在”“目前”“尚未”“之前”等。指代詞“之”“其”“此”“這”“它”“那”等?？戏裨~“一定”“必定”“的確”“有”“沒(méi)有”“無(wú)”“無(wú)非”“防止”“禁止”等。關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤薄八浴薄叭绻薄爸灰汀薄爸挥胁拧薄安坏?不僅)而且(并且)”“不是而是”“雖然但是”等。順序詞“首先”“此外”“同時(shí)”“第一”等?？偨Y(jié)詞“總之”“由此可見(jiàn)”等。概念

53、詞文中反復(fù)出現(xiàn)的概念詞語(yǔ)。2.勾畫(huà)重點(diǎn)句重點(diǎn)句主要包括內(nèi)容句和結(jié)構(gòu)句：內(nèi)容句能揭示文章題旨、中心論點(diǎn)的語(yǔ)句；每一個(gè)段落中能概括段意的語(yǔ)句；直接或間接表達(dá)觀點(diǎn)的語(yǔ)句。結(jié)構(gòu)句領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)、承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句。3.勾畫(huà)論據(jù)句圈注“如”“例”等句可迅速把握事實(shí)論據(jù)；圈注表比較、對(duì)比、引述等的句子可迅速把握理論論據(jù)。第二步：讀完每段理關(guān)系梳理關(guān)系有兩層含意：一是概括出段落層次的含意；二是要注意分析重要句子間、段落間的相互關(guān)系。第三步：讀完全篇畫(huà)結(jié)構(gòu)畫(huà)出行文結(jié)構(gòu)圖，旨在厘清各段是如何論證論點(diǎn)的。讀文示范(2019全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(9分)第一段

54、對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！钡诙文壳埃乃嚱缙毡檎J(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的

55、變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？第三段去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話，

56、我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。第四段認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一

57、個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。第五段以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于

58、人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝照亮和雕刻民族的靈魂關(guān)鍵詞句中的“這個(gè)問(wèn)題”具有指代作用。句中的“首先”是表承接關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；“根本”是形容詞，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題”的重要性；“只有才”是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。文中還提到“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)”“人民”等概念。命題者會(huì)在這些關(guān)鍵詞上設(shè)題。論點(diǎn)與論據(jù)首段第句是論點(diǎn)，也是論據(jù)，回答了第句中“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)題。關(guān)系第一段共2句話，第句是引出話題，第句借習(xí)近平同志的講話引出本文的觀點(diǎn)。這兩句話是遞進(jìn)關(guān)系。關(guān)鍵詞句中的“只有才”是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；第句中的“常?！笔潜眍l率的副詞；第句中的“那么”

59、有申說(shuō)結(jié)果、提出問(wèn)題的作用。命題者會(huì)在這些關(guān)鍵詞上設(shè)題。提示第1題A項(xiàng)需要結(jié)合第句比對(duì)分析。論點(diǎn)與論據(jù)第二段第句強(qiáng)調(diào)了文藝界的普遍認(rèn)同，是論點(diǎn)句；第句擺出現(xiàn)象，是論據(jù)句。提示第2題B項(xiàng)需要結(jié)合第句判斷。關(guān)系該段共7句話，第句提出看法，第句指出創(chuàng)作實(shí)踐中許多作家、藝術(shù)家的困惑和困難，第句從探索“更深層的東西”的角度引出下文的論述。全段呈總分關(guān)系，第段呈遞進(jìn)關(guān)系。提示第3題A項(xiàng)需要結(jié)合第句比對(duì)分析。關(guān)鍵詞句中的“再次”是表頻率的副詞；句中的“只有才能才有可能”是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。命題者會(huì)在這些關(guān)鍵詞上設(shè)題。提示第3題B項(xiàng)需要結(jié)合句來(lái)判斷。論點(diǎn)與論據(jù)第三段句是論據(jù)句，文中引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容

60、；第兩句是觀點(diǎn)句，強(qiáng)調(diào)作家、藝術(shù)家要充分認(rèn)識(shí)到人民的主體地位。提示第2題C項(xiàng)需要結(jié)合句來(lái)判斷。關(guān)系該段共3句話，第句和第句是解說(shuō)關(guān)系，第句與前兩句之間是遞進(jìn)關(guān)系。全段緊承上文展開(kāi)論述分析，引出下文對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧和總結(jié)。關(guān)鍵詞句中的“理性和情感”是并列短語(yǔ)，從兩個(gè)方面來(lái)分析“把自己放到人民中間”的重要性；句中的“無(wú)論還是都都”是一組表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，主要對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)；句中的“或許”是表推測(cè)語(yǔ)氣的副詞。命題者常選用這些關(guān)鍵點(diǎn)作為命題依據(jù)。提示第1題B項(xiàng)需要結(jié)合句來(lái)比對(duì)分析，C項(xiàng)需要結(jié)合句來(lái)判斷。論點(diǎn)與論據(jù)第四段句是本段的過(guò)渡句和觀點(diǎn)句；句均為分析句，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)分析認(rèn)清人民主體地位的重要性